樁子

人云：智者無域，行者無疆。在素有“文化古都”之稱的西安，提及雷剛這個名字，在服裝界，尤其是學生裝生產(chǎn)領域，可以說很多人都無比熟悉。他數(shù)十年如一日從事著學生裝的生產(chǎn)與研究，堅守著教育情懷，追求匠人精神，是校服文化的積極探索者和守護者。

也許在很多人的眼里，學生裝只是為了學校統(tǒng)一而穿著的一件再普通不過的衣服，但在雷剛眼里，學生裝的每一個部件里都藏著鮮活的靈魂，都滲透著教育文化和育人功能。所以，數(shù)十年來，雷剛從未停止過對學生裝，尤其是學生裝文化方面的探索。也正是因為他在學生裝文化的研究上“執(zhí)念”太深，近年來也備受質疑和誤解，有人說他不是個合格的商人，有人說他不務正業(yè)，還有人說他是個神經(jīng)病……但是，他始終不忘初心，堅守教育情懷，不斷追求匠心制作的新境界。

一部電影激發(fā)教育情懷 做好學生裝便成了責任和使命

“我喜歡讀歷史，做事情向來都是從興趣入手，先理清楚事情的來龍去脈，然后再下手去做。要做就傾盡情感，追求完美，做到極致?！闭劶皩W生裝，歐雅服飾有限股份公司董事雷剛顯得熟稔于心，話題一開始便細數(shù)學生裝的發(fā)展歷史。他談道：我國現(xiàn)代教育已經(jīng)有了100多年的發(fā)展歷史，從新式教育的創(chuàng)立就伴隨學生裝的產(chǎn)生?？梢哉f，學生裝是與新式教育發(fā)展共存的一種社會現(xiàn)象，是“以衣載道”傳統(tǒng)文化在教育領域的延續(xù)，是育人內(nèi)涵的展現(xiàn)和創(chuàng)新，同時也是一種鮮明的社會文化現(xiàn)象。從光緒二十九年的《奏定學堂章程》到中華民國二年（1912年）《學校制服規(guī)程令》，以及1993年和2015年教育部兩次發(fā)文規(guī)范學生裝管理，這些史實證明，學生裝的產(chǎn)生、發(fā)展、規(guī)范，不是權威人士的個人意志，也不是學校單方面的想法，更不是商業(yè)運作能達成的社會現(xiàn)象，它一定是社會、文化、教育發(fā)展的需求，是傳統(tǒng)文化和當代教育的無縫對接，是服裝進化和育人功能的完美結合，有其必然性和合理性。當前，從繁華的都市到偏遠的鄉(xiāng)村，學生上學統(tǒng)一穿學生裝已經(jīng)成為一種共識，這是“衣以載道”傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育、育人理念的完美結合，是社會發(fā)展的進步。

“基于這樣一個社會共識，學生裝的生產(chǎn)和研發(fā)也開始向舒適性、功能性和文化的方向發(fā)展。開會時我常常給員工說，我們要‘以此為生，以此為樂，以此為榮，以此為生的問題我們已經(jīng)解決了，接下來我們要做有品質、有文化的學生裝。所以，近幾年我常從教育的角度去思考，我為什么要去做學生裝？我要做什么樣的學生裝？我怎樣才能將校園文化、行為培養(yǎng)、平等意識，以及社會歸屬等這些育人功能和學生裝有機結合起來？等等，可以說一直在思索，也一直在行動?！弊鳛橐粋€商人，本應該以利益最大化為目的，但是在雷剛的身上記者看到更多的是文化內(nèi)涵和社會責任。

那么，是什么緣由讓一個普通的商人在學生裝上有如此強烈的文化意識？雷剛解釋說是一部電影激發(fā)了他在學生裝方面的文化教育情懷。上世紀70年代末的一部老電影《吉鴻昌》，里面有個與校服相關鏡頭深深觸動了雷剛。當時吉鴻昌下野，有一天他的兒子哭著回家，為什么哭著回家呢？因為學校要買學生裝，別的孩子都交了錢領到了衣服，吉鴻昌的兒子沒錢買不起學生裝，父子倆抱頭痛哭……這個情節(jié)本來要表達的是吉鴻昌因為堅持抗日，而被國民黨逼迫到了連一件學生裝都買不起的地步。正如一千個人眼里有一千個哈姆雷特，在雷剛的眼里，這個電影情節(jié)讓他看到了學生裝本來應該體現(xiàn)出平等意識的育人功能?！斑@部電影對我觸動很大，吉鴻昌兒子穿不起學生裝的情節(jié)讓我深刻意識到了學生裝文化教育功能的重要性。”雷剛說，做有品質、有文化的學生裝已經(jīng)是他的責任和使命，“服務校園文化，關愛學生成長”是歐雅服飾多年堅守的經(jīng)營理念，在這一經(jīng)營理念的指引下，他從未停止過學生裝舒適性、功能性和育人文化方面的探索。

眾人皆“醉”他獨“醒” 不忘初心荊棘路上執(zhí)著前行

“什么是文化？我非常欣賞龍應臺說的一句話，她說一個人拿手抓肉吃是不講究衛(wèi)生，所有人都拿手抓肉吃就是一種‘手抓肉文化。這些年我查閱了很多學生裝方面的資料，也一直在研究和探索，我想一件學生裝怎么才能讓社會認可，讓學校、家長和學生都滿意？達到這種滿意度的標準又是什么？怎樣才能把一些個性的想法變成一種社會共識？也就是在學校、家長、學生之間形成一種對學生裝育人文化的共識等等。這些年我一直在思考，一直在行動，但是很少有人能懂我，這讓我時常感到郁悶?！崩讋傉f，與其他服裝相比，學生裝更隸屬于行為文化范疇，它能動態(tài)詮釋校園文化，營造美育氛圍，在培養(yǎng)平等意識、團隊歸屬、完善人格等方面都有潛移默化、潤物無聲的功用。千千萬萬學校選擇適合自己校園風格的學生裝，不僅能充分表達人文內(nèi)涵和精神品質，還能彰顯校園文化的豐富多彩。顯然，目前的學生裝還沒有肩負起上述的這些文化育人功能。“所以我才要去研究它，但是在探索學生裝文化育人功能的路上我走得很孤獨，也很艱辛，我和同行聊，別的企業(yè)家覺得我是舍本逐末，不想著賺錢，是個不合格的商人；和文化人士談，我甚至給他們提供一些日本、香港地區(qū)的研究資料，但是他們覺得校服文化涉及面小，不值得研究；和服裝面料專業(yè)研究人員談，他們覺得學生裝的利潤小，不愿意研究……我想成立一個‘學生裝研究中心，但是奔走了幾年也沒結果?！?/p>

雷剛說：“盡管前進的道路一直很坎坷，但我不會放棄。我愛閱讀，閱讀一直影響著我，記得很早以前我曾看過上世紀30年代出版的一本《中國教育史》，它是陳青之寫的，也是中國最早的一部教育史，這本書給我?guī)砹撕艽蟮恼鸷?。陳青之當年在日本留學，有個日本人對他說，看你們中國什么都落后，根本沒有一部屬于自己的教育史，將來你們中國的教育史也需要我們?nèi)毡救藖韺憽ｊ惽嘀犃耸稚鷼?，他說中國人有自己的教育史，它就在我的腦海里。陳青之回國后一邊辦教育，一邊研究撰寫中國的教育史，最終他用了10年的時間終于寫成了這本教育史。陳青之對我的影響很大，從他的身上我得到這樣的啟示：人活著就應該有所堅持，應該堅守一些自己認為有價值、有意義的東西。所以，對學生裝的研究我會一直堅持下去，直到成功?！?

堅守教育情懷 追求匠心制作新境界

“學生裝的制作是一個復雜的系統(tǒng)工程，從色彩確定，面料選取、版型設計、工藝制作等環(huán)節(jié)系統(tǒng)考慮，還要重點關注審美、合體、安全等因素，讓個體審美融入整體美之中，讓美美與共的校園文化在每個學生身上神采飛揚，讓健康舒適快樂陪伴學生的求學時光。要做到這些，我覺得學生裝生產(chǎn)者必須具備兩點最基本的素質，一是要有教育情懷，二是要有工匠精神?！崩讋傉f，歐雅服飾多年來一直堅守“服務校園文化，關愛學生成長”的經(jīng)營理念，這里的“服務校園文化”就充分體現(xiàn)了他對教育情懷的堅守和對學生裝制作的工匠精神。

雷剛說，我們的“服務校園文化”有三層含義：第一，從學校層面，如何讓學生裝和校園文化對接起來，這不是一件容易的事情。這需要自身先有文化、有涵養(yǎng)，如果自己都不知道學生裝所承載的校園文化，怎么去給別人講？所以，這些年來我充分利用一切業(yè)余時間給自己充電學習，不斷加強企業(yè)員工的培訓，提高他們的人文素養(yǎng)。第二，家長層面，作為監(jiān)護人除了關注學生裝安全舒適美觀等必然因素外，家長對學生裝的價格也十分關心。所以，企業(yè)在產(chǎn)品研發(fā)和設計時一定要考慮經(jīng)濟性和使用性，追求學生裝的高性價比。第三，學生方面，學生作為學生裝穿著主體，每日在校時間長達6～10小時，又有多種狀態(tài)（學習、運動、靜止、休閑、路途）需求，個體性格、愛好、審美、成長皆有差異，這些特征要與學生裝統(tǒng)一性結合，進而生產(chǎn)出讓學生穿著既舒服又美觀的服裝。

“要做到這三點，我們就必須要堅守教育情懷，要有孜孜不倦的工匠精神?！崩讋傋罱K強調(diào)說，學生裝的屬性決定了行業(yè)經(jīng)營者必須要有教育情懷，不能將盈利追求放在首位。服務教育要有奉獻意識，靜心研究時尚美與教育美的對接點，了解學生、學校、家長的需求共性，尋找學生裝的審美共鳴，匠心制作符合校園文化氣質的專屬著裝。

詩經(jīng)云：鳳凰鳴矣，于彼高岡。談及未來事業(yè)的發(fā)展，雷剛信心十足，他表示在今后的工作中他將繼續(xù)努力，帶領著自己的團隊堅持不懈、拼搏進取，為弘揚學生裝文化，提升學生裝品質貢獻力量。

后記：

有一種生活你沒有經(jīng)歷過，就不知道其中的艱辛；有一種艱辛你沒有經(jīng)歷過，就不知道其中的意義。毫無疑問，雷剛是一個極具人格魅力的人，“不忘初心，特立獨行”可以說是對他人格魅力的最好詮釋。短短兩個多小時的采訪，記者受益匪淺，他的樸實與真誠給人留下了深刻的印象，他的經(jīng)歷如同山間溪流，沒有驚濤駭浪，卻在堅持不懈的涓涓前行中強大了自己，同時也滋養(yǎng)著他人的心靈。面對諸多質疑和考驗，他走得是那樣的穩(wěn)健，那樣的充實。正如古人所云：“不忘初心，方得始終?！崩讋傆盟膶嶋H行動告訴我們，一個人要想有所成就，除了能力之外，更重要的是要執(zhí)著，要有所堅持！