李欣

摘 要：晚清民初時(shí)期，社會(huì)風(fēng)俗由于西方文化思想的滲入而出現(xiàn)了極大的變化，娼妓作為女性群體中極為特殊的一部分，同時(shí)又是中國(guó)近代最早的職業(yè)女性，這樣的特殊身份對(duì)這一時(shí)期社會(huì)風(fēng)俗的影響是無(wú)法忽視的。女性近代化的腳步也由此產(chǎn)生了迥異于傳統(tǒng)封建社會(huì)的新的發(fā)展。女性服飾文化是這一時(shí)期社會(huì)風(fēng)俗變遷的重要標(biāo)志。華裔作家趙淑俠塑造的賽金花形象正是在這樣的文化背景中，詮釋了這一時(shí)期女性近代化的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：賽金花 娼妓群體 風(fēng)俗變遷 歷史 文化

中國(guó)自古以來(lái)就有“禮儀之邦”的美稱，在衣食住行四大民俗中，將“衣”排在首位，足見(jiàn)服飾文化在展現(xiàn)民族文化中的重要地位。在中國(guó)封建社會(huì)中，服飾文化歷來(lái)講究“易代必易服”的傳統(tǒng)。賽金花作為妓女群體的代表人物，她自身經(jīng)歷的復(fù)雜性恰好成為研究這一時(shí)期女性服飾文化的典型。在這個(gè)人物的人生經(jīng)歷中，融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中式與西式、高雅與通俗三種不同的文化定義。而趙淑俠女士作為華裔文學(xué)創(chuàng)作的代表，她的作品《賽金花》自然也涵蓋了上述三種文化定義。這樣，作者、書(shū)中人物、時(shí)代環(huán)境便具有了一種共同性，以這種共同性為前提而創(chuàng)作出的小說(shuō)《賽金花》，便自然成為表現(xiàn)晚清民初時(shí)期社會(huì)風(fēng)尚習(xí)俗的文本。

賽金花這個(gè)歷史人物由于其經(jīng)歷的復(fù)雜性，可以將其一生概括為四種身份，即隨夫出使的公使夫人、艷名如織的紅妓女賽金花、庚子救國(guó)的“賽二爺”以及民國(guó)初年嫁為人婦的平凡女性。這四個(gè)時(shí)期不僅是賽氏個(gè)人的人生發(fā)展過(guò)程，同時(shí)也是中國(guó)從晚清到民初社會(huì)發(fā)展歷程的寫照。賽氏作為妓女群體的代表，她的服飾穿著自然隨著時(shí)代的發(fā)展而數(shù)易其貌。

a.公使夫人時(shí)期：“狀元夫人的大禮服：火紅繡緞大襖上罩著五彩孔雀毛的披肩，頸上掛著珍珠、翡翠、瑪瑙三串大珠，下身穿著二十四條飄帶的六幅湘綾裙，每條飄帶的尾端系著一枚亮晶晶的小銀鈴。長(zhǎng)及地面的裙子遮住了她踩著宮鞋的金蓮。宮鞋的后跟是手藝高明的師傅巧心設(shè)計(jì)的，里面裝了個(gè)摻著桂花精和豆蔻末的粉包兒，人沒(méi)到香氣已隨著銀鈴聲隱隱而至。人到眼前，只見(jiàn)珠顫翠晃，眼波流轉(zhuǎn)，走一步在大理石地上踩上一個(gè)粉印，真是步步生花艷色絕倫。”①

b.艷名如織時(shí)期：“金花穿了一件杏黃底子、黑絲絨摻銀線大花的法國(guó)亮緞大襖，下面是同樣質(zhì)料黑底黃花繡褲，黑絲絨鑲銀邊的小快靴。”②“金花上身是窄腰高領(lǐng)小緞襖，下面一條蓬蓬松松的大裙，肩上一襲短及臀部的白貂披風(fēng)，頭上一頂西伯利亞式的白貂小帽，帽統(tǒng)上別著一朵鮮紅的絲絨芍藥花?！雹?/p>

c.庚子國(guó)難“賽二爺”時(shí)期：“一個(gè)身披白色斗篷的女人，騎著一匹墨黑色的駿馬。”④

“金花披著件玄色的狐皮斗篷，戴著同樣色質(zhì)的護(hù)頭，額前別著一只桂圓大小的珍珠。”⑤

d.民國(guó)初年嫁為人婦的平凡女人時(shí)期：“新娘穿著水粉色緞質(zhì)瘦腰拖地禮服，頭披同色薄紗，手捧綠葉扶襯的粉紅色玫瑰。新郎身著黑色燕尾服，里面是漿得硬挺的雪白絲料襯衫，頸間打個(gè)黑蝴蝶結(jié)，手托大禮帽，看上去黑白分明神采奕奕?！雹?/p>

賽金花在隨夫出使時(shí)期，她的衣著服飾在比較重要的公眾場(chǎng)合均是典型的清代中式風(fēng)格，上文a處列舉的是在中國(guó)駐德使館第一次舉辦宴會(huì)時(shí)賽氏的服飾。在這樣的場(chǎng)合中，賽氏身著火紅色的狀元夫人大禮服，以彰顯其公使夫人的身份，這種做法在中國(guó)古代傳統(tǒng)家庭中被視為僭越禮俗的行為。在中國(guó)古代家庭生活中，妻與妾的貴賤之別是有著嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定的，只有正妻才能身著紅襖紅裙，妾之過(guò)門是不允許穿紅的。賽氏嫁與洪鈞做妾時(shí)，也只是身著“火紅色鑲四道邊大襖，下系石青色百蝶裙”⑦，并未身著紅裙。在中國(guó)封建社會(huì)，娶妻與納妾是有著嚴(yán)格的等級(jí)差別的，娶妻要奉行“六禮”明媒正娶，納妾?jiǎng)t可以有多重途徑，而其中最主要的就是通過(guò)市場(chǎng)交易。既然妻妾有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，那么賽氏在隨夫出使期間以正紅色衣裙示人，足見(jiàn)其當(dāng)時(shí)對(duì)自己“妾”之地位的厭惡。從服飾顏色上，賽金花以正紅彰顯其地位，在衣著的款式上也是極盡奢夸。披肩、六幅湘綾裙、銀鈴、宮鞋，這些都是典型的中式服飾。其中，“六幅湘綾裙”是中國(guó)唐代時(shí)期流行的裙子式樣，詩(shī)人李群玉便有“裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段云”的詩(shī)句，足見(jiàn)這種做工復(fù)雜的裙式在當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行程度。發(fā)展到晚清時(shí)期，女性裙裝式樣漸趨奢華，并以多幅多褶為時(shí)尚。由于這種奢華的裝飾非一般家庭所能負(fù)擔(dān)，因此這種奢華的服飾符號(hào)就成為晚清權(quán)貴人士身份的象征，服飾便被賦予了社會(huì)身份等級(jí)標(biāo)示的功能。

經(jīng)歷過(guò)公使夫人的榮耀之后，賽金花人生在短暫的低谷期后進(jìn)入了艷名如織期，這一時(shí)期賽氏輾轉(zhuǎn)于京、津、滬三地，成為紅極一時(shí)的名妓。由于當(dāng)時(shí)中西文化的交流繁榮，服飾文化也呈現(xiàn)出中西結(jié)合的新面貌。徐柯《清稗類鈔》中這樣介紹晚清服飾：“樸素而趨于奢侈，固足證世風(fēng)之日下，然亦有由繁瑣而趨于簡(jiǎn)便者，亦足見(jiàn)文化之日進(jìn)也。衣由寬腰博帶變而為輕裾短袖，履由高底仄頭變而為薄底闊面，皆于作事行路，良多利益?！雹嗫梢?jiàn)，晚清時(shí)期由于西方文化的漸入，女性衣著款式漸以輕便為宜?！扒宕饽觊g，漢族女裝中開(kāi)始出現(xiàn)上襖下褲的服裝，光、宣年間，女性著裙者漸少，上衣下褲成為流行裝束。”⑨女性著褲不僅更凸顯女性的靈動(dòng)，而且其較于裙裝而言更易于行走，從而成為當(dāng)時(shí)流行的風(fēng)尚。女性衣著不再以“含蓄”的方式來(lái)掩蓋美，而是以“西化”的“曲線美”為前提，力求在衣著上突出女性的玲瓏曲線，因此出現(xiàn)了“窄腰”“短袖”“高領(lǐng)”等新式服飾。

c處描寫的是庚子國(guó)難時(shí)期賽金花的服飾，作者為突出其“北京爺”形象的特點(diǎn)，在對(duì)角色服飾的刻畫(huà)上選用了一系列帶有男性特色的服裝。斗篷，俗稱披風(fēng)、大氅，又名“一口鐘”，是一種披在肩上的沒(méi)有袖子的外衣，其短款稱為披肩。斗篷在清代可以說(shuō)是一種中性服裝，男女皆可使用，但至民國(guó)時(shí)期，男女便不再通稱，其中“女用稱一口鐘，男用一般稱斗篷”⑩。作者在設(shè)計(jì)情節(jié)時(shí)巧妙地將賽氏身著斗篷與騎馬放在一起，以突出其“男性”特色。晚清民初時(shí)期由于西方思想的傳入，中國(guó)一些女性開(kāi)始覺(jué)醒并接受西方獨(dú)立、自由等新思想，因此這一時(shí)期女性身著男裝成為新的社會(huì)風(fēng)尚之一。與此同時(shí)，娼妓界的奢侈風(fēng)尚日盛，更有甚者，一日之內(nèi)服裝可更換數(shù)次，如描寫賽氏，“性俊爽，客至，掀簾出，神光四射。其裝束日必?cái)?shù)易，有見(jiàn)之者，謂此一賽金花，彼亦一賽金花也。出必以馬，見(jiàn)者稱之為賽二爺?！蓖砬骞狻⑿觊g，娼妓界不但以“妓效男裝”引領(lǐng)時(shí)尚，更以“日易數(shù)服”來(lái)顯示其奢侈的生活方式。endprint

d處是民國(guó)時(shí)期賽金花與革命人士魏斯炅結(jié)婚時(shí)的服飾。賽氏的婚服為西式白紗禮服，搭配同色的帶有中式特色的頭冠，兩鬢及冠邊分別配以正紅色垂飾，顯出中西文化結(jié)合的特色。清末民初興起的所謂“文明婚禮”（類似賽魏之婚禮），以簡(jiǎn)約為風(fēng)?！肚灏揞愨n》中記載：“親迎之禮，晚近不用多者，光、宣之交，盛行文明結(jié)婚，倡于都會(huì)商埠，內(nèi)地亦漸行之?！痹凇拔拿鹘Y(jié)婚”新式婚俗的倡導(dǎo)下，新娘多身著西式婚紗，顏色多以淡粉、純白為尚，同時(shí)手捧鮮花；新郎則是穿著西服?；槎Y儀式漸趨簡(jiǎn)約。賽金花在人生最后一次婚姻中也踏上了文明的紅地毯?？梢?jiàn)，這一時(shí)期退出妓界的賽金花，生活力求以簡(jiǎn)約為宜。然而與賽金花的生活漸行漸遠(yuǎn)的娼妓界，女性的服飾裝扮雖然也力求輕便簡(jiǎn)約，如上文賽、魏婚禮時(shí)賽之婚服由傳統(tǒng)的鳳冠霞帔逐漸演變?yōu)榛榧喍Y服，便是在西風(fēng)影響下的新婚俗文化，但其在趨新就時(shí)上卻更盛從前。

總之，從晚清到民初，社會(huì)風(fēng)俗由于西方文化思想的滲入而出現(xiàn)了極大的變化，女性服飾文化在這一時(shí)期的發(fā)展中，同時(shí)涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)的“重奢”和外來(lái)時(shí)尚“西化”風(fēng)俗的雙重影響。由于對(duì)于服飾變化具有較高的敏感度，娼妓界在這一時(shí)期成為引領(lǐng)女裝時(shí)尚的“風(fēng)向標(biāo)”。在趙淑俠的小說(shuō)中，作者塑造的賽金花形象正是在這樣的文化背景中，無(wú)論她身處在人生的哪個(gè)階段，她的服飾與中國(guó)近代服飾演變的文化相契合，“重奢”“西化”占據(jù)了她整個(gè)人生。在中國(guó)近代這樣一個(gè)特殊的時(shí)代背景中，女性服飾文化的一步步演變不僅顯示了人們思想觀念上的“西化”，同時(shí)也反映了人們審美情趣的大幅改變。女性近代化的腳步便由此產(chǎn)生了迥異于傳統(tǒng)封建社會(huì)的新的發(fā)展。

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？譹？訛？譺？訛？譻？訛？譼？訛？譽(yù)？訛？譾？訛？譿？訛 趙淑俠：《賽金花》，江蘇文藝出版社2010年版，第83頁(yè)，第223頁(yè)，第232頁(yè)，第307頁(yè)，第318頁(yè)，第382頁(yè)，第23頁(yè)。

？讀？訛 徐柯編撰：《清稗類鈔（第十三冊(cè)）》，中華書(shū)局1986年版，第6149頁(yè)。

？讁？訛 孫彥貞：《清代女性服飾文化研究》，上海古籍出版社2008年版，第63頁(yè)。

？輥？輮？訛 湯一介：《中華文化通志·宗教民俗典（服飾類）》，上海人民出版社1998年版，第593頁(yè)。

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