■ 王 霞 Wang Xia

草原城鎮(zhèn)發(fā)展模式的構(gòu)建
——以瑪曲縣城為例

■ 王 霞 Wang Xia

城鎮(zhèn)發(fā)展應(yīng)將自身的歷史、地域性文化元素與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展相結(jié)合，打造出屬于自身的地域特色和鮮明特征。文章以瑪曲縣城為例，從人口與居住、建筑、交通設(shè)施、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和景觀風(fēng)貌等方面入手，嘗試將草原文化融合到瑪曲城鎮(zhèn)的發(fā)展中，將瑪曲縣打造為一個別樣的草原城鎮(zhèn)。

草原城鎮(zhèn)；融合；發(fā)展模式

1 瑪曲縣城發(fā)展現(xiàn)狀

瑪曲縣的城鎮(zhèn)空間擴(kuò)展經(jīng)歷了從低密度蔓延式擴(kuò)展模式到跳躍式組團(tuán)擴(kuò)展模式的發(fā)展過程。城鎮(zhèn)前期的低密度蔓延式擴(kuò)展模式表現(xiàn)為無序性、隨機(jī)性及長期性；之后的跳躍式組團(tuán)擴(kuò)展模式，則在政府的強(qiáng)力推動下，游牧民定居點“嵌入”城市邊緣區(qū)，伴隨著突變性和短期性的特點。經(jīng)濟(jì)和行政力量是推動城鎮(zhèn)發(fā)展的控制性力量，反之也會出現(xiàn)阻礙或是破壞城鎮(zhèn)建設(shè)的情況。例如，在政策與實際情況不符的情況下，卻強(qiáng)制性執(zhí)行；又或者在資金不足的情況下，爭先建設(shè)各種設(shè)施而造成混亂。觀察瑪曲縣的發(fā)展模式和發(fā)展過程，我們發(fā)現(xiàn)，其自身擁有著得天獨厚的資源卻不加以妥善保護(hù)和利用，城鎮(zhèn)建設(shè)只是一味地模仿其他城市的發(fā)展模式，卻沒有認(rèn)識到每個城鎮(zhèn)、地域都有著自己的特殊性。

2 草原城鎮(zhèn)發(fā)展模式的構(gòu)建

如何才能在踏入瑪曲縣城的一瞬間就感受到它的與眾不同和獨特魅力呢？這是草原城鎮(zhèn)建設(shè)的中心內(nèi)容。本文將從以下幾個方面著手，將草原文化融合到城鎮(zhèn)發(fā)展中。

2.1 人口與居住

受歷史因素的影響，瑪曲縣城的人民一直以來都習(xí)慣游牧的生活方式，牲畜“逐水草而居”，人們則是“隨畜遷徙”[1]。這樣的生活方式不利于統(tǒng)一管理，尤其是在城鎮(zhèn)化建設(shè)的背景下，顯得慌亂而無序。為了便于管理，同時體現(xiàn)天人和諧的草原生態(tài)文化，對于人口和居住方面，我們可以采取以下措施：

（2）長期以來，人們已經(jīng)習(xí)慣于游牧的生活方式，想要居民摒棄自己原先的生活習(xí)性比較困難。我們可以在思想上對他們進(jìn)行現(xiàn)代化教育，并在住房政策上進(jìn)行相應(yīng)的補貼，再激發(fā)人們對“居有定所，不再漂泊”的向往，相信會讓定點居住這件事順利開展。

（3）結(jié)合草原保護(hù)措施“承包到戶”，將相關(guān)門戶的人們遷移、定居到草原社區(qū)，既能就近看護(hù)草原，也有利于人口居住地的分配，杜絕了資源浪費、草原社區(qū)空置的現(xiàn)象出現(xiàn)。

圖1 瑪曲縣城建筑容積率現(xiàn)狀

圖2 瑪曲縣城建筑高度

如此安排雖然改變了人們的生活習(xí)慣，但并沒有破壞草原上的和諧，只是草原制度習(xí)俗文化對于城鎮(zhèn)化的一種調(diào)適[2]。

2.2 建筑規(guī)劃

2.2.1 建筑整體色彩

草原風(fēng)光帶給人們最深刻的印象是藍(lán)天白云、青草駿馬，同時，瑪曲縣城內(nèi)有著藏傳佛教的歷史淵源，因此，建筑的色彩基調(diào)可以白、藍(lán)、綠、藏紅為主，其他色彩作為點綴，使瑪曲縣城儼然成為草原的一部分。

2.2.2 建筑高度及功能分區(qū)

隨著的時代不斷更新，會計工作不再是簡單地為企業(yè)記賬、發(fā)放工資等行為。企業(yè)啟動財務(wù)軟件等數(shù)字化設(shè)備為媒介記錄公司的各種財務(wù)數(shù)據(jù)，可以讓會計人員從單據(jù)中解放出來，更多地參與到管理中來。企業(yè)披露會計人員制作并經(jīng)過審核的財務(wù)報表以及相關(guān)數(shù)據(jù)信息，股民可以通過企業(yè)官網(wǎng)定期發(fā)布的各種數(shù)據(jù)、新聞等了解企業(yè)的經(jīng)營狀況。一旦大型企業(yè)的經(jīng)營者為了追求利益而無視法律讓財務(wù)人員進(jìn)行違規(guī)操作，將會造成市場混亂、股市震蕩等后果，使股民的利益受損、行業(yè)的發(fā)展受到阻礙。此時，會計行為帶來的職業(yè)風(fēng)險對社會、行業(yè)的危害將是無法估計、難以挽回的。

由于瑪曲縣城所處地區(qū)是高寒性氣候，生態(tài)環(huán)境比較脆弱，因而建筑容積率比較敏感（圖1）；所幸的是土地面積并不緊張，因此，建筑沒有辦法、也并不需要追求高樓大廈。建筑可以保持原來的低層樣式（圖2），但是在功能分區(qū)上要有所規(guī)劃，打破原本那種無序聚集的情況（圖3）。可以從形式上將居住、行政辦公、商業(yè)等各類建筑進(jìn)行明顯劃分：住宅建筑整體成片狀分布，有一定圍合感，空間的開放性、半開放性、私密性在其中皆有體現(xiàn)，內(nèi)部有一定或分散或成片的綠化面積；行政辦公建筑往往獨立分布，且建筑偏方正形設(shè)計，給人相對莊嚴(yán)之感；商業(yè)建筑開放性十足，形式靈活多變，呈不規(guī)則分布（點狀、帶狀、片狀皆可），可以臨近居住片區(qū)，亦或集聚，形成自己的商業(yè)中心。

2.2.3 建筑裝飾

對于建筑的裝飾點綴，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)草原文化的元素。墻體上可以刻印河曲馬、歐拉羊、牦牛等瑪曲獨有的主要畜種；圍墻、屋頂之上可以修砌飛鷹、馬頭等飾物；墻體中間部分可以用吉祥圖案打成漏窗，邊緣部位則可以刷印整條的吉祥圖案[3]。將草原文化元素與建筑色彩相呼應(yīng)，渲染出瑪曲縣城內(nèi)的文化氛圍。

2.3 交通設(shè)施

（1）停止瑪曲縣城蔓延式的擴(kuò)張，對城市內(nèi)涵進(jìn)行聚集：統(tǒng)計并管理已建成的設(shè)施（圖4），對其中損壞破舊的設(shè)施先進(jìn)行修理、完善，損壞程度較大的則進(jìn)行拆除，不讓這類設(shè)施占用土地并破壞城鎮(zhèn)風(fēng)貌。城區(qū)內(nèi)部的設(shè)施只需要進(jìn)行質(zhì)量上的提升，以此提高人們的生活水平；草原社區(qū)的設(shè)施需要在居民入住之前完成新建，在建設(shè)時不用追求數(shù)量，只需滿足日常即可。

（2）城區(qū)內(nèi)禁止占用交通道路類用地，劃分明確，在此基礎(chǔ)上才能夠有效地組織交通。對于城區(qū)內(nèi)的斷頭路、盡頭路（圖5），要盡可能地延伸或與現(xiàn)有道路相連；同時，可以在城區(qū)邊緣開通牧馬道，既是一種別樣的交通方式，也是瑪曲縣一道獨有的風(fēng)景線。至于草原社區(qū)與城區(qū)的聯(lián)系，則依賴于交通的維系：每兩個社區(qū)之間可以修建一條機(jī)動車道，滿足彼此之間快速到達(dá)的需求；單獨的草原社區(qū)與城區(qū)之間則修建牧馬道，滿足居民的日常所需，也能服務(wù)于將來對外的旅游業(yè)發(fā)展。

2.4 經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)

草原城鎮(zhèn)不同于現(xiàn)代化都市的喧囂與擁擠，它帶著一份獨有的遼闊，這樣的特性決定了瑪曲縣城旅游業(yè)的發(fā)展方向。由于其本身的自然資源還不足以支撐整個旅游業(yè)的發(fā)展，因此需要依賴地域特色以建設(shè)相應(yīng)的旅游項目?，斍壳鞍l(fā)展勢頭較好的是賽馬大會，吸引了眾多的中外游客，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

圖3 瑪曲縣城土地利用現(xiàn)狀

圖4 瑪曲縣城設(shè)施用地現(xiàn)狀

（1）模仿其他鄉(xiāng)村的農(nóng)家樂并結(jié)合純牧區(qū)的特性，舉辦“藏牧家居”旅游項目，游客可以根據(jù)自己的意愿選擇在當(dāng)?shù)鼐用窦抑畜w驗一回不同的生活方式，還可以跟隨當(dāng)?shù)鼐用褚黄饎谧?、揮灑汗水，切身體會草原文化的魅力。

（2）牧草長勢較好的6～9月份，可以在草原上搭建氈帳，供游客參加篝火晚會后休息之用；之后的旅游淡季可以拆除氈帳。如此，既保護(hù)環(huán)境、不浪費資源，還可以容納一時涌來的大量游客。

（3）牧馬道在此時也可作為旅游項目之一。游客可以通過牧馬道觀賞城區(qū)的整體風(fēng)貌，在草原社區(qū)和城區(qū)之間進(jìn)行游玩，并且可以就近選擇地方休憩。既然沒有內(nèi)蒙古草原的那份粗獷，那便順勢將瑪曲打造成“小家碧玉”式的旅游地，也是個不錯的思路。

2.5 景觀風(fēng)貌

草原社區(qū)的建立將大地草原景觀引進(jìn)城區(qū)，也讓城鎮(zhèn)建設(shè)走進(jìn)了草原，達(dá)到草原和城鎮(zhèn)彼此之間的融合，

為瑪曲縣城的整體風(fēng)貌奠定了基礎(chǔ)；建筑的色彩、形勢、布局、裝飾則決定了城區(qū)內(nèi)部整體的房屋景觀，從其他方面來補充建設(shè)草原城鎮(zhèn)的景觀，如環(huán)境小品、城區(qū)的公共綠地、標(biāo)志性建筑等。

（1）在城區(qū)的顯眼位置安放體積較大的勇士騎馬雕塑，既是一種旅游文化的宣傳，也是城區(qū)精神的象征；其他位置則可以安放體積較小的牛角琴、攪奶桶、酒壺酒杯、頂碗等雕塑，來裝飾、點綴和豐富生活空間。

（2）街道的命名可以采用民族歌曲或是比較特殊的、帶有吉祥寓意的藏文。街道上的長椅、路燈、指示路牌、垃圾桶、電話亭、公交站點等可以采用同一種或是同一色系的顏色，并且拓上體現(xiàn)草原元素的圖案，形成整體統(tǒng)一的景觀。

（3） 在道路交叉口及城區(qū)的邊緣區(qū)建設(shè)公園綠地，不但提高了瑪曲的綠地面積，為人們提供駐足、休憩、休閑的空間，還對外展示了瑪曲的門戶空間，美化了城區(qū)的社會環(huán)境。

（4）視覺的落腳點依賴于標(biāo)志性建筑的建設(shè)，而建筑標(biāo)志性的體現(xiàn)則依賴于建筑的區(qū)位所在和建筑頂部的體現(xiàn)形式。在瑪曲縣城的中心偏東方位建設(shè)標(biāo)志性建筑，建筑頂部可以模擬氈帳的形式，也可以借用藏傳佛教的建筑形式，不論哪種形式都足以代表瑪曲，迎向遠(yuǎn)方。

圖5 瑪曲縣城交通現(xiàn)狀

3 結(jié)語

城鎮(zhèn)的建設(shè)終會探尋到適合自己的發(fā)展模式。通過建筑風(fēng)格、社區(qū)格局、裝飾物、文化標(biāo)志物等方面的規(guī)劃，積極地吸納草原文化元素，并以其作為特色符號，將瑪曲打造成為富有草原文化特色的城鎮(zhèn)，相信一定能夠促進(jìn)瑪曲縣城的良性生長。

[1]趙月梅. 當(dāng)代杜爾伯特蒙古族牧業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗研究——以布和崗子村為例[J]. 黑龍江民族叢刊, 2012(5): 144-150.

[2]石雙柱. 城鎮(zhèn)化進(jìn)程:草原制度習(xí)俗文化的傳承與革新[J]. 中國名城, 2015(1): 17-23.

[3]孫平發(fā). 甘南水源地保護(hù)與生態(tài)補償機(jī)制的研究[D].西北師范大學(xué), 2009.

Construction of Grassland Town's Development Pattern --Case Study of Maqu County

The development of town and city shall combine their own history, regional cultural elements with development to create their own regional characteristics and distinctive features. Taking Maqu County as example, this paper starts from the aspects of population, residence, architecture, transportation facilities, economic industry and landscape style and tries to integrate grassland culture into the development of Maqu town to build Maqu County into a grassland town with different features.

Grassland town, integration, development model

2017-01-12）

王霞，南京工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院在讀研究生。