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        對于“兩個社會”問題的演化博弈分析

        2017-06-05 09:30:54崔曉婕李亞兵
        市場周刊 2017年5期
        關(guān)鍵詞:孝順父母孝順獨生子女

        崔曉婕,李亞兵

        對于“兩個社會”問題的演化博弈分析

        崔曉婕,李亞兵

        在當(dāng)代社會,獨生子女家庭數(shù)量越來越多,隨之而來的獨生子女養(yǎng)老問題便日益嚴(yán)重。運用演化博弈的思想分析了中國嚴(yán)重的家庭養(yǎng)老問題,得出符合有效社會的演化結(jié)果:兒女選擇養(yǎng)老,父母選擇依靠子女。

        獨生子女家庭;老齡化社會;演化博弈論;養(yǎng)老

        一、引言

        自我國20世紀(jì)70年代實行計劃生育以來,我國出現(xiàn)一個特殊的人口群體,獨生子女。隨著時間的推移,其規(guī)模越來越大,并且如今處于而立之年的他們已經(jīng)開始面對養(yǎng)老問題。而在人口老齡化背景下,獨生子女養(yǎng)老難題日益顯現(xiàn),一對80后小夫妻也許需要贍養(yǎng)4個以上的老人,所以養(yǎng)老問題已經(jīng)由家庭問題逐步轉(zhuǎn)化為社會問題。傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老問題也許已經(jīng)不適應(yīng)社會發(fā)展,尋找新的解決方法將成為全社會面臨的問題。由于各子女所處的社會地位不同,經(jīng)濟(jì)狀況不同,對養(yǎng)老的方式也就有所不同。但是不論采取哪種養(yǎng)老方式,其前提都是子女孝順,愿意養(yǎng)老。文獻(xiàn)陳列出獨生子女家庭養(yǎng)老所面臨的挑戰(zhàn);文獻(xiàn)介紹了中國傳統(tǒng)社會父母生育子女?dāng)?shù)量的影響因素及傳統(tǒng)社會家庭子女的回報函數(shù),并對中國傳統(tǒng)社會父母與子女之間的博弈以及子女合理反哺的比例問題進(jìn)行了分析;文獻(xiàn)分析了老齡化社會產(chǎn)生的原因﹑特征及對未來社會的影響。但是文獻(xiàn)和文獻(xiàn)都是通過文字?jǐn)⑹龇治隽水?dāng)前社會的獨生子女養(yǎng)老問題,并沒有給出具體模型及均衡解,而文獻(xiàn)雖然給出了父母與子女之間的博弈關(guān)系,但并不是針對獨生子女而言的。本文運用演化博弈論的思想分析了社會有效的養(yǎng)老問題的最終演化方向,并考慮參數(shù)變化對社會養(yǎng)老問題的演化結(jié)果的影響,最終體現(xiàn)出“養(yǎng)兒防老”的思想:子女孝順父母,父母依靠子女。

        二、演化博弈的動態(tài)復(fù)制系統(tǒng)

        子女與父母的類型都有兩種??梢源笾聦⒆优譃閮深悾阂活愂切㈨樀淖优?,這類子女本著“百善孝為先”的原則,認(rèn)為父母養(yǎng)育教育了我們,無論自己過得多艱難也一定要贍養(yǎng)父母;一類是不孝順的子女,這類子女不論經(jīng)濟(jì)條件如何,認(rèn)為自己要工作,要照顧孩子而無心養(yǎng)老。同樣可以把老人分為兩類:一類是依靠子女的老人,他們年輕時為子女奔波,在老了沒有行動能力的時候只能依靠子女來安度晚年;一類是不依靠子女的老人,他們或者因為不愿給子女負(fù)擔(dān)或者因為子女不孝順而選擇不依靠子女。

        養(yǎng)老問題不僅是家庭問題還是社會問題,所以對于贍養(yǎng)老人的子女,社會也會給予一定的補助,不論他們選擇如何養(yǎng)老,而不孝順的子女,不論是在經(jīng)濟(jì)上還是精神上都會有一定的損失。

        根據(jù)上面的分析可以得到老人與子女的博弈支付矩陣(表1):

        參數(shù)說明:Cb表示子女的收入;d1表示子女孝順,老人依靠時子女贍養(yǎng)老人的花費;d2表示子女孝順,老人不依靠時子女在老人身上的花費;e1表示子女孝順,老人依靠子女養(yǎng)老得到的享受效用;e2表示子女孝順,老人不依靠子女養(yǎng)老得到的享受效用;f1表示子女不孝順時老人依靠子女的損失;f2表示子女不孝順時老人不依靠子女的損失;C1表示子女孝順父母時得到的良知收益(如果子女的養(yǎng)老覺悟高,他們會很自覺地去養(yǎng)老,會受到別人的尊重,并在養(yǎng)老的同時教育和影響了他們的子女,社會也會給予他們養(yǎng)老補助金。他們養(yǎng)老得到的收益不僅僅是金錢,還包括精神財富)。這里的Cb、d1、d2、e1、e2、f1、f2、C1均大于零,并且根據(jù)參數(shù)的現(xiàn)實意義有C1>d1>d2,e2>e2,f1<f2。

        表1 老人與子女之間的博弈

        假設(shè)所有子女中,孝子所占的比例為p,則不孝子所占的比例為1-p;假設(shè)所有父母中,愿意依靠子女養(yǎng)老的老人所占比例為q,則不依靠子女養(yǎng)老的老人所占比例為1-q。則:

        ⒈子女選擇孝順時的適應(yīng)度為:

        子女選擇不孝順時的適應(yīng)度為:

        子女的平均適應(yīng)度為:

        因此由(1)、(2)式可得采用孝順策略的子女的比例的增長率為:

        ⒉老人選擇依靠子女時的適應(yīng)度為:

        老人選擇不依靠子女時的適應(yīng)度為:

        老人的平均適應(yīng)度為:

        因此由(4)、(5)式可得采用依靠策略的老人的比例的增長率為:

        三、演化穩(wěn)定策略分析

        微分方程(3)和(6)描述了這個演化系統(tǒng)的群體動態(tài),方程(3)表明僅當(dāng)p=0,p=1或q=(Cl-d2)/(dl-d2)時,孝子所占的比例是穩(wěn)定的。方程(6)表明僅當(dāng)q=0,q=1或p=(el-e2+f2-f)/(f2-fl)時,選擇依靠的父母所占的比例是穩(wěn)定的。根據(jù)Friedman(1991)提出的方法,其均衡點的穩(wěn)定性可由該系統(tǒng)的雅克比矩陣的局部穩(wěn)定性分析得到。

        方程(3)和(6)組成的系統(tǒng)的雅克比矩陣為:

        系統(tǒng)內(nèi)有五個平衡點,根據(jù)雅克比矩陣的局部穩(wěn)定性對這五個均衡點進(jìn)行穩(wěn)定性分析,結(jié)果如下:

        表2 局部穩(wěn)定分析結(jié)果

        可見在平面區(qū)域{(a,b)|0≤a,b≤1}內(nèi),該系統(tǒng)的五個局部穩(wěn)定點中,僅有E3(1,1)為穩(wěn)定的,是演化穩(wěn)定策略(ESS)。E3(0,0)是不穩(wěn)定的,E2(0,1)、E4(1,0)及E5(a,b)是鞍點。

        下圖描述了老人與子女博弈的動態(tài)過程。可以看出,無論初始狀態(tài)如何,系統(tǒng)經(jīng)過漫長的演化都將收斂于穩(wěn)定點E3(1,1)。即子女選擇孝順父母,而老人也選擇依靠兒女。

        圖1 養(yǎng)老博弈的動態(tài)系統(tǒng)演化相位圖

        由于有社會參與養(yǎng)老,所以孝順的子女選擇養(yǎng)老時不僅僅可以得到良知收益,還可以得到社會給予孝子的養(yǎng)老補助金,文章的參數(shù)假設(shè)將這兩項一起定義為Cl??梢钥吹?,當(dāng)社會給予的補助金增大時,Cl增大,孝子的收益也就越高,由b=(Cl-d2)/(dl-d2)知依靠子女養(yǎng)老的老人比例也就增大。而老人依靠孝子得到的享受效用越大,由a=(el-e2+f2-fl)/(f2-fl)知孝子的比例增大。

        以上參數(shù)的變化說明,在社會有效的養(yǎng)老體系中,不論最初p和q的值為多少,隨著系統(tǒng)的演化,子女都將選擇孝順父母,父母選擇依靠兒女。這一方面由于子女如果孝順可以得到社會補助,自己也會得到別人的尊重,不會背上不孝子的名聲;另一方面,子女在孝順父母的同時可以影響和教育他們的下一代,讓自己在年老時也被子女孝順。而老人依靠子女養(yǎng)老會得到很高的享受效用。因而整個體系中,父母和子女在長時間的演化中,都能夠不斷地趨于選擇依靠、孝順策略,要力求通過依靠、孝順來實現(xiàn)子女和老人的利潤最大,最終讓整個系統(tǒng)能夠得以長期穩(wěn)定。

        四、結(jié)論

        本文利用演化博弈理論對獨生子女養(yǎng)老問題進(jìn)行了分析。研究結(jié)果表明,不論最初孝子和依靠子女養(yǎng)老的老人比例為多少,隨著系統(tǒng)的演化,子女都將選擇孝順父母,這是符合現(xiàn)實情況的。在我們現(xiàn)實生活中,有些子女不論自己貧困與否都會贍養(yǎng)老人,這樣不僅可以照顧好自己的父母,得到別人尊重,得到社會補助金,還可以無形中教育和影響他們的子女。但也有些子女即使再有錢也許都不具備基本的良知去養(yǎng)老,這違背我們的社會常理,所以社會應(yīng)該加強力度進(jìn)行調(diào)控,讓這些子女自覺養(yǎng)老。

        隨著獨生子女的增多,老齡化社會的到來,作為發(fā)展中國家,我國解決養(yǎng)老問題任重而道遠(yuǎn)。所以對于現(xiàn)代獨生子女養(yǎng)老難的問題,不論子女還是社會都應(yīng)該重視起來。一方面,子女們不能消極應(yīng)對養(yǎng)老問題,而應(yīng)該在弘揚華夏名族敬老愛老養(yǎng)老的美德的同時采用適合自己家庭的養(yǎng)老方式去孝敬父母。另一方面,社會應(yīng)該盡快完善社會養(yǎng)老體系,多給予獨生子女家庭優(yōu)惠,用社會力量照顧老人,讓養(yǎng)老不再成為獨生子女們的嚴(yán)重負(fù)擔(dān)。

        [1]張維迎.博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海:上海人民出版社,2004.

        [2]原新.我國獨生子女家庭養(yǎng)老面臨的挑戰(zhàn)[J].北京:市場與人口分析,2010.

        [3]田富強.傳統(tǒng)社會孝·家庭規(guī)模與人口數(shù)量分析[J].安徽:安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2009.

        [4]李大為.老齡化社會與未來城市[J].哈爾濱:哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報,2004.

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        李亞兵,男,甘肅平?jīng)鋈?,甘肅有色冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院,助講。

        C91

        A

        1008-4428(2017)05-103-02

        崔曉婕,女,甘肅金昌人,通訊作者,碩士研究生,甘肅有色冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院,講師;研究方向:經(jīng)濟(jì)定量分析與博弈論應(yīng)用;

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