李蒙

摘要：從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，通過(guò)對(duì)比的方式揭示彝漢兩個(gè)民族基本顏色詞隱喻的異同，為顏色詞的語(yǔ)言認(rèn)知提供依據(jù)，加深人們對(duì)顏色詞隱喻認(rèn)知的認(rèn)識(shí)，促使我們進(jìn)一步了解不同民族的民族心理。

關(guān)鍵詞：基本顏色詞；彝漢；隱喻；認(rèn)知；異同

中圖分類號(hào)：H313 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1332（2017）01-0045-05

顏色是人們對(duì)客觀世界的視覺(jué)體驗(yàn)，而顏色詞是對(duì)顏色的一種客觀記錄和描述，對(duì)顏色詞的解讀是一種認(rèn)知行為。語(yǔ)言和文化是息息相關(guān)的，“不同民族的語(yǔ)言反映和記錄了不同民族特定的文化風(fēng)貌。就顏色詞而言，各民族總是按照自己的思維定式和價(jià)值尺度去描摹事物的顏色，賦予詞以自己民族的文化內(nèi)涵”最早研究顏色詞語(yǔ)言認(rèn)知問(wèn)題的是語(yǔ)言相對(duì)論（linguistic relativism）。語(yǔ)言相對(duì)論肇始于18世紀(jì)德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特“每一語(yǔ)言里都包含著一種獨(dú)特的世界觀”的思想。不同語(yǔ)言中的顏色詞也反映不同民族的獨(dú)特民族心理。

一、基本顏色詞

Berlin（伯林）和Kay（凱）就基本顏色詞問(wèn)題研究了世界上98種語(yǔ)言，總結(jié)了確定某種語(yǔ)言基本顏色詞數(shù)量的規(guī)則。根據(jù)Berlin（伯林）和Kay（凱）的觀點(diǎn)，基本顏色詞應(yīng)該有同樣的分布潛力，即有相同的派生構(gòu)詞能力；另外，如果一個(gè)從實(shí)物獲得顏色意義的詞同時(shí)也是該實(shí)物的名稱，就不是基本顏色詞；新近進(jìn)入語(yǔ)言的外來(lái)顏色詞一般不應(yīng)視為基本顏色詞；基本顏色詞詞形結(jié)構(gòu)上應(yīng)具有一致性。由此發(fā)現(xiàn)，任何語(yǔ)言的基本顏色詞都不出十一個(gè)詞的范圍并且形成如下序列：

也就是說(shuō)，一種語(yǔ)言中如果只有兩個(gè)顏色詞，那一定是黑和白，如果有三個(gè)顏色詞，即是黑、白和紅，有四個(gè)顏色詞再加上黃或綠中間的一個(gè)，縱向的顏色詞的選擇視語(yǔ)言的具體情況而言。

殷商時(shí)期甲骨卜辭中留下了黑、白、赤（紅）、黃的痕跡，隨著文明的進(jìn)步，漢語(yǔ)的顏色形成了黑、白、赤（紅）、黃、青的格局，并且歷來(lái)都是這樣劃分的，符合上述規(guī)則。

《彝漢大詞典》中，與顏色有關(guān)的詞多達(dá)600余個(gè)，而出現(xiàn)頻率很高的基本顏色詞的數(shù)量卻不多。彝語(yǔ)基本顏色詞的界定與數(shù)量在學(xué)界一直存有爭(zhēng)議。我們可以根據(jù)上述理論，結(jié)合彝語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)推測(cè)和界定彝語(yǔ)基本顏色詞的數(shù)量。

彝語(yǔ)及彝語(yǔ)支的基本顏色詞如下：

二、彝漢基本顏色詞隱喻認(rèn)知

隱喻是從一個(gè)具體的概念域（源域source domain）到一個(gè)抽象的概念域（目標(biāo)域target domain）的系統(tǒng)映射（mapping）。隱喻的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)另一類事物來(lái)理解某一類事物，隱喻的特點(diǎn)是源域和目標(biāo)域之間的相似性，即通過(guò)說(shuō)明另一件可以與其相比的事來(lái)描寫某事，隱喻的基本機(jī)理是將源域的結(jié)構(gòu)部分地、單向地映射到目標(biāo)域之上，是不同認(rèn)知域之問(wèn)的映射。當(dāng)理解那些較為問(wèn)接的物質(zhì)世界的某些方面時(shí)，人們把由直接經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的范疇投射到它們上面，從而產(chǎn)生隱喻。按語(yǔ)言學(xué)范疇理解，所謂源概念域是指在語(yǔ)義上植根于身體所經(jīng)驗(yàn)的各種低層次概念域，目標(biāo)概念域是指如使役、時(shí)間、情感等高層次的概念。隱喻不僅是一種狹義的修辭手段（如漢語(yǔ)的暗喻格），更是普遍存在于人們?nèi)粘Ｉ钪械乃季S方式和賴以思維和行動(dòng)的一般概念系統(tǒng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，人們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言中大約70%的表達(dá)方式是源于隱喻概念。因此，在人類語(yǔ)言中，普遍存在將較低層次的顏色源概念域映射到較高層次的文化目標(biāo)概念域的現(xiàn)象。下面舉例而非窮盡式地說(shuō)明基本顏色詞在漢彝語(yǔ)中文化隱喻的共性和差異。

三、彝漢基本顏色詞隱喻認(rèn)知比較

以上分析可以看出，彝、漢基本顏色詞隱喻有相通之處，也有不同之處，其不同體現(xiàn)了獨(dú)特的民族心理。顏色詞的相同隱喻往往與各民族視覺(jué)的刺激引起的生理反應(yīng)有關(guān)，而顏色詞的不同隱喻，與民族的心理、宗教信仰、生態(tài)環(huán)境以及生產(chǎn)生活方式有很大的關(guān)系。例如，審美域隱喻中，彝族社會(huì)以黃為美，黃色是金子的顏色，是豐收時(shí)稻谷的顏色，是彝族社會(huì)認(rèn)為的太陽(yáng)的顏色，而這一切在彝族社會(huì)看來(lái)都是美好的象征，這與彝族的民族心理以及生態(tài)環(huán)境有很大的關(guān)系。漢族崇尚膚白為美，白色圣潔，視覺(jué)體驗(yàn)好，這是漢族社會(huì)獨(dú)特的民族心理。社會(huì)的不斷發(fā)展，彝族逐漸形成了以黑為貴、以黃為美、喜愛(ài)紅色、崇敬白色的審美傾向。漢族對(duì)顏色的喜愛(ài)更加傾向于紅色和黃色。對(duì)顏色詞的認(rèn)知可以體現(xiàn)一個(gè)民族的民族心理以及獨(dú)特的審美。

隨著民族語(yǔ)研究的不斷深入，從各個(gè)角度闡釋語(yǔ)言和文化的成果層出不窮，對(duì)顏色詞的研究也不斷深入。戴慶廈、胡素華《彝語(yǔ)支語(yǔ)言顏色詞試析》從語(yǔ)言學(xué)的角度指出彝語(yǔ)顏色詞的層次，由語(yǔ)言推及文化，分析顏色詞的文化象征意義，同時(shí)希望之后的顏色詞研究可以引入認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等新的理論；黃行《顏色詞的語(yǔ)言認(rèn)知研究》將詞源分析、隱喻功能等語(yǔ)言學(xué)方法和民族語(yǔ)語(yǔ)言事實(shí)相結(jié)合，給顏色詞認(rèn)知研究提供了理?yè)?jù)；張積家、和秀梅等利用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以及心理學(xué)的理論對(duì)彝族、白族、傈僳族、普米族的高中生進(jìn)行調(diào)查，對(duì)比不同民族對(duì)顏色詞的分類，并從認(rèn)知方面對(duì)比。盡管有以上成果，但是顏色詞認(rèn)知的微觀方面的研究還很缺乏，顏色詞的認(rèn)知研究還需要進(jìn)一步深入，這樣可以更好的進(jìn)行語(yǔ)言對(duì)比和探求民族心理和文化。