岳小國

摘要：唐崖土司近期因其遺址成功入選世界文化遺產名目而備受世人矚目。該土司在歷史上品級不高，正史資料記載也較少，但它是“西南地區(qū)格局最清晰，保存最完整的土司城址之一”，是留給世界的一道文化遺產。作為中小土司，唐崖土司的研究價值以及對地方史、民族史研究的價值，均值得土司學界重視。

關鍵詞：唐崖土司；土司遺址；地方史；民族史

中圖分類號：K29 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1332（2017）01-0019-03

唐崖土司作為鄂西南十八土司之一，在廢亡近兩個半世紀后，因其遺址成功入選世界文化遺產名目而備受世人矚目。與此同時，社會各界欲進一步了解唐崖土司的愿望也與日俱增?？陀^而論，唐崖土司此前在國內并無多大的知名度，即便在學界也一直少有人關注，與同時入選世界文化遺產名目的湖南永順土司、貴州播州土司相比，唐崖土司在歷史上的影響顯然無法企及，即便與鄰近的容美宣慰司相比，其品級、歷史影響亦遠不如后者。但唐崖土司城遺址能進入世界文化遺產名目，無疑向世人證明了其“人類罕見”、無法替代的價值屬性，堪稱“全人類公認的具有突出意義和普遍價值的文物古跡”，而且它也揭示了土司城遺址背后所蘊含的土司歷史及文化的重要性。因此，在唐崖土司“一舉成名”的背后，很多尚未彰顯的價值或內容值得挖掘。作為唐崖土司三峽大學申遺團隊的一員，筆者參與了唐崖土司歷史資料匯編工作，前后四次帶領研究生前往土司城遺跡及所在村落展開田野調查，并協(xié)助籌辦“唐崖土司學術論壇”及“唐崖土司第二屆學術論壇”，在此愿以自己的經歷與感受，闡述個人對唐崖土司研究價值的一點粗淺看法。

一、唐崖土司及其遺址特色

唐崖土司地處武陵山區(qū)，在歷史上較長一段時期內一直是一個品級不高的長官司，正史資料關于其記載較少，但其遺留下來的城址卻“是西南地區(qū)格局最清晰，保存最完整的土司城址之一”（申遺文本）。

唐崖土司所在的鄂西南地區(qū)屬土家族聚居區(qū)，歷史上該區(qū)域存在著數十個土司。從姓氏上看，這些土司很可能就是當地覃、田、黃、向氏等土家族大姓的先祖。唐崖土司的特殊性或在于其族屬的復雜性，至今仍充滿了爭議。土司城遺址位于土家族聚居區(qū)，唐崖覃氏土司后人的民族成分為土家族，而土司族譜記載與當地民間記憶材料均顯示唐崖土司先祖具有蒙古人血統(tǒng)。唐崖土司先祖系當地覃氏土著，還是南下的蒙古將領，這一議題盡管非常重要，但至今仍眾說紛紜，大有繼續(xù)深入探討之必要。

唐崖土司遺址規(guī)模較為完整，是留給世界的一道文化遺產。今天這些物質形態(tài)的文化也構成了學界研究土司社會史、文化史的重要材料。由明熹宗朱由校親筆題寫的“荊南雄鎮(zhèn)，楚蜀屏翰”牌坊、三街十八巷三十六院（衙署、官言堂、營房、書院、錢庫、跑馬場、靶場、教堂場、牢房、月臺、萬獸園、正殿、內室、御花園、石牌坊），以及石馬、墓葬等實物形態(tài)一應俱全，如今雖已是殘垣斷壁，卻包含著一段段深刻的歷史記憶，值得深入挖掘。

二、作為中小土司的研究價值

中小土司在土司學研究中屬薄弱環(huán)節(jié)。以往正史資料對邊疆少數民族地區(qū)所謂“蠻”、“夷”族群的關注主要集中在宣慰司級別的大土司上面，而對中小土司則缺少相關的記載。以致于人們在研究這些中小土司時，歷史文獻資料缺乏也就成為重要的制約因素。

唐崖土司設立于元代，系鄂西南地區(qū)眾多中小土司之一。歷史上流傳下來的與唐崖土司有關的文獻材料主要有《明實錄》、《清史稿》及方志《咸豐縣志》等。一本民國時期的土司家族譜書算是最完整的研究材料了。這些方志、文獻材料記載簡略，且缺乏連續(xù)性。囿于研究資料的不足，學界對唐崖土司的關注一直較少。申遺之前，根據CNKI（中國知網）2012年的數據統(tǒng)計，和唐崖土司相關的研究不足15篇。

事實上，歷史文獻資料不足是相對的，造成中小土司研究薄弱的一個重要因素主要在于受傳統(tǒng)研究方法的束縛。以往官方史志關于土司的記載其立場和看法主要以王朝國家為中心，而立足于史志材料的宏大敘事手法構成了土司學界以往研究的“大傳統(tǒng)”。這類傳統(tǒng)的研究方法建立在豐富、扎實的史料基礎之上，而這恰恰系中小土司研究的“短板”。因此，轉變研究方法，采取多學科協(xié)同研究，更為重視人類學、社會學、政治學等在土司研究中的作用。在傳統(tǒng)研究中融入一些生動、鮮活的調查材料，增加一些“歷史現場感”，無疑將彌補歷史文獻、方志材料的不足。不同研究方法之間還可相互協(xié)調、相得益彰。舉例說來，具有人類學觀照的土司歷史研究，將歷史學與人類學的方法結合起來，研究歷史上中小土司文化、土司社會的運作狀況等。人類學以其關于文化的概念，文本解釋的手段，以及微觀考察為特長，而歷史學在利用方志文獻，收集族譜、碑刻、契約等材料方面有其優(yōu)勢，二者相結合可彌補單純依靠歷史學與人類學研究方法的不足。

歷史上流傳下來的有關唐崖土司的文獻材料很少，但在民間口傳記憶方面，當地流傳著許多關于唐崖土司的傳說及故事。因此，挖掘、整理好這類材料，分析、解讀這些傳說、故事背后的文化或現象，無疑將大大豐富中小土司研究的內容。如此，以民間傳說為故事的原型模式，將改變“帝王將相、王朝主導的故事原型模式”。

三、對地方史及民族史研究的價值

唐崖土司既是地方歷史研究又是少數民族歷史研究的重要內容。以唐崖土司研究為重點，將豐富咸豐縣，乃至鄂西南的地方歷史，還可對土家族歷史研究起到支撐作用。

唐崖土司在鼎盛時期，“編戶三里，東至大田一百里，西至石柱二百里，南至黔江二十里，北至龍?zhí)度铩?。（利川《覃氏族譜》載《雷思霈方輿書》）。按照今天的行政區(qū)劃，其統(tǒng)治區(qū)涵蓋咸豐縣的尖山鄉(xiāng)、高樂山鎮(zhèn)、清坪鎮(zhèn)、活龍坪鄉(xiāng)等近十個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，及重慶黔江區(qū)的縣壩、南海、舟白等區(qū)域。唐崖土司歷史上曾和鄰近龍?zhí)兜榷鄠€土司發(fā)生過戰(zhàn)爭、聯姻，曾劫掠過黔江等周邊區(qū)域，也曾應征討伐過播州土司的叛亂等。因此，一部唐崖土司的歷史，實際上也就是一部咸豐地方史——唐崖土司的統(tǒng)治達四百余年。研究唐崖土司為了解該區(qū)域的歷史文化提供了支撐。

就唐崖土司城遺址來講，它本身是明代重大歷史事件的產物。明天啟元年，四川永寧宣撫使奢崇明發(fā)動叛亂，唐崖土司覃鼎參與平叛，且戰(zhàn)功卓著，明廷升唐崖為宣撫使，并為其敕建了“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊，同意其建立治所“大坊平西將軍帥府”。唐崖土司這段歷史包含了一段重要的地方史。研究并深入發(fā)掘土司歷史，有助于大大豐富地方歷史的研究內容。此外，根據史料記載與地方記憶材料，土司城址有三街十八巷三十六院，官言堂、營房、錢庫、書院、跑馬場、靶場、教堂場、牢房、萬獸園、月臺、正殿、御花園、內室等，對這些物質文化、記憶材料的研究也將是地方歷史、文化中十分重要的主題。

唐崖土司研究對研究西南少數民族的歷史也具有重要的意義和價值。唐崖土司治所所在的咸豐縣、恩施州是一個土家族聚居區(qū)，研究土司歷史實際構成了當地土家族歷史的一部分。土司及其屬民的生產實踐、宗教信仰、風俗習慣等構成當地土家先民社會生活史的一部分?，F存的土司遺址材料顯示，土司建筑文化中融入了多民族文化的成分。石牌坊造型是明代平原地區(qū)的做法，其雕刻內容有漢文化的“漁樵耕讀”、“哪吒鬧海”等內容，也有反映“土司出行”的內容。它突出反映了以土家文化為代表的少數民族文化與漢文化的交流、碰撞，并最終相互融合的狀況。這些都是當前民族史關注的重點課題。

四、申遺成功后的唐崖土司研究

以成功入選世界文化遺產名錄為契機，唐崖土司研究將進入到一個嶄新的階段。申遺過程中暴露出的問題，為學術研究提供了更加明晰的研究方向或任務，有些甚至是新的研究議題。比如，有關唐崖土司族源的爭議、土司社會治理的實踐、土司研究在對外交流與合作中的不足、對外學術交流中專有名詞的規(guī)范使用等。此外，土司申遺也為唐崖土司研究提出了一個新課題：土司文化遺產如何保護的問題。土司遺產本身具有較高的歷史、科學和藝術價值，它以歷史物化的方式告訴我們今天文化的連續(xù)性和文化的特殊性。在“后申遺時代”，土司學界應著手研究、健全土司遺址的保護工作機制，以保證與促進遺產保護工作的科學化發(fā)展。