王芹

（成都中醫(yī)藥大學(xué)外語學(xué)院 四川 成都 611137）

摘 要： 彝族傳統(tǒng)文化國際傳播起步較晚，其傳播內(nèi)涵、途徑等面臨著許多嚴峻的挑戰(zhàn)，本文從分析彝族文化國際傳播的現(xiàn)狀，問題著手，提出彝族文化國際傳播的原則和途徑策略。

關(guān)鍵詞： 彝族；文化；國際傳播；原則；途徑

中途分類號：G125 文獻標(biāo)識碼 ： A

基金項目：本文系四川省高校人文社會科學(xué)重點研究基地“彝族文化研究中心”課題“彝族傳統(tǒng)文化國際傳播途徑的調(diào)查與研究”（YZWH1521）階段性成果。

引言

現(xiàn)今世界是一個全球化的信息時代，生存在其中的“每個人類文明都會沉淀出其特色文化”，各種文化要通過各種傳播途徑彼此展示自我形象，激勵民族自信心和自豪感，從而強化民族意識，構(gòu)建民族認同。彝族是中華民族最古老的一員之一，擁有久遠的歷史、古老迷人的風(fēng)情文化，要讓世界了解彝族，就得讓世界了解彝族的傳統(tǒng)文化，而讓彝族傳統(tǒng)文化走向世界，就離不開國際傳播。彝族傳統(tǒng)文化的國際傳播，是指通過文化交流活動，向世界各地傳播彝族民族的文化理念和文化形態(tài)，提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。彝族傳統(tǒng)文化走出去，有利于在互動交流中實現(xiàn)文化的發(fā)展，可展示彝族的自我形象，也將對彝族地區(qū)經(jīng)濟、文化等發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。然而，怎樣傳播，通過什么渠道走出去即國際傳播的途徑直接影響到彝族傳統(tǒng)文化國際傳播效果的實現(xiàn)，影響其在全世界能行多遠，能走多深，這就促使我們不得不去審視彝族文化的國際傳播，深入思考其傳播內(nèi)涵及傳播途徑策略。

一、彝族文化國際傳播現(xiàn)狀

改革開放以來，由于國家政策以及各級組織的支持，文化精英及其民間藝人的推廣，總體而言，彝族文化的國際傳播， 呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。

1.1 組織傳播

各級組織參與彝族文化傳播，組織化的傳播，為彝族文化傳播的協(xié)作性提供了保障。 彝區(qū)政府、組織采取“走出去，引進來”的策略，紛紛組織各類文化活動讓彝族文化走向世界。

首先，各級政府、組織參加各類國際藝術(shù)節(jié)。如：2010年涼山州小學(xué)生參加“韓國江陵第九屆國際青少年藝術(shù)節(jié)”； 2011年，云南楚雄彝族自治州少數(shù)民族藝術(shù)團參加了韓國第14屆國際假面舞節(jié)；2012年，涼山州歌舞團赴荷蘭參加第六屆芬洛世界園藝博覽會，同年，赴香港、法國等進行交流演出；2013年前往加拿大演出，2014年，參加老撾金三角首屆國際旅游文化節(jié)；云南雙柏的“老虎笙”表演隊多次赴日本、法國等地表演。

其次，各級政府、組織舉辦各類彝族文化學(xué)術(shù)活動。1995年，1998年， 2000年，2005年和2013年國際彝學(xué)研討會分別在美國西雅圖市華盛頓大學(xué)，德國特里爾市，中國云南石林、涼山美姑，西南民族大學(xué)等舉行，將彝族絢麗的文化向世界展露。2000年，涼山州民族研究所的彝學(xué)小組，在美國舉辦彝族文化展覽。涼山州政府組織制作的《大美涼山》、《錦繡涼山》《美麗涼山》等英文宣傳片，彝族人網(wǎng)（http：//www.yizuren.com/）推出英文版。

彝區(qū)各級政府舉辦豐富多彩國際火把節(jié)，國際馬拉松賽等賽事，舉行各種文藝演出、民族藝術(shù)品博覽會、彝族傳統(tǒng)選美大賽、民俗體育活動、民俗文化旅游節(jié)等對外文化傳播活動，取得了較好傳播效果，在展示彝族民族形象，宣傳彝區(qū)發(fā)展成就方面起到一定作用！

1.2 個體傳播

文化精英、各類藝術(shù)家宣傳推廣彝族傳統(tǒng)文化。這里的文化精英是包括海內(nèi)外著名專家、學(xué)者在內(nèi)的文化名人，他們常出于一種文化使命感和內(nèi)心的戀舊情結(jié)，不遺余力推廣彝族文化。

彝學(xué)泰斗劉堯漢教授，為弘揚彝族文化奉獻了畢生精力，對宣傳彝族文化、提高彝區(qū)知名度和美譽度作出了重大貢獻。在50多年前，彝族撒尼民間敘事長詩《阿詩瑪》被翻譯成英、法、德、西班牙、俄、日、韓等多種語言在海外流傳，在日本還被改編成廣播劇、歌舞劇、兒童劇等藝術(shù)形式。出于對彝學(xué)的迷戀愛好，美國人類學(xué)家郝瑞（Stevan Harrell）教授發(fā)起組織了國際彝學(xué)研討會，不遺余力推廣彝族文化，并取得了一定的傳播效果。

阿育幾坡教授教授編著的彝族傳統(tǒng)文化典籍彝漢英對照版：《瑪牧特依-彝漢英對照》和《勒俄特依--彝漢英對照》，馬林英教授和世界少數(shù)民族語文研究院Dennis Elton研究員、Susan Gary研究員共同編著的《彝漢英常用詞詞匯》等的出版，對彝族文化國際傳播起著不可估量的價值。

著名導(dǎo)演張蠡執(zhí)導(dǎo)的原生態(tài)故事片《我的圣途》參加威尼斯電影節(jié)，將 “彝族風(fēng)”刮遍了整個威尼斯。彝族著名演員楊麗坤，彝族歌手倮倮、曲比阿烏、安冬、彝人制造組合、太陽部落組合、彝人傳奇組合等將彝族文化通過歌曲、影視傳遍世界。

二、 彝族文化國際傳播問題

彝族文化的國際傳播雖然呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，不可否認的是：由于地域偏僻、經(jīng)濟落后、受眾人數(shù)較少、傳播范圍相對狹小等因素影響.彝族文化國際傳播存在主體單一、內(nèi)容和渠道零散、內(nèi)容的碎片化，沒有品牌優(yōu)勢，沒有形成強大系統(tǒng)。

2.1 主體的單一性

通過彝族文化國際傳播現(xiàn)狀可以看出：目前彝族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)育狀態(tài)還很欠佳，一定程度上制約了跨文化的融合，傳統(tǒng)文化并未融入大眾的現(xiàn)代生活并吸引國內(nèi)外民眾，有興趣傳播彝族文化的大眾個體比例相對比較低。彝族文化的境外推廣主要依靠專門的組織和政府的力量，普通民眾對彝族文化態(tài)度比較冷淡，彝族文化的媒介介入度偏低，不能對來華，來彝區(qū)的外籍人士起到推介傳統(tǒng)文化的中介作用。

2.2 內(nèi)容和渠道的零散性

當(dāng)前彝族文化國際傳播活動表現(xiàn)形式主要為“文化交流活動” “貿(mào)易洽談”及友好往來等。從單一活動看，都取得了一定的傳播效果，但這些對外傳播活動多各自為政，從各傳播執(zhí)行主體的傳播意愿出發(fā)，是零散的，沒有統(tǒng)一、系統(tǒng)的規(guī)劃，沒有形成整體傳播，而是形成多個形象空間，或單一或重復(fù)，大大降低了傳播效果。

2.3 活動內(nèi)容的碎片化

所謂“碎片化”，英文為fragmentation，原意為完整的東西破碎成諸多零塊。彝族文化國際傳播活動形式大多是傳統(tǒng)的歌舞活動，傳統(tǒng)民俗活動，傳播受眾會認為這次彝族歌舞太美了，民俗活動太精彩了等，但受眾接受的內(nèi)容隨時從這一內(nèi)容跳躍到另一內(nèi)容中去。歌舞活動代表的碎片化的信息內(nèi)容于彝族文化整體而言是什么？或者受眾心中的彝族文化整體形象到底是什么？受眾欠缺一個清晰準確的認知。

三 彝族文化國際傳播原則與途徑

傳播彝族文化，是彝區(qū)對外傳播活動的核心支柱之一，彝族文化要走向世界，需要遵循可行有效的傳播原則，建立良好的對外傳播途徑，才能讓世界了解、認知和認同。

3.1 彝族文化國際傳播原則

3.1.1 明確政府主體角色，重視民間力量參與

國際傳播是指以民族、國家為主體而進行的跨越民族國家界限的文化信息交流與溝通過程?，F(xiàn)階段彝族文化國際傳播的主體應(yīng)該是各級政府，主要渠道為官方媒體。各級政府應(yīng)設(shè)專職部門，選拔具備傳播、媒介、公關(guān)及民族文化等學(xué)科背景的人負責(zé)對外傳播工作，使國際傳播工作規(guī)范化、常態(tài)化。同時，非官方或民間傳播的力量也不容小覷，民間力量指的是：非政府組織、商業(yè)企業(yè)組織、著名學(xué)者、海外留學(xué)生、文化名人、藝人等。民間傳播因其親切性和非官方性，往往更能為國際受眾所接受。

3.1.2統(tǒng)一文化的代表性主題，打造民族形象品牌

彝族文化國際傳播的主題設(shè)置要能代表獨特的彝族文化，只有能代表獨特彝族文化的主題，才能打造專屬于彝族文化的魅力性形象，提升彝區(qū)的文化軟實力。彝族文化的對外傳播迫切需要在地域文化認同的基礎(chǔ)上凝練統(tǒng)一的形象，打造民族形象品牌。這一形象品牌既需要反映歷史的沉淀，更需要反映時代的聲音，勾勒出彝族文化的獨特面貌。這一民族形象品牌需要注入彝族文化的靈魂，從圖形、字體、色彩等視覺形象基本要素著手進行設(shè)計研究，打造出一個或一些能代表彝族文化的精華，具有彝族文化傳承性又有商業(yè)典型性的民族品牌。這樣就可充分利用品牌效應(yīng)，變文化“送出去”為“賣出去”， 從而真正建立起與市場經(jīng)濟相對應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展的文化發(fā)展之路。

3.1.3 保持主題信息傳播的持續(xù)性和連貫性

彝族文化國際傳播是一個長期發(fā)展、逐步積累的過程，需要有計劃、有步驟、不間斷的圍繞傳播主題不斷的信息傳播才能累積效果，從而使傳播效果達到一個從量變到質(zhì)變的飛躍。整個傳播過程首先需有效預(yù)防在主題設(shè)置上自相矛盾、時斷時續(xù)、前后不一致的現(xiàn)象。其次，需對某一類信息主題進行時間上持續(xù)傳播和內(nèi)容上的連續(xù)傳播。文化傳播不是一朝一夕的事情，文化傳播的受眾是感性的也是理性的，因此，整合資源，長遠規(guī)劃并循序漸進、潛移默化的傳播彝族文化信息主題或者價值觀念方能引起共鳴，對某一類主題要不斷深化的挖掘，才滿足國際受眾對某一類主題不斷探究的熱情和興趣點，達到傳播整體文化的目的。

3.2彝族文化國際傳播途徑

隨著彝區(qū)經(jīng)濟政治的發(fā)展，彝區(qū)應(yīng)結(jié)合彝族自身的文化特色，從以下幾個途徑著手建立良好的對外傳播途徑。

3.2. 1活動傳播

隨著社會發(fā)展，文化作為軟實力對于一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展起到越來越重要的影響，文化因素也越來越多地滲透到經(jīng)濟活動中，因此，彝區(qū)需要擁有強大的文化軟實力，才能樹立民族文化品牌，增強綜合競爭力。彝區(qū)各級組織、企事業(yè)單位、個體都投入到增強彝區(qū)文化軟實力的事業(yè)中來，在擁有豐厚文化資源的基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)新彝族文化，打造民族形象品牌，充分認識自身的文化優(yōu)勢，利用各種活動（政府或非政府組織、官方或企業(yè)、集體或個體），各種媒體（廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等），采取各種形式如各種會展、文藝匯演、慶祝活動、學(xué)術(shù)交流等方便快捷的傳播渠道加大彝族文化的宣傳和傳播，發(fā)揮文化軟實力的作用，以文化來促經(jīng)濟發(fā)展，又以經(jīng)濟來發(fā)展文化。

3.2.2 教育傳播

推廣彝語及彝族文化教育在世界的認知度，是彝族文化得以發(fā)揚的有力保障。現(xiàn)階段，彝區(qū)建設(shè)應(yīng)有意識的聘請專家、發(fā)掘群眾的力量共同發(fā)揚彝族文化，提煉出經(jīng)典的傳播公示語在機場、酒店、旅游景區(qū)等以彝、漢、英三語展示，既能裝點美化環(huán)境，同時也宣傳了彝族文化。其次，政府還應(yīng)利用各級教育資源，吸引國內(nèi)外人士了解學(xué)習(xí)彝語及彝族文化，擴大彝族文化的認知度。

3.2.3 文學(xué)傳播

文學(xué)在文化傳播中的地位極其重要，世界全球化也大大加速了世界文學(xué)時代的到來，各級組織應(yīng)把握機遇，組織專家學(xué)者收集、整理、提煉代表獨特的彝族文化的文學(xué)作品，通過翻譯彝族文化中的優(yōu)秀作品，讓國際社會普遍了解彝族文化的底蘊。比如：以《阿詩瑪》等彝族文化經(jīng)典為素材，編寫更多適用于不同國家文化背景的人的彝族文學(xué)經(jīng)典故事叢書等等，促進彝族傳統(tǒng)文化向更大范圍傳播。

結(jié)語

彝族文化國際傳播是一個龐大的系統(tǒng)工程，其國際傳播過程會隨著國際社會的發(fā)展而變化，只有發(fā)揮組織、群體、個體所有力量，結(jié)合運用各種傳播途徑，才能極大地提高彝族文化國際傳播的效果。

參考文獻

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