摘 要：本文首先解釋了女性意識(shí)的概念以及丁玲文學(xué)在女性意識(shí)中的作用；接著詳細(xì)陳述了丁玲小說創(chuàng)作中女性意識(shí)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，從反抗到質(zhì)疑再到歸附；接著對(duì)革命時(shí)期進(jìn)行女性意識(shí)創(chuàng)作的作家進(jìn)行了文學(xué)和生活兩方面的介紹和比較；最后，介紹了當(dāng)下女性意識(shí)的內(nèi)容和特點(diǎn)，反映出女性意識(shí)將逐漸走向成功的事實(shí)。

關(guān)鍵詞：丁玲小說 女性意識(shí) 轉(zhuǎn)變

感情永遠(yuǎn)是生命的主體，當(dāng)女性的地位得到一定的改善，逐漸走向自由的同時(shí)，閱讀丁玲感情類的女性意識(shí)作品，就具有了很大的參考意義。當(dāng)今讀者依然能夠從以往的作品中獲得相當(dāng)精辟的論點(diǎn)和強(qiáng)大的精神感召力，從而走向更加自由的生活。丁玲的作品在一定程度上是當(dāng)下女性在靈與肉的沖突中獲得指示的讀物，是女性自我保護(hù)的武器。

一、女性意識(shí)的概念

五四運(yùn)動(dòng)之后，女性意識(shí)開始出現(xiàn)。在革命時(shí)期，它是指女性對(duì)傳統(tǒng)道德束縛以及男權(quán)統(tǒng)治的反抗意識(shí)，對(duì)自身價(jià)值和情感的探索意識(shí)，表現(xiàn)了女性渴望平等、自由的精神訴求。丁玲作為女性意識(shí)的帶領(lǐng)者，在探索女性意識(shí)這一領(lǐng)域，她是個(gè)完完全全的理論家和實(shí)踐家。率真大膽的個(gè)性使得她在文學(xué)成就和個(gè)人情感經(jīng)歷上都碩果累累。描寫女性意識(shí)下的愛與性，她是第一人，而且刻畫得入木三分，引起了社會(huì)的劇烈反響，在一定程度上也促進(jìn)了人們的個(gè)性解放。

二、丁玲女權(quán)意識(shí)的發(fā)展與轉(zhuǎn)變

（一）莎菲的反抗意識(shí) 《莎菲女士的日記》是丁玲女士的成名作品，大膽叛逆的莎菲反抗傳統(tǒng)的家庭束縛，帶著自由的個(gè)性進(jìn)入社會(huì)后，追求理性的愛情，進(jìn)行女性意識(shí)的反省。在愛情破滅后，陷入落寞、苦悶、掙扎的情緒中。書中主要描寫了莎菲的反抗社會(huì)、反抗男權(quán)，追求自我的心理和行為描寫。小說的結(jié)果卻并不光明，反抗的結(jié)果使女主人公陷入了彷徨和孤獨(dú)的境地中，然而她畢竟激烈和孤傲地反抗和斗爭(zhēng)過，足以有力地代表著女性意識(shí)的覺醒，在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起很大的轟動(dòng)。

（二）貞貞的質(zhì)疑 《我在霞村的時(shí)候》里的貞貞是為了革命，貞潔受到迫害的女士。在犧牲可貴貞潔的痛苦和服務(wù)革命的醫(yī)院中，她選擇了后者。最后卻受到了村民的蔑視和嘲諷，在歧視中，對(duì)女性成為主體的可能開始了質(zhì)疑。這篇小說寫于延安時(shí)期，當(dāng)時(shí)丁玲的政治境遇非常惡劣，小說表現(xiàn)了她對(duì)黨的決心，以及被同志們懷疑和污蔑的無奈和絕望。主要表明了作家對(duì)女性意識(shí)獨(dú)立的懷疑，指出政治也有約束女性意識(shí)的嫌疑。另外，《在醫(yī)院中》的陸萍因?yàn)楠?dú)特、排外、質(zhì)疑的個(gè)性，很難與同事及他人共處，以致最后到了被孤立的局面，以請(qǐng)求外出學(xué)習(xí)作為逃避的手段。這篇作品也寫于政治境遇不如意的情況下，是作者當(dāng)時(shí)狀態(tài)的寫照，反映了作者的意識(shí)受外界的質(zhì)疑和批判而不自由的事實(shí)。其進(jìn)一步說明了女性意識(shí)覺醒和獨(dú)立的約束性和艱難性。

（三）女性意識(shí)的歸附 在黨中央大眾文藝的號(hào)召下，作家逐漸失去了自我意識(shí)的描寫，大多作品成了革命和改造的號(hào)角和傳聲筒，出現(xiàn)了贊揚(yáng)新政府，批判和暴露農(nóng)村和社會(huì)黑暗的大量作品。文學(xué)因?yàn)樽晕乙庾R(shí)的削弱失去了積極性和創(chuàng)造力。丁玲長(zhǎng)期作為“左派”作家，后期又在“文革”中大受迫害。在這一期間丁玲的女性意識(shí)逐漸消失?；蛘哒f她探索的結(jié)果是女性意識(shí)必須要有所依附，那就是對(duì)政治的依附。例如在描寫杜晚香這一角色時(shí)就透露了這一思想，而且在大眾文藝的影響下，她的這部作品是以當(dāng)下中國的新面貌為背景的，其中不乏大眾文藝贊美現(xiàn)世和刻畫不深刻的特點(diǎn)。

三、對(duì)女性意識(shí)的探討與比較

（一）革命時(shí)期的女性意識(shí) 張愛玲將男女之情刻畫得細(xì)致深刻，她對(duì)女性的描寫，總給人環(huán)臂冷眼旁觀的感覺。在女性意識(shí)的反抗上，張愛玲著墨不多，其主要描寫出女性意識(shí)的淡漠和個(gè)性與思想的稍顯變態(tài)。她認(rèn)為女性意識(shí)依附于男性，正如她說的：“女人永遠(yuǎn)談的都是男人”。而張愛玲大半生都保持獨(dú)身，她的不依附、獨(dú)立高傲的生活狀態(tài)正是她獨(dú)立意識(shí)的踐行，或者說對(duì)男性的排斥。

蕭紅在《生死場(chǎng)》與《呼蘭河傳》中，描寫的女主人公們大都堅(jiān)毅果敢，而男性大都兇殘無能，反映的是男性對(duì)女性的束縛和迫害，進(jìn)而反映了對(duì)男權(quán)主義的反抗精神。在現(xiàn)實(shí)生活中蕭紅也相當(dāng)果敢，做出了不同于尋常女子的大膽行為，從傳統(tǒng)家庭出走，離開已有婚約的未婚夫，與蕭軍結(jié)合，到后來與蕭軍分離，最后在與端木蕻良的婚姻中頗有失望之感，從而操持大局。她的行為也是女性意識(shí)覺醒和反抗束縛的體現(xiàn)。

丁玲自始至終都在寫女性意識(shí)，從覺醒反抗、質(zhì)疑到意識(shí)皈依。初期的反抗淋漓盡致，后期的女性意識(shí)依附于政治，這是不徹底的反抗。然而這是作家的生活經(jīng)歷和社會(huì)歷史決定的，身為“左派”作家和革命人士，作品和意識(shí)都得服務(wù)于革命和大眾。作品的內(nèi)容和思想也是丁玲對(duì)自己生活和心態(tài)的自圓其說。而丁玲在現(xiàn)實(shí)的愛情生活中則絕對(duì)地反映出了她女性意識(shí)的自由與反抗。她一生有過四段戀情，而且行為大膽，絕對(duì)的驚艷脫俗，即便是現(xiàn)在的社會(huì)也會(huì)頗受微詞。這正是她自由勇敢的女性意識(shí)的體現(xiàn)。她曾說：“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩上痛哭一晚?！彼?hào)召女性與其因?yàn)閭鹘y(tǒng)道德的束縛做一個(gè)望夫女，不如果敢地崛起尋求真愛。

（二）新時(shí)期的女性意識(shí) 新時(shí)期的女性意識(shí)已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)道德與禮儀的束縛，一定程度上也脫離了男權(quán)的統(tǒng)治，然而如丁玲在《莎菲女士的日記》中所述，除了社會(huì)和男性的束縛，女性自身的意識(shí)束縛才是關(guān)鍵。當(dāng)下的女性意識(shí)也主要探討女性對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)知、覺悟，號(hào)召獨(dú)立、自由。然而一定程度上又有著壓抑和扭曲，或者說是出現(xiàn)了新時(shí)代女性意識(shí)的新產(chǎn)物。

陳染和安妮寶貝是女性意識(shí)寫作的代表作家，兩者的文風(fēng)頗有相似之處，內(nèi)容也大都是男女和女女之間的感情描寫，然而側(cè)重點(diǎn)也不盡相同。陳染的作品中對(duì)女性的剖析更有深度，安妮的描寫則側(cè)重男女之情中女性的情感認(rèn)知。前者寫女同的戀情頗勝一籌，表現(xiàn)了同性之戀的純美、理智、細(xì)膩。所以同性之愛是精神之愛的產(chǎn)物。在安妮寶貝的筆下，男女之愛結(jié)果大都是悲劇，女性成了相互依偎的對(duì)象。所以新時(shí)期女性意識(shí)充分表現(xiàn)了對(duì)兩性之愛的質(zhì)疑，對(duì)同性之愛的認(rèn)同。這也是時(shí)代環(huán)境發(fā)展的產(chǎn)物，更是女性意識(shí)的絕望而有力的反抗。

四、對(duì)當(dāng)下女性意識(shí)的剖析

（一）性意識(shí) 丁玲講保護(hù)女性意識(shí)和權(quán)利的關(guān)鍵是對(duì)女性自身進(jìn)行鍛造，與自身的多愁善感、歇斯底里、缺乏安全感、依附男人等等各缺點(diǎn)進(jìn)行斗爭(zhēng)。目前，來自社會(huì)和男權(quán)的束縛在我國基本上消失殆盡，但是來自自身的女性保護(hù)意識(shí)還存在著問題。當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于普通百姓來說，普遍能夠保障基本生活，而色情行業(yè)的發(fā)展卻屢禁不消，社會(huì)的戀愛風(fēng)氣也不再單純。其中有兩方面的原因，其一來著社會(huì)某些非法組織的強(qiáng)制操控，其二便是當(dāng)代部分女性的自輕自賤。社會(huì)問題留待社會(huì)解決，自身問題需要依賴自身的教育和思維。貞潔問題已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)的保守變得逐漸淡化，或者說它是一種新的自由。當(dāng)下的各種主義交織，自由程度更大，造成了人性問題的質(zhì)疑和暴露，很多人陷于迷茫和質(zhì)疑的生活狀態(tài)中不能自拔，或者打著灑脫和自由的幌子，隨意地放縱欲望。殊不知放縱反而是另一種形式的放棄自由。所有的欲望，應(yīng)該以感情為依托，在合理和道德的歸置之下，要明白相對(duì)的自由才是保證自由的不二法門。

（二）戀愛觀 不卑不亢、獨(dú)立自強(qiáng)、剛?cè)峁泊?、明辨是非才是正確的女性意識(shí)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，女性有一份正當(dāng)職業(yè)，才是男女平等的前提保障。拜金主義、備胎主義是當(dāng)下顯見的問題，為情自殺、遺棄嬰兒等等行為都是三觀不正的反應(yīng)，當(dāng)然男性也有不可避免的責(zé)任，然而物以類聚，不能當(dāng)斷不斷非要同歸于盡或者一條路到黑的戀愛觀是思想不完善的體現(xiàn)。愛情作為感情炸彈，足以改變一個(gè)人的思想和性情，讓人自我完善或者就此沉淪。只有女性本身具有完美的人格和強(qiáng)大的思維才能避免在戀愛中迷途或者才能迷途知返。

（三）女性精神 人生而孤獨(dú)，孤獨(dú)是生命的常態(tài)，感情是生命的寄托。脫離了愛情，世界上還有許多其他可貴的感情和精神。像圣女貞德的慈悲與憐憫、張愛玲的文學(xué)情懷、三毛的流浪精神等等。并不是愛情至上其他的都是下品，任何一種精神和感情達(dá)到極致照樣美于愛情。愛情也是女性意識(shí)依附的物件，同政治和工作一樣。或者廣泛地說所有的行為都是意識(shí)依附的物件，然而獨(dú)立才是正確的女性精神，感情依附是人性不可避免的問題，然而獨(dú)立才是保護(hù)意識(shí)和權(quán)利的正確態(tài)度。

五、結(jié)語

在感情和社會(huì)中，女人不可避免地會(huì)受到傷害。女性在走向自由的道路上，幾乎已經(jīng)擺脫了來自社會(huì)和男權(quán)的束縛，然而自我意識(shí)的束縛依舊是自由的障礙物。女性要培養(yǎng)獨(dú)立堅(jiān)毅的個(gè)性，避免對(duì)兩性之愛產(chǎn)生絕對(duì)的依附，應(yīng)該培養(yǎng)和保護(hù)自己的女性意識(shí)，絕不因自我意識(shí)的喪失而淪陷為感情的玩物。

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作 者：劉麗紅，本科，中教中級(jí)，任教于司各莊中學(xué)，主要從事高中語文教學(xué)工作，研究方向：漢語言文學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail：sisi123_0@163.com