■ 劉斯瑋 Liu Siwei

日本現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)方法的新理解與再深化

■ 劉斯瑋 Liu Siwei

文章以當(dāng)前日本現(xiàn)代住宅的設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r為基礎(chǔ)，從功能、造型、環(huán)境三大角度，結(jié)合行為影響、心理變動(dòng)、使用需求、地域影響、文化醞釀等方面，闡述日本現(xiàn)代建筑中對(duì)于設(shè)計(jì)方法的再次提煉與深化，討論日本現(xiàn)代住宅建筑設(shè)計(jì)中的新手法、新處理、新方式，并結(jié)合案例闡明這些方式的使用途徑，以期對(duì)住宅設(shè)計(jì)給予啟發(fā)，提供新的思路。

日本現(xiàn)代住宅；建筑設(shè)計(jì)方法；設(shè)計(jì)理解；方法深化

0 引言

日本與中國(guó)一衣帶水，在歷史的長(zhǎng)河中備受關(guān)注。明治維新以后，大量的西方資本主義思想與文化如潮水般尖利而迅速地輸入日本，使得原本封閉的日本文化體系在歷史發(fā)展中逐步開(kāi)放，因此，日本在現(xiàn)代化進(jìn)程的各方面必然會(huì)呈現(xiàn)出兼收并蓄、包容共進(jìn)的特征。

日本現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)中，其設(shè)計(jì)方法不僅滿足了傳統(tǒng)日本建筑抗震、防火等硬性的實(shí)用性要求，也極大地滿足了人們對(duì)于住宅這種平民化、私人化、專(zhuān)有化建筑的精神文化需求。日本的住宅設(shè)計(jì)非常重視把特定的住宅文化進(jìn)行凸顯，并使其和諧共存于現(xiàn)代住宅的整體宏觀設(shè)計(jì)之中，手法精到微妙，展示了日本傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代技術(shù)手法的完美結(jié)合。

1 時(shí)代背景下現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)功能空間設(shè)計(jì)的理解與深化

住宅設(shè)計(jì)發(fā)展到今日，其傳統(tǒng)的功能側(cè)重點(diǎn)如戶型、朝向、房間使用面積等已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代化社會(huì)需求和消費(fèi)觀念的變化，更為重要的是，這些單純的指標(biāo)很難滿足不同社會(huì)階層、不同年齡階段及不同職業(yè)特性的需求。這對(duì)現(xiàn)代住宅的功能設(shè)計(jì)提出了較高要求。住宅設(shè)計(jì)行為不僅包含著建筑設(shè)計(jì)的含義，從精神層面上看，也包含著強(qiáng)烈的生活含義；從更高層次的人類(lèi)交流層面上講，還包含著強(qiáng)烈的文化含義。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，隨著科技的發(fā)展與人們生活方式的改變，人們開(kāi)始嘗試使用科學(xué)的角度與方法來(lái)認(rèn)識(shí)“住宅”。正是基于此，日本現(xiàn)代住宅充分表現(xiàn)出了對(duì)“住宅設(shè)計(jì)”功能關(guān)系的理解與深化。

1.1 由物品引申的住宅功能空間設(shè)計(jì)

日常生活中，人們的很多行為都伴隨著物品的使用。居住空間之所以為人們所用，其顯性因素就與物品有關(guān)。日本由于地狹人稠，住宅面積普遍偏小，功能安排緊湊。由住宅中的物品入手研究住宅設(shè)計(jì)，是研究生活與空間最直接有效的方式之一。物品的使用和擺放方式從某種角度而言，影響著住宅的功能設(shè)置[1]。

每個(gè)人都有自己獨(dú)有的物品使用愛(ài)好及擺放習(xí)慣，當(dāng)這些物品成為相互的連接關(guān)系時(shí)，便構(gòu)成了一個(gè)完整的物品使用體系，這同時(shí)也是人們各自所擁有的領(lǐng)域。這種領(lǐng)域感的產(chǎn)生，在人們心理上已然成為他自己的家。

1.1.1 物品對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的影響

依據(jù)“物品”入手而產(chǎn)生相應(yīng)的設(shè)計(jì)，是滿足人們對(duì)住宅需求的重要方式之一。日本傳統(tǒng)住宅中，榻榻米、神龕的擺放對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大影響；而在中國(guó)的民間住宅中，靈位與神位、八仙桌與春凳、圈椅、雕花床架等生活物品也都影響著建筑的布局與朝向，更有甚者，如蘇州園林或皇家寢殿、道觀寺廟的居住用房，特定的物品在很大意義上甚至直接影響了建筑的功能及形態(tài)。傳統(tǒng)建筑的圍合方式及房間形態(tài)、功能組合方式均與這些物品的擺放有關(guān)。

1.1.2 物品與現(xiàn)代建筑的空間形態(tài)設(shè)計(jì)

至現(xiàn)代社會(huì)，物品相比古代更多，因而由物品入手的建筑設(shè)計(jì)方式更為具體。物品的種類(lèi)及擺放更多體現(xiàn)的是生活的樣式。住宅中多種居住樣式的混雜與現(xiàn)代家電及新形式家具的包圍息息相關(guān)。對(duì)于物品的研究不僅僅局限于其體量、大小、顏色等表層的硬件指標(biāo)，更多的在于其體現(xiàn)出來(lái)的使用者的心理、愛(ài)好、表達(dá)方式、生活形態(tài)和居住需求。

廚房及就餐區(qū)域是由物品入手空間形態(tài)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)區(qū)域之一。在日本，人們的日常飲食以生食和煮食為主，因此對(duì)用水要求較高而油煙很少。他們喜歡用小而多的餐具，各種菜式也要使用相應(yīng)的廚具和盛具，因此廚房?jī)?nèi)收納空間較多。正是這種物品使用習(xí)慣，決定了日本的廚房空間多以開(kāi)敞式廚房為主，并且要預(yù)留大量的收納空間；生活用水及食物用水分開(kāi)，設(shè)立2~3個(gè)水槽，并且要預(yù)留垃圾桶位。由于很多人就餐時(shí)仍然習(xí)慣席地而坐，因此在不少就餐空間的設(shè)計(jì)中，并不一定與廚房相連，而是需要有足夠的就坐空間。廚房由于對(duì)于日常生活的干擾并不大，位置也相對(duì)較為隨意（圖1）。然而在我國(guó)，由于油煙機(jī)必不可少，且所需的烹飪器具較日本少，因此中式廚房大多呈現(xiàn)出封閉空間的特征，并且煙道、抽油煙機(jī)的預(yù)留位置在功能設(shè)計(jì)上是必須優(yōu)先考慮的，廚房在整體功能布局上也最好處于下風(fēng)向。可見(jiàn)，廚房物品的使用情況很大程度上影響著住宅的功能布局。

同理，在兒童活動(dòng)空間中，由于兒童家具尺寸小于正常使用尺寸，且使用顏色鮮艷、用材柔和溫暖，因而兒童房不宜過(guò)大過(guò)寬，應(yīng)盡量緊湊且有南向日光，營(yíng)造具有溫馨氣氛和包圍感、安全感的空間，以免產(chǎn)生過(guò)于空曠、冰冷、孤立的感覺(jué)。在有老人居住的住宅空間內(nèi)，輪椅、扶手、拐杖等使用器具直接影響了室內(nèi)走廊的尺度、垂直交通的形態(tài)和擺設(shè)，各空間的剖面關(guān)系尤其是垂直關(guān)系也要在一般普適的住宅設(shè)計(jì)功能空間上進(jìn)行調(diào)整。因此由“物品”入手住宅建筑設(shè)計(jì)，不僅僅是滿足物品的擺放需求，更能從心理層面滿足使用者的需求。

圖1 典型日式廚房物品擺設(shè)與布置方式

1.2 由人的行為狀態(tài)引申的住宅功能空間設(shè)計(jì)

從某種意義上來(lái)說(shuō)，人的行為狀態(tài)就是人在城市所存在的空間生活中的活動(dòng)方式，這種活動(dòng)方式即為人們的居住方式。由人的行為來(lái)入手，實(shí)際上就是由人的生活來(lái)入手住宅的空間設(shè)計(jì)。受當(dāng)今的居住方式與生活節(jié)奏影響，如何使住宅空間高效合理地滿足人們的行為需求，也成了設(shè)計(jì)師需要探索研究的重要內(nèi)容之一，簡(jiǎn)而言之就是要解決“在何處怎樣配合行為使用”的住宅功能性問(wèn)題。

日本的住宅設(shè)計(jì)現(xiàn)已經(jīng)打破了“幾室?guī)讖d”的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)套路，開(kāi)始依據(jù)人們的活動(dòng)方式設(shè)計(jì)不同的功能形態(tài)。比如，面向老年人的養(yǎng)老住宅，室、廳之間的易達(dá)性的需求會(huì)遠(yuǎn)大于其他需求，因而老人經(jīng)常要使用的功能空間會(huì)盡量放在底層且靠近出入口，臥室和起居室則盡量臨街，以適應(yīng)老年人獨(dú)居的生活，讓老年人在家也可以看到城市的生活圖景。日本的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展使得單身或丁克家庭越來(lái)越多。提供給這種人群的住宅，應(yīng)盡量朝著舒適性、高端性的方向考慮，臥室、起居室、浴室等帶有享受和休閑性質(zhì)的功能空間可以適當(dāng)放大，內(nèi)部的容量也可增加。而由于公共空間使用人口不多，廁所數(shù)量和廚房面積也可以適當(dāng)調(diào)整變小或可以進(jìn)行功能連接上的微調(diào)。會(huì)客廳、客房、餐廳、兒童房、老人房等帶有家庭聚居性質(zhì)的功能空間在他們的住宅設(shè)計(jì)中可以盡量壓縮甚至取消。相反的，在帶有家庭互助或多家族聚居特征的住宅中，公共空間的使用功能設(shè)計(jì)相對(duì)于私人空間更為重要。

個(gè)人的行為喜好也影響著建筑功能的布局。比如，若有愛(ài)看電視的家庭成員，在布局上就要留有足夠的沙發(fā)空間以及舒適的觀影距離，而對(duì)于喜愛(ài)字畫(huà)的人群，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)為其留有足夠的書(shū)畫(huà)空間，并且這個(gè)空間最好設(shè)置在光線穩(wěn)定的北側(cè)。如果喜愛(ài)養(yǎng)貓養(yǎng)狗，那么起居室最好和庭院相連通，讓貓狗和人都有足夠的活動(dòng)空間。這些功能布局與人的活動(dòng)息息相關(guān)，以人的行為入手恰能對(duì)住宅進(jìn)行更為合理的布局，使其符合使用者的預(yù)期需求。

1.3 由人的心理需求引申的住宅功能空間設(shè)計(jì)

在人的內(nèi)心深處，住宅其實(shí)是一個(gè)有別于其他空間的個(gè)性化空間，但同時(shí)，它又是一個(gè)多功能性的空間。因此，我們可以認(rèn)為，住宅在人的心理上其實(shí)是對(duì)特定人群有著特殊意義的場(chǎng)所。住宅包含著安定的心理需求，人的心理變化與住宅也密切聯(lián)系。

在過(guò)去，日本由于島內(nèi)缺少資源且連年戰(zhàn)亂，在居住的心理需求上，會(huì)偏重安全感和隱私感的營(yíng)造，鄰里之間并無(wú)太多交流，因此在長(zhǎng)屋等傳統(tǒng)住宅中，餐廳、起居室這兩個(gè)最為重要的家庭公共活動(dòng)空間被置于離建筑入口最遠(yuǎn)端的內(nèi)側(cè)。很多傳統(tǒng)的日本家庭也將神龕置于建筑最內(nèi)側(cè)，這種布置增加了一定的儀式感，意即通過(guò)狹長(zhǎng)幽暗的甬道才能到達(dá)神位所在位置，符合人們當(dāng)時(shí)的心理需求。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)鄰里關(guān)系、住宅功能的心理需求日益變化。一方面，他們希望擁有足夠的交往空間，可以進(jìn)行鄰里對(duì)話和家庭對(duì)話；另一方面，則是對(duì)隱私感的需求，這就需要房間盡量隱蔽，相對(duì)不易達(dá)，更不宜置于住宅的交通要道之上。因此，日本的現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)中，把餐廳、起居室、客廳等公共性質(zhì)較強(qiáng)、使用頻率相對(duì)較高、使用人數(shù)較多的房間與住宅的主要走廊、垂直交通、出入口等結(jié)合布置，將公共樓梯、陽(yáng)臺(tái)、公共走廊等結(jié)合住宅的半公共空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，在保持一定私密性的同時(shí)，大大增強(qiáng)了鄰里之間交流的可能性。

由于使用住宅的個(gè)體大多差異較大，各自心理需求存在著較大的差別，因此，住宅設(shè)施的設(shè)計(jì)與建設(shè)應(yīng)滿足各種心理需求所產(chǎn)生的行為請(qǐng)求，也就是要求住宅空間的設(shè)計(jì)能滿足不同心理訴求體在同一空間中的各種活動(dòng)需求。這就表明了住宅空間中應(yīng)包含共享空間的需求。“共享”本身便是人類(lèi)的一種介于公共與隱私之間的心理狀態(tài)，共享空間可以創(chuàng)造出多視角、多交流、多互動(dòng)的場(chǎng)所，是維系家庭關(guān)系、創(chuàng)造家庭環(huán)境的重要功能部位，同時(shí)，共享空間的設(shè)計(jì)也應(yīng)有基本的交流尺度，不宜過(guò)小過(guò)窄，以免造成強(qiáng)制性交流觸犯隱私的狀況。住宅內(nèi)的共享空間給予了使用者不同的選擇，滿足了他們不同的心理需求，對(duì)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的變動(dòng)與影響。

2 現(xiàn)代住宅造型設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)的深化

住宅設(shè)計(jì)發(fā)展至今，已出現(xiàn)了極為成熟的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)方法。日本一直以來(lái)都有政府限定的以小家庭為基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)住宅類(lèi)型模式推進(jìn)開(kāi)發(fā)，這更加有利于標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)方法的發(fā)展。然而，這種標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)方法雖然有利于城市面貌的統(tǒng)一，但是極易造成城市面貌的單調(diào)甚至于乏味。實(shí)際上，環(huán)境設(shè)計(jì)與造型設(shè)計(jì)共同構(gòu)成了住宅的整體風(fēng)貌。我們?cè)谥匾曉煨驮O(shè)計(jì)的同時(shí)，也要兼顧環(huán)境設(shè)計(jì)的要求，而環(huán)境設(shè)計(jì)也要隨時(shí)貼合造型設(shè)計(jì)的方式。由此兩者配套，才可以營(yíng)造出較為精致的住宅外觀。

2.1 應(yīng)對(duì)地域特點(diǎn)的住宅建筑造型設(shè)計(jì)與環(huán)境營(yíng)造

日本各地自古留存了許多住宅及由住宅引申出的各種住宅文化。這個(gè)以“住宅”為中心的文化群不僅僅是對(duì)當(dāng)?shù)貧夂?、環(huán)境的體現(xiàn)，更因其親民性而成為了一種文化特征烙印，是普通人對(duì)于當(dāng)?shù)鬲?dú)有文化特質(zhì)的需求體現(xiàn)?，F(xiàn)代主義建筑的蓬勃發(fā)展加上戰(zhàn)后日本的嬰兒潮和經(jīng)濟(jì)騰飛，使得人們對(duì)住宅的剛性需求非常大，日本的現(xiàn)代建筑也如同世界上絕大多數(shù)國(guó)家一樣，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)顯示出了極大的工廠化痕跡。住宅的標(biāo)準(zhǔn)被統(tǒng)一，人們的審美被同化，從北方的札幌到南方的鹿兒島，住宅設(shè)計(jì)的手法越來(lái)越類(lèi)似。住宅產(chǎn)業(yè)進(jìn)入高速發(fā)展期后，住宅的評(píng)價(jià)方式和性能需求也被基本統(tǒng)一起來(lái)，統(tǒng)一審美的住宅造型也在全國(guó)鋪天蓋地。然而，當(dāng)現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)進(jìn)入成熟期以后，人們的心理需求和行為要素被喚醒，對(duì)住宅設(shè)計(jì)的個(gè)性化、適用性的要求不斷提高，地域特色被提上住宅設(shè)計(jì)的日程，成為日本現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

首先，從地域上看，環(huán)境對(duì)日本的住宅造型產(chǎn)生了很大的影響。日本國(guó)境狹長(zhǎng)，從南到北距離幾千公里，其住宅造型顯現(xiàn)出極大的差異性。日本南部地區(qū)的住宅普遍輕巧通透，如榻榻米和推拉門(mén)的大量使用、大尺寸建筑門(mén)窗的開(kāi)設(shè)，顯現(xiàn)出十足的靈活性；絕大多數(shù)建筑出檐深遠(yuǎn)以便于遮陽(yáng)，并且在建筑立面造型上也做了很強(qiáng)的遮陽(yáng)處理。北部地區(qū)由于氣候嚴(yán)寒且降雪量極大，其住宅屋頂形態(tài)尖立，用材硬朗，并且建筑相對(duì)來(lái)說(shuō)更為封閉，開(kāi)窗較小，室內(nèi)外空間絕對(duì)分明。

其次，日本現(xiàn)代住宅擅長(zhǎng)于借鑒當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)要素并加以改進(jìn)，使其能與建筑造型巧妙融合，創(chuàng)造出該地區(qū)獨(dú)有的建筑形態(tài)和立面特色。建筑的材料、技術(shù)和細(xì)部要素更是與當(dāng)?shù)氐奈幕拔锂a(chǎn)息息相關(guān)。建筑形態(tài)大多參照了當(dāng)?shù)貥O為著名的古建筑或符合當(dāng)?shù)啬撤N特殊的慶典活動(dòng)，立面材料更是極大地體現(xiàn)了“因地選材”的特色，大多采用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的建筑材料。建筑色彩也與城市性格、文化因素息息相關(guān)。熊本保田洼集合住宅是日本建筑師山本理顯的作品，是一座具有極強(qiáng)地域精神的住宅（圖2）。從總體布局上看，多棟住宅加上一個(gè)社區(qū)活動(dòng)中心，呈現(xiàn)出完全的圍合方式，中間的中庭空間被完全封閉起來(lái)。建筑造型上，陽(yáng)臺(tái)均面向中庭廣場(chǎng)，并由建筑所提供的室外樓梯直達(dá)廣場(chǎng)，使其成為一個(gè)封閉但又具有極強(qiáng)相互交流性的場(chǎng)所。建筑的挑檐十分寬大，適合熊本地區(qū)炎熱多雨的氣候；建筑總體色彩偏深沉，黑白分明，與熊本城的配色十分相似；建筑骨架外漏，輕盈通透，整體看起來(lái)非常輕盈，這正是熊本地區(qū)傳統(tǒng)民居的特征。

同時(shí)，從住宅的環(huán)境設(shè)計(jì)上看，日本建筑師擁有一種極強(qiáng)的地域空間觀念。日本南部地區(qū)多以南側(cè)庭院為主，與此庭院相連的是一條出檐深遠(yuǎn)的外廊和一系列的房間，有時(shí)偶爾還會(huì)穿插中庭或一定的間隙作為灰空間（圖3）。這樣的考慮，一方面是為了適應(yīng)南方的氣候，另一方面也更加利于環(huán)境與住宅的融合：在開(kāi)敞的空間中創(chuàng)造出更為開(kāi)敞的背景，環(huán)境營(yíng)造整體以綠色、靜謐為主，愛(ài)用高大喬木及常綠樹(shù)種，適宜日本南方人民的需求。相較之下，東京、大阪等繁華地區(qū)由于用地狹窄、城市化水平高，其對(duì)應(yīng)的環(huán)境營(yíng)造以“小中見(jiàn)大”為出發(fā)點(diǎn)，很多優(yōu)秀的枯山水作品即產(chǎn)生在這些發(fā)達(dá)地區(qū)?？萆剿ピ涸睾?jiǎn)單、造型干凈，易于打理，其禪意深厚，讓人“過(guò)目則心靜”，非常適合大城市中人們的心理需求。同時(shí)，由于其占地面積很小，有些枯山水景觀甚至只需要幾平米的區(qū)域，且不受地面形狀的影響，很適合這些繁華地區(qū)的地域發(fā)展。

圖2 熊本保田洼集合住宅的造型

2.2 由文化背景引發(fā)的住宅建筑造型與環(huán)境相結(jié)合的設(shè)計(jì)思考

日本建筑師在住宅設(shè)計(jì)中做了很多發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)文化的嘗試，這些嘗試極大程度上反映在建筑造型上。這些對(duì)住宅室內(nèi)外空間的處理手法同時(shí)兼顧實(shí)用性的考慮，使得日本現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)手法日趨細(xì)膩，并創(chuàng)造出了日本獨(dú)有的住宅設(shè)計(jì)體系。住宅不再僅僅是一個(gè)“容器”，更重要的是其具有的生活意義。

日本建筑師大多都很擅長(zhǎng)抓住其民族文化背景中的神韻與內(nèi)涵，并以此為特性，創(chuàng)造出了許多具有典型日本文化內(nèi)涵的建筑形象。這些住宅雖然是不折不扣的現(xiàn)代建筑，但仍然顯示出強(qiáng)大的日本特色。這便是從文化背景入手住宅設(shè)計(jì)的典范。

日本傳統(tǒng)文化講究禪意和寧?kù)o安謐，有一種強(qiáng)烈的簡(jiǎn)潔美，因而其住宅外觀的整體風(fēng)韻具有一種素凈、柔和、凝練的文化氣場(chǎng)，而這種氣場(chǎng)又會(huì)給住宅整體罩上一層朦朧感。同時(shí)，日本的傳統(tǒng)文化中有一種對(duì)自然的崇敬感和親近感，也就是日語(yǔ)中常提及到的“接地性”，因此在環(huán)境營(yíng)造中，日本建筑師尤其注重自然環(huán)境的營(yíng)造與人工痕跡的結(jié)合。一座日本文化韻味十足的典型建筑，必定有一個(gè)良好的自然環(huán)境。

安藤忠雄在日本兵庫(kù)縣蘆屋市小筱邸的設(shè)計(jì)中，首先提取了日本傳統(tǒng)文化中所喜愛(ài)使用的直線和矩形元素，用日式慣用的平行方式進(jìn)行排列（圖4）。簡(jiǎn)單的素混凝土在單純材料上顯得內(nèi)斂深沉，有很強(qiáng)的重力感；同時(shí)，由于巧妙的角度和對(duì)陽(yáng)光的使用，又產(chǎn)生出絕妙的自然光線。這種從暗處觀微光的視角非常符合日本傳統(tǒng)文化中的禪意之感。建筑體量之間的連接并不是直接的，而是由自然空間作為過(guò)渡，非常注重建筑形象在自然中的融合，產(chǎn)生了一種清新、蔥郁而又帶有靈氣的形體，表現(xiàn)出其與大自然的交流，正好體現(xiàn)了這種親近自然的神韻。

再觀其環(huán)境營(yíng)造，在這些混凝土矩形的體塊構(gòu)成之時(shí)，安藤忠雄避開(kāi)了所有現(xiàn)有的樹(shù)木，選取了一片西高東低的緩坡，并在緩坡上只種植了大面積的深綠色草坪，把建筑的一半都淺埋于坡中，使得建筑整體給人一種“消融”在綠色環(huán)境中的感覺(jué)，這種自然又純凈的環(huán)境正是日本傳統(tǒng)文化所追求的。小筱邸的環(huán)境設(shè)計(jì)從某些角度上來(lái)說(shuō)確實(shí)是很簡(jiǎn)潔，并無(wú)任何構(gòu)筑物，也沒(méi)有栽植花果木，所使用的全部都是自然中原有的環(huán)境元素。由建筑同環(huán)境的整體來(lái)看，住宅采用了矮墻、片墻等造型元素，對(duì)建筑使用者來(lái)說(shuō)，可以觀看到限定的自然空間。這些限定的自然空間正是由自然中提取的環(huán)境元素包括窄窄的光線、自若的微風(fēng)、微瀾的水面和蔚藍(lán)的空域構(gòu)成，它們同建筑內(nèi)外空間一起，形成了一個(gè)圓潤(rùn)而抽象的自然空間，這又回到了日本傳統(tǒng)文化中極度彰顯的“禪意”。建筑本身的造型十分有特點(diǎn)但并不突出，只是建筑師加以整合和輕妙變化，卻產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文學(xué)氣味，值得人們回味深思。

圖3 日本南部地區(qū)住宅環(huán)境營(yíng)造圖（南側(cè)庭院+廊+連續(xù)房間的組合方式）

圖4 小筱邸與環(huán)境營(yíng)造相結(jié)合的布局方式

3 日本現(xiàn)代住宅設(shè)計(jì)方法的新層次深化

3.1 空間形式的革新與變化

在現(xiàn)代住宅的設(shè)計(jì)上，戶型逐漸脫離傳統(tǒng)影響，根據(jù)使用者各方面的實(shí)際需求來(lái)設(shè)計(jì)新穎、實(shí)用的新式戶型。各戶型之間甚至同戶型不同方案之間的空間營(yíng)造可以各具特色。在住宅結(jié)構(gòu)形式上，開(kāi)始考慮適合不同功能需求的更為靈活的形式，對(duì)永久性功能空間和可變性功能空間進(jìn)行一定的結(jié)構(gòu)區(qū)分，讓住宅的結(jié)構(gòu)不會(huì)對(duì)住宅功能的流通性及可變性造成阻礙。

3.2 創(chuàng)造出合適使用者的空間

現(xiàn)代住宅中，居住者首先需要的是個(gè)人領(lǐng)域，要有一定的隱私空間，在自身空間不受干擾的基礎(chǔ)上，又有很大的社交需求和家庭交流訴求。因此，在功能設(shè)計(jì)上，要尤其注重個(gè)人空間的營(yíng)造。

使用者使用自己的物品創(chuàng)造出屬于自己的空間，在保有住宅中每個(gè)居住者的個(gè)性心理需求的同時(shí)，提倡在功能上設(shè)置一定量的公共空間和內(nèi)外連接空間，以便于居住者使用。在公共空間的布置上，要注重人與人之間的交流選擇性，這就要求對(duì)隱秘空間同公共空間的邊界處理必須非常謹(jǐn)慎而有效。

3.3 居住設(shè)施與地域及文化特性的更好結(jié)合

在住宅設(shè)計(jì)上，避免定制的審美模式，應(yīng)盡量追求其與區(qū)域、脈絡(luò)、文化背景、人們生活方式等的協(xié)調(diào)，以更加滿足且體現(xiàn)地方文化特色和地區(qū)文明氣質(zhì)。因此，合理的方式之一就是在設(shè)計(jì)階段盡可能讓使用者即當(dāng)?shù)鼐用翊罅繀⑴c，將其在當(dāng)?shù)氐钠毡樾灾糜谧≌?，具有很高的?yīng)用價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前的文化需求、居住者的心理及行為，以及地域、文化影響等多方面因素的考慮焦點(diǎn)上，日本現(xiàn)代住宅可以從不同角度滿足不同的生活方式及不同生命階段的需求。我國(guó)當(dāng)前城市化發(fā)展中，在住宅數(shù)量保證剛性需求的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)習(xí)日本現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)新的深化發(fā)展，提高設(shè)計(jì)質(zhì)量和設(shè)計(jì)精度，保障我國(guó)住宅設(shè)計(jì)的完備與精到。

[1]鐘禹然.日本住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀[J].住宅科技,1987(06):23-25.

New Understanding and Further Deepening of Japanese Modern Residential Design Method

Based on the current development of modern residential design in Japan, this paper expounds the refining and deepening of Japanese modern architecture's design method from the aspects of function, style and environment as well as behavior inf l uence, psychological change, using demand, geographical inf l uence and culture brewing. It also discusses the new method, new treatment, and new way used in the design of Japanese modern residential building design to give inspiration and provide new ideas for residential designer.

Modern residential buildings in Japan, architectural design methods, design understanding, method deepening

2016-12-18）

劉斯瑋，廣州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院。