侯裕

摘要：“普世價(jià)值”一直以來(lái)存在諸多爭(zhēng)議。中國(guó)特色社會(huì)主義普世價(jià)值就是我們當(dāng)前認(rèn)可并且遵守奉行的一套包括民主、自由、公平、正義、開(kāi)放、發(fā)展、和諧、共享共贏等內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義普世價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；普世價(jià)值；

一、關(guān)于普世價(jià)值的理解

習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話上，提出了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值”的論斷。這此發(fā)言引發(fā)了人們對(duì)“普世價(jià)值”的熱議。

中國(guó)特色社會(huì)主義普世價(jià)值，在倡導(dǎo)主體方面，我國(guó)是普世價(jià)值的積極倡導(dǎo)者和有力推動(dòng)者，代表著一大批新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家以及最為廣泛的愛(ài)好和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的世界民眾；其次，在形成條件方面，中國(guó)特色社會(huì)主義普世價(jià)值尊重文明多樣性，主張世界文明的多樣性是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。而在西方歷史文化基礎(chǔ)上形成的所謂的“普世性價(jià)值觀”，打著西方人本主義的旗號(hào)，鼓吹西方文明中心論，意欲確立資本主義生產(chǎn)方式下的價(jià)值共同體，以獲取巨大的戰(zhàn)略利益和戰(zhàn)略資源。而我們中國(guó)特色社會(huì)主義普世價(jià)值在戰(zhàn)略目的方面，旨在謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體，攜手共同發(fā)展進(jìn)步。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義普世價(jià)值的內(nèi)容要點(diǎn)

（1）“社會(huì)主義”是普世價(jià)值的基礎(chǔ)和前提

習(xí)近平總書記說(shuō)：“我們推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要往什么方向走，這是一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，必須回答好。完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這兩句話是一個(gè)整體?！边@說(shuō)明了我國(guó)無(wú)論是改革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，還是完善和豐富我們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，都必須堅(jiān)持社會(huì)主義的方向。由此可見(jiàn)，堅(jiān)持社會(huì)主義的根本道路才是中國(guó)特色社會(huì)主義普世價(jià)值發(fā)展、完善的基礎(chǔ)和前提，這是我們推行普世價(jià)值的方向、立場(chǎng)和原則。

（2）“中國(guó)特色”是普世價(jià)值的血液和靈魂

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我國(guó)獲得了自近代以來(lái)從未有過(guò)的長(zhǎng)期快速穩(wěn)定發(fā)展；走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)得到進(jìn)一步發(fā)揮，社會(huì)主義制度更加鞏固；中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不但得到了中國(guó)人民的高度認(rèn)同，而且受到世界各國(guó)人民越來(lái)越廣泛的關(guān)注?！爸袊?guó)特色”不僅是當(dāng)今中國(guó)的標(biāo)志和符號(hào)，也是我們的普世價(jià)值的血液和靈魂所在。

（3）“傳統(tǒng)文化”是普世價(jià)值的源泉和準(zhǔn)則

中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的普適價(jià)值觀久已有之，而且形成了較為完整的一套價(jià)值體系?！独献印穼?duì)基本制度價(jià)值觀的普適性表述是：“道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化”。儒家創(chuàng)始人孔子有關(guān)普世價(jià)值的觀點(diǎn)有：天下大同；己所不欲，勿施于人；呼吁人民遵守法制、紀(jì)律，有反對(duì)“苛政猛于虎”的體制等等。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化為我們的普世價(jià)值提供了一套為人處事的行為準(zhǔn)則。國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》中，提出了一套由表及里，內(nèi)化于心、外化而行的方法，而這其中的核心就是“止”?！洞髮W(xué)》中提出的“至善”含有“止”這層含義，具有有限性?！爸苟蠖ǎǘ箪o，靜而后安，安而后能慮，慮而后能得。”這里的“定”、 “靜”、“安”都是“止”的結(jié)果?！皟?nèi)心”原本是“靜”、“止”的，因有了外物的干擾，才得以“動(dòng)”。儒家主張要實(shí)現(xiàn)“仁”“德”，要遵循“推己及人”“由內(nèi)到外”。所以最后的邏輯順序是：格物致知—誠(chéng)意正心—修身—齊家—治國(guó)—平天下。這樣的行為準(zhǔn)則是中國(guó)特色普世價(jià)值里重要的組成部分。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義普世價(jià)值的“普世”性意義

（1）“普照”人心，造福人民

中國(guó)特色社會(huì)主義普世價(jià)值，體現(xiàn)在把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民利益放在首位，使事業(yè)的發(fā)展與人民利益的實(shí)現(xiàn)結(jié)合在一起。利益關(guān)系人心，人心決定成敗。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的最深厚的力量來(lái)自于人民群眾。中國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)期能夠贏得人民群眾擁護(hù)和支持根本原因，就在于它越來(lái)越充分地順應(yīng)著人民的愿望，滿足著人民的需要，維護(hù)著人民的利益，讓人民群眾得到了實(shí)惠，得到了看得見(jiàn)的物質(zhì)利益。

（2）立足傳統(tǒng)，繼承發(fā)展

重和諧，講信修睦，主張和而不同、厚德載物、天人合一、協(xié)和萬(wàn)邦，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想精華，長(zhǎng)期受到人們的崇尚。這些思想精華是中國(guó)特色社會(huì)主義普世價(jià)值重要的精神基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義普世價(jià)值也在不斷繼承和弘揚(yáng)著傳統(tǒng)文化中的思想精華，并使這些思想精華與現(xiàn)代文明相承接，與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)。

（3）以和為貴，世界大同

中國(guó)特色社會(huì)主義普世價(jià)值，體現(xiàn)在堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，在和平中發(fā)展自己。同時(shí)也積極致力于全球的和平事業(yè)，謀求相互合作與共同發(fā)展，共同富裕。加之習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”思想，就構(gòu)成了我們普世價(jià)值中的“以和為貴”、“世界大同”的價(jià)值觀。普世價(jià)值的建立也是在和平環(huán)境的基礎(chǔ)之上的。通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，同時(shí)又以自身的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平，在平等互利的基礎(chǔ)上，與世界各國(guó)開(kāi)展交流與合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏，這是中國(guó)特色社會(huì)主義普世價(jià)值的突出特點(diǎn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義為當(dāng)今世界提供的一個(gè)重要理念。

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