陰 羅天藝

試論空心磚在古代墓葬構(gòu)筑上的應(yīng)用與價(jià)值
——以洛陽(yáng)地區(qū)古代墓葬為例

陰 羅天藝

空心磚開(kāi)啟了古代墓葬構(gòu)筑材料的創(chuàng)新。在漢代墓葬的構(gòu)筑中，空心磚對(duì)墓室結(jié)構(gòu)的變化、空間的增加以及墓室壁畫繪制空間的拓展，提供了物質(zhì)上的保證?？招拇u是古代一種集材料、工藝、技術(shù)與藝術(shù)為一體的創(chuàng)造性產(chǎn)品，也是承載著漢代裝飾與繪畫的珍貴美術(shù)歷史遺物。

空心磚 墓葬構(gòu)筑 歷史遺物

“陶器的發(fā)明，是人類社會(huì)史上劃時(shí)代的標(biāo)志，這是人類最早通過(guò)化學(xué)變化將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造性活動(dòng)?！盵1]這種創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)生，是世界性的，但是唯獨(dú)在古代中國(guó)，取得的成果最大，達(dá)到的水平最高。從原始陶，到彩陶、釉陶，進(jìn)而創(chuàng)造出的異彩紛呈的陶瓷產(chǎn)品，為世界各國(guó)人民所稱道。遠(yuǎn)古時(shí)期陶器主要用于谷物和飲水的儲(chǔ)藏，是一種生活用品。而在商代早期，古人將制作陶器積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)應(yīng)用于建筑上，最早見(jiàn)到的是陶質(zhì)的水管，西周時(shí)期進(jìn)而又創(chuàng)造出了板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ召|(zhì)材料。

磚作為一種建筑材料，最早見(jiàn)于距今約7000年的仝家崖遺址。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期磚型品種更多，制作技術(shù)和制品質(zhì)量上也有提高，將其應(yīng)用于建筑上，主要用于鋪地和砌墻面。按其外形區(qū)別，可分為方磚與長(zhǎng)方磚兩類；按其結(jié)構(gòu)區(qū)別，又可分為實(shí)心磚和空心磚兩類?？招拇u的特點(diǎn)是體積大、內(nèi)部空而不實(shí)，因其大而穩(wěn)重，堅(jiān)硬結(jié)實(shí)，平整美觀，在中國(guó)的宮殿、陵園等大型建筑中用于踏步和臺(tái)階，以增強(qiáng)建筑物莊嚴(yán)、雄偉的氣氛，是一種十分理想的建筑材料。

空心磚能承受較大壓力，雖距今有兩千多年，但少有被壓壞的。說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶工已懂得在相同條件下空心物體與實(shí)心物體所承受的壓力相同的原理，并把它應(yīng)用到制磚工藝上，既節(jié)約了原料，又能減輕磚的重量。磚的兩端挖有空洞，使燒造過(guò)程中產(chǎn)生的水汽等得以從中逸出，避免氣體受熱膨脹而引起磚面爆裂?？招拇u這一理想的建筑材料是中國(guó)建筑材料發(fā)展史上一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)造[2]。

本文就空心磚在古代墓葬構(gòu)筑上的應(yīng)用與價(jià)值，試論之。

一、從地上到地下，空心磚開(kāi)啟了墓葬構(gòu)筑材料的創(chuàng)新

古人認(rèn)為“萬(wàn)物有靈”，人死后靈魂會(huì)存在于“冥間”，如生前一樣生活。尸體是靈魂的依附體，古人對(duì)尸體的處置是十分慎重的，在中原地區(qū)“入土為安”的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了土葬的傳統(tǒng)。中原地區(qū)的墓葬最早見(jiàn)于距今8000年左右的裴李崗文化遺址，當(dāng)時(shí)已有公共墓地，其形制多是單人單穴的土坑葬，土坑排列有序，顯然已擺脫了原始的喪葬階段。在仰韶文化時(shí)期，中原地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了木棺，“木棺的出現(xiàn)和使用，表明中國(guó)古人對(duì)逝者的一種態(tài)度，也可以說(shuō)是一種重視程度，在中國(guó)喪葬史上具有深遠(yuǎn)影響，是一種文明的象征，是遠(yuǎn)古人類處理死者尸體上的一次大飛躍。”[3]

龍山文化的陶寺墓地已有較多的木棺墓出現(xiàn)，陜西神木石峁遺址中也發(fā)現(xiàn)了不少棺木。這些棺木的大小及其隨葬品已有差異，說(shuō)明木棺的出現(xiàn)和使用，一開(kāi)始就和中國(guó)古代的文化緊密聯(lián)系在一起，被納入到“禮”的范疇中，具有別貴賤，定等級(jí)的特性。

中國(guó)古代“內(nèi)棺外槨”的墓葬形制，最早見(jiàn)于鄒縣野店大汶口文化遺址中，墓中不僅有木棺，而且在棺外還有“井”字型的“槨”，所謂“槨”就是在棺外所套的更大的棺。商代普遍使用棺槨，《禮記·檀弓》載：“殷人棺槨”，鄭玄注：“殷人上梓”，說(shuō)明殷人用梓類木材造棺已是一種很普遍的情況了。1955年至1982年，考古工作者在鄭州地區(qū)發(fā)掘的十余座商代墓葬，都有使用棺槨的痕跡[4]。在安陽(yáng)殷墟遺址中，棺槨已普遍使用于大中小型墓葬，著名的武官村大墓的墓室中都有木槨，槨用整木做成，四周與墓壁中間用夯土填平，成為二層臺(tái)，槨內(nèi)有棺木，已無(wú)存[5]。另有殷墟婦好墓，是王室棺槨墓的代表，墓內(nèi)有木槨，槨內(nèi)有棺，棺表面有多層黑紅相間的漆皮，漆皮上還有麻布和薄絹[6]。

棺槨墓葬形制在周代得到了沿襲與延續(xù)，并形成了一套完備的禮儀制度，不能僭越。至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，王室衰微，禮崩樂(lè)壞的歷史局面反映在棺槨制度上，棺槨制度出現(xiàn)了混亂，一般大型的貴族墓多出現(xiàn)兩棺一槨的葬制，中小型貴族或平民階層普遍使用一棺一槨或有棺無(wú)槨的葬制。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是由奴隸制向封建制過(guò)渡的歷史階段，原有的社會(huì)秩序被破壞，社會(huì)階層變化劇烈而頻繁，表現(xiàn)為上層貴族的社會(huì)地位在動(dòng)蕩中下降，以及下層庶民百姓隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)富的積累，社會(huì)地位不斷上升。特別在春秋時(shí)期，頻發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)造成大量傷亡，兵源不足，原本由貴族充任的車戰(zhàn)主力——士，也越來(lái)越多地由平民擔(dān)任。平民雖然承擔(dān)了貴族中“士”的作用，但他們的社會(huì)身份并不是貴族，他們?cè)谌粘Ｉ钪胁贿m宜以貴族的禮制標(biāo)準(zhǔn)來(lái)使用銅器用具，于是用仿銅形制的陶制器具成了一種變通之法。這種變通在生活中“以陶代銅”逐漸流行后，在棺槨形制上，“以陶代木”，以空心磚代替木槨，就成為當(dāng)時(shí)一種較合時(shí)宜又實(shí)際的選擇。其原因主要有以下四點(diǎn)。

（一）沿襲數(shù)百年的周代喪葬制度在戰(zhàn)國(guó)中晚期尚未解體，仍然要按照社會(huì)身份的高低來(lái)決定棺槨的規(guī)格。從外部看，空心磚墓的形制、結(jié)構(gòu)和大小與木槨墓十分相似，合乎禮儀制度，同時(shí)較木槨的成本要低，且施工方便。

（二）中原地區(qū)的制陶技術(shù)在秦漢時(shí)期已十分成熟，從鄭州、洛陽(yáng)一帶發(fā)現(xiàn)的磚墓遺跡中可以看出，磚瓦建筑用陶的生產(chǎn)已形成規(guī)模和專業(yè)化。就地取材的邙山黃土，取之不盡，燒磚用的燃料煤炭，資源豐富，這些條件都保證了磚瓦生產(chǎn)的質(zhì)量。

（三）空心磚本身所具有的特殊品質(zhì)，可以滿足作為墓葬材料的各種功能要求。王振鐸先生在《漢代壙磚集錄》中說(shuō)：“漢人作此空腹磚有數(shù)善焉，吾嘗聞制陶者曰：‘坯體過(guò)粗大，匪益燒造，致使磚體表面受火不均，坯如做空洞狀，可免斯病?！沾u之分子密度，遠(yuǎn)不如石，體長(zhǎng)則易折，壙磚體空，可減少其本體重量，并可防潮氣侵襲，是古陶人之智也深矣?！盵7]王先生在文中所說(shuō)的“空心磚有數(shù)善焉”，其中的“首善”應(yīng)是把大型陶磚“做成空心”的這一創(chuàng)造，由此而衍生的“數(shù)善”應(yīng)是：抗壓、減其重量、防潮防腐等品質(zhì)。這些品質(zhì)能夠保證墓葬構(gòu)筑安固而久遠(yuǎn)，符合古人對(duì)死者尸體能長(zhǎng)期保護(hù)的心理企圖。

（四）陶泥的可塑性讓空心磚可以根據(jù)墓葬結(jié)構(gòu)與形制，事先設(shè)計(jì)與預(yù)制，然后現(xiàn)場(chǎng)組裝。這樣施工更加方便，縮短了施工時(shí)間，成本低而效果好。

以上四點(diǎn)說(shuō)明空心磚作為一種筑墓的創(chuàng)新材料，它從思想觀念、禮儀制度、經(jīng)濟(jì)成本等多方面地滿足了古人在特定歷史階段的需求，從而使它從地上走向地下，在墓葬構(gòu)筑中得到應(yīng)用并體現(xiàn)出其特有價(jià)值。

二、從“磚槨”到“磚室”，空心磚推動(dòng)了漢代墓葬形制變化的進(jìn)程

從新石器時(shí)期到漢代，中原一帶的墓葬形制發(fā)生了兩次大的變化，第一次是豎穴土坑木棺墓和棺槨墓的出現(xiàn)，第二次是橫穴洞室墓和磚室墓的出現(xiàn)。

墓葬形制是隨著社會(huì)觀念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步等條件變化而變化的。中原地區(qū)兩次墓葬形制的變化，表現(xiàn)為墓穴由“豎”到“橫”；筑墓材料由“木”到“磚”。豎穴為“坑”，橫穴為“洞”，洞室墓最早見(jiàn)于關(guān)中地區(qū)的秦墓，在秦統(tǒng)一六國(guó)的過(guò)程中，洞室墓的形制逐漸向東影響到洛陽(yáng)地區(qū)。1988年洛陽(yáng)考古工作隊(duì)在洛陽(yáng)西郊辛店鄉(xiāng)于家營(yíng)發(fā)掘的六座秦墓均為單室土洞墓[8]。另在洛陽(yáng)老城西南7公里處的孫旗屯一帶，發(fā)掘了三座秦墓，也為洞室墓[9]，其形制具有戰(zhàn)國(guó)晚期的特征。從公元前250年秦國(guó)的興起到公元前206年秦朝的滅亡，這一時(shí)期墓葬形制由先秦時(shí)期的長(zhǎng)方形豎穴墓，向漢代橫穴洞室墓演變?？招拇u作為筑墓的新興材料，從豎穴的“以磚代木”的“磚槨”的比較單一形制，進(jìn)而作為橫穴磚室墓多種形式的一種特殊構(gòu)筑材料，它在這一演變過(guò)程中，所起的推動(dòng)作用是直接而具體的。

（一）洛陽(yáng)漢代墓葬形制分類及空心磚的應(yīng)用

新中國(guó)成立以來(lái)，洛陽(yáng)漢墓考古成果非常顯著，目前已正式發(fā)表，見(jiàn)于漢墓報(bào)道的資料，總數(shù)不下3000座[10]。20世紀(jì)50年代，根據(jù)洛陽(yáng)燒溝一帶集中發(fā)掘的225座漢代墓葬資料，整理出版的《洛陽(yáng)燒溝漢墓》一書，是目前研究洛陽(yáng)漢代墓葬最為完整的資料。該書將洛陽(yáng)漢代墓葬的形制分為5類10型，分類的標(biāo)準(zhǔn)是以墓室的頂部變化來(lái)區(qū)別的，如平頂、弧頂、單穹隆頂、雙穹隆頂和拋物線頂?shù)?；分式的?biāo)準(zhǔn)是以墓室的長(zhǎng)短、有無(wú)甬道、墓道有無(wú)階梯等來(lái)進(jìn)一步細(xì)分的。

洛陽(yáng)漢代墓葬形制基本都是洞室墓，但墓室多為土壙，磚室還是少數(shù)，磚室的構(gòu)筑材料分為空心磚墓和小磚墓兩種?！坝每招拇u造墓，洛陽(yáng)及豫西各處在西漢一代甚為流行，漢墓分類中，一型墓中的建筑用材，幾乎全部以空心磚為主，其中有22座磚墓均為空心磚所筑成?！盵11]這說(shuō)明在西漢時(shí)期，空心磚已是墓室構(gòu)筑的主要材料。空心磚根據(jù)其不同功能分為條磚、柱磚、脊磚與三角磚四種。條磚平而長(zhǎng)方，主要為平頂空心磚墓用材，用于筑造墓壁、墓頂和墓底；柱磚斷面接近正方形，用于墓門及耳室過(guò)道之梁柱；脊磚用于弧頂空心墓磚，用來(lái)架設(shè)脊頂，大小與柱磚略同，兩端刻成凹槽使墓頂架設(shè)牢固；三角磚是脊頂前后山墻的封堵用磚。各種磚型的尺寸，按照筑墓的要求也有調(diào)整和變易[12]，以保證墓室結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密和牢固。

（二）空心磚在漢代磚室墓構(gòu)筑上的應(yīng)用意義

作為筑墓材料，空心磚的價(jià)值是物質(zhì)層面的，把它作為一種改變墓室結(jié)構(gòu)的“特殊”材料，它對(duì)墓葬形制的變化與發(fā)展來(lái)說(shuō)，影響是十分深遠(yuǎn)的，從《洛陽(yáng)燒溝漢墓》中列舉的“板梁式空心磚墓”和“斜撐板梁式空心磚墓”兩種典型類型的變化中，就體現(xiàn)出來(lái)它的多種價(jià)值和意義。

1.板梁式空心磚墓（圖一）

圖一 板梁式空心磚墓

圖二 斜撐板梁式空心磚墓

20世紀(jì)50年代在洛陽(yáng)市區(qū)以西的新安、澠池兩地發(fā)掘漢墓36座，其中9座空心磚槨墓，棺槨的形制都是長(zhǎng)方盒形，結(jié)構(gòu)為地鋪橫磚，兩側(cè)壁為6塊空心磚橫立3層相連接，槨室的后端為三塊空心磚橫立三層相堵，槨室前端兩側(cè)，有用兩根方柱形空心磚豎立作為門框的，也有用三根方柱形空心磚豎立墓門兩側(cè)和橫置頂端作為門楣構(gòu)成門框的，槨室上端皆用空心磚并列平鋪[13]。這類結(jié)構(gòu)空心磚墓的形制特點(diǎn)是平頂，施工便捷，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密牢固，是洞室墓構(gòu)筑的最簡(jiǎn)單的形式，被廣泛采用，為后來(lái)磚室墓在結(jié)構(gòu)和形制上的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。

2.斜撐板梁式空心磚墓（圖二）

這一墓室結(jié)構(gòu)由板梁式空心磚墓變化而來(lái)，其變化的部分在墓室的頂部。從剖面看，頂部呈屋頂形，平脊斜坡，四壁垂直，均為空心磚砌筑，墓底以空心大磚平鋪而成。1976年在燒溝村西發(fā)現(xiàn)的西漢卜千秋壁畫墓，1922年發(fā)現(xiàn)的淺井頭西漢壁畫墓，以及1985年發(fā)現(xiàn)的宜陽(yáng)縣牌窯西漢畫像磚墓等，其頂部結(jié)構(gòu)都屬于這一類型。頂部由三塊空心磚構(gòu)成一組，左右兩塊對(duì)稱與中間的一塊空心磚相接，構(gòu)成“/--”型結(jié)構(gòu)支架，不僅增強(qiáng)了墓室頂部的抗壓能力，同時(shí)擴(kuò)大了墓室的高度和寬度，使墓室頂部由一個(gè)低壓的平面，變?yōu)橛锌臻g感的多個(gè)平面，為墓室的裝飾與美化，特別是墓室壁畫的繪制提供了條件，還推動(dòng)了雙棺葬式的發(fā)展，為夫婦的合葬墓型的構(gòu)筑提供了空間。

3.空心墓門磚的組合結(jié)構(gòu)打破了封閉式的墓室結(jié)構(gòu)

一組完整的墓門磚結(jié)構(gòu)包括門扉、門框和門楣，所使用的空心磚，以長(zhǎng)方形磚為門扉，以柱磚為門框和門楣。為了開(kāi)啟的方便與靈活，在制作時(shí)還有軸或凹槽的設(shè)計(jì)，工匠利用空心磚這一特殊材料和巧妙設(shè)計(jì)，使封閉的墓室可以從前端開(kāi)合，通過(guò)甬道把墓室、前堂及兩側(cè)耳室連成一體，逐漸向地面住宅的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，這一轉(zhuǎn)化影響到日后墓葬形制的變化。

三、空心磚作為漢代美術(shù)遺物的當(dāng)代價(jià)值

空心磚是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中原地區(qū)制陶工匠的一種創(chuàng)造，作為一種理想的建筑材料用于宮殿等建筑。秦統(tǒng)一中國(guó)后，尤其是西漢時(shí)期，空心磚作為墓室構(gòu)筑的主要材料，不僅形制更加多樣，同時(shí)又在磚面上用模印的手法，繪制出題材廣泛、內(nèi)容豐富、構(gòu)圖簡(jiǎn)練、富有裝飾意味的紋飾，使之不再單純地作為一種筑基的建筑材料，而開(kāi)始演變成為一種有藝術(shù)價(jià)值的陶質(zhì)工藝品。今天我們?cè)谘芯克跐h代墓葬構(gòu)筑上的應(yīng)用與價(jià)值的時(shí)候，也應(yīng)把它作為美術(shù)遺物，從美術(shù)史的角度研究其發(fā)展變化的軌跡。

兩漢是我國(guó)美術(shù)發(fā)展史上重要的歷史階段，無(wú)論是雕塑還是繪畫，藝術(shù)水平之高，作品數(shù)量之多，題材之豐富，均已達(dá)到了空前未有的地步，在我國(guó)美術(shù)史上起著承前啟后的作用。帛畫由于材料不易保存，因此發(fā)現(xiàn)較少，但漆畫、壁畫則時(shí)有所見(jiàn)，其中洛陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的畫像磚和墓室壁畫，尤為美術(shù)史研究者所重視。

洛陽(yáng)畫像磚興起與流行的歷史，就是空心磚作為筑墓材料興起與流行的歷史。其制作是在空心磚坯半干時(shí)用印模印出人物、動(dòng)物、飛禽、植物等富有裝飾性的圖案，然后再入窯燒制，成為一種帶有裝飾紋樣的空心磚，使用于墓室的構(gòu)筑，它使墓室顯得華美而富麗。

同畫像空心磚一樣，在洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的17座漢代壁畫墓中，大多壁畫都是繪制在空心磚構(gòu)筑的磚室墓壁上。繪有壁畫的墓室多為斜撐板梁式，壁畫多繪于墓室后壁、墓頂平脊、墓門內(nèi)上額處，如卜千秋壁畫墓、淺井頭壁畫墓、燒溝61號(hào)壁畫墓和八里臺(tái)壁畫墓等。如果說(shuō)繪制壁畫的前提條件，是墓室中一定要有室有壁的話，那么空心磚不僅構(gòu)筑了墓室，而且通過(guò)構(gòu)筑結(jié)構(gòu)的變化，擴(kuò)大了墓室空間，增加了墓壁平面，為繪制壁畫提供了條件。特別是在斜撐板梁式墓室中，頂部用空心磚鋪就的平脊壁面直接導(dǎo)致了連接長(zhǎng)卷式壁畫的出現(xiàn)[14]，淺井頭壁畫墓以及燒溝61號(hào)墓的壁畫都是很突出的例子。

洛陽(yáng)漢代墓室壁畫不僅展示了西漢墓葬建筑藝術(shù)的演化規(guī)律和建造技巧，還勾勒出了漢代墓室壁畫藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)和特點(diǎn)，廣泛深刻地揭示了漢代人們的思想、情感、意趣、觀念。它那古拙樸厚的筆法和深沉雄大的意蘊(yùn)，再現(xiàn)了我國(guó)封建社會(huì)早期的精神文明和無(wú)名藝術(shù)家的天才智慧[15]。墓室壁畫作為繪畫的一種形式，是依附于物質(zhì)的墓室和壁面而存在的，是空心磚，是用空心磚構(gòu)筑的墓室，承載了這些珍貴的漢代美術(shù)作品?；诖?，把空心磚作為一種特殊的筑墓材料來(lái)研究，可以發(fā)現(xiàn)它在漢代墓葬構(gòu)筑及形制變化中的作用；把空心磚作為漢代的美術(shù)遺物來(lái)研究，它的每幅畫面對(duì)古代繪畫史、裝飾史都是彌足珍貴的。

空心磚是古代陶工的一種創(chuàng)造性的產(chǎn)品。將它用于地面建筑，作為臺(tái)階與踏步，能使建筑物顯得莊嚴(yán)雄偉，它是一種理想的建筑材料；將它用于地下墓室，作為構(gòu)筑墓室的專用材料，它以多種形態(tài)使?jié)h代的磚室墓呈現(xiàn)不同的結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大了墓室空間，打開(kāi)了封閉的墓室，推動(dòng)了漢墓形制的發(fā)展變化；將它用于繪制墓室壁畫，它為壁畫的設(shè)計(jì)與繪制提供多個(gè)壁面，使?jié)h代墓室壁畫呈現(xiàn)出不同樣態(tài)，其題材內(nèi)容和表現(xiàn)形式也更加豐富生動(dòng)。

[1]中國(guó)硅酸鹽學(xué)會(huì)《中國(guó)陶瓷史》，文物出版社，1997年，第7頁(yè)。

[2]同[1]，1997年版，第103~104頁(yè)。

[3]卜友?！稘h代墓葬藝術(shù)考述》，上海三聯(lián)書店，2015年，第2頁(yè)。

[4]河南省文物研究所《鄭州北二七路新發(fā)現(xiàn)3座商墓》，《考古》1983年第3期。

[5]郭寶鈞《一九五〇年春殷墟發(fā)掘報(bào)告》，《中國(guó)考古學(xué)報(bào)》，1951年。

[6]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所《殷墟婦好墓》，文物出版社，1980年。

[7]王振鐸《漢代壙磚集錄·附說(shuō)》，考古學(xué)社，1935年。

[8]楊作龍，毛陽(yáng)光主編《洛陽(yáng)考古集成·秦漢魏晉南北朝卷（上）》，北京圖書館出版社，2007年，第245頁(yè)。

[9]同[8]，第233頁(yè)。

[10]洛陽(yáng)市地方史志編纂委員會(huì)編《古墓》，大象出版社，2010年，第24頁(yè)。

[11][13]中國(guó)科學(xué)院考古研究所洛陽(yáng)考古發(fā)掘隊(duì)編《洛陽(yáng)燒溝漢墓》，科學(xué)出版社，1959年，第84頁(yè)。

[12]同[11]、[13]，1959年第84~87頁(yè)。

[14]黃佩賢《漢代墓室壁畫研究》，文物出版社，2008年，第180頁(yè)。

[15]黃明蘭、郭引強(qiáng)編《洛陽(yáng)漢墓壁畫》，文物出版社，1996年，第10-11頁(yè)。

（作者系天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院學(xué)生）