何翠梅

摘要：婺源徽劇，是徽劇藝術(shù)的“活化石”，是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的基因之一，有著重要的文化價(jià)值。極具地方戲曲特色、悠久歷史的婺源徽劇給我國(guó)戲曲音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展留下了許多深刻啟示。

關(guān)鍵詞：婺源徽??；活化石；高撥子；老吹腔；發(fā)展

在中國(guó)戲曲史上，徽劇是一個(gè)承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的劇種。它不僅是“京劇之父”，還與中國(guó)南、北的40多個(gè)地方戲曲劇種有著淵源關(guān)系，在明、清時(shí)期。其影響遍及全國(guó)，至今已近500年歷史。因此，它具有中國(guó)戲曲基因性質(zhì)，對(duì)中國(guó)戲曲的發(fā)展產(chǎn)生了且必定還將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

婺源徽劇亦稱“徽戲”，流行于江西省婺源及周邊的浮梁、樂(lè)平、鄱陽(yáng)等地，其以弋陽(yáng)腔、“老石牌”即老吹腔、高撥子為底子。吸收目連戲的高腔、下江調(diào)、并融進(jìn)了贛東北地方戲曲饒河戲的彈腔即贛劇南詞及婺源民間小調(diào)，逐漸形成既有皖南特色又有濃郁婺源地方韻味的地方劇種。它是徽劇的一個(gè)重要流派。是戲曲史上“徽班”、“徽調(diào)”、“徽戲”的遺存，由于其具有戲曲“活化石”之特質(zhì)，2006年被定為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

一個(gè)地域性的劇種能夠得到社會(huì)的承認(rèn)并產(chǎn)生影響，根本就在于其獨(dú)特的文化特性，包括豐富多彩的劇目、聲腔、表演藝術(shù)，以及樸實(shí)的風(fēng)格，濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

一、聲腔特色鮮明。結(jié)構(gòu)體系完整

婺源徽劇亦稱“徽戲”，即徽班演出的戲曲。其聲腔發(fā)展和成熟的過(guò)程，伴隨著對(duì)各種外來(lái)優(yōu)秀戲曲藝術(shù)的兼容吸收?；罩萸伙@著的特點(diǎn)是，在曲詞中增加大量的“滾唱”，連唱帶誦。節(jié)奏鮮明。其后。融合昆曲的因素。形成“四平腔”（即“徽州高腔”），再后演變成“昆弋腔”?！袄ミ弧痹诎樽嗌先∠髓尮暮腿藥吐暻弧８挠玫炎踊騿顓劝樽?，使曲調(diào)更加細(xì)膩、優(yōu)美和華麗。另用小鑼、小鼓配合動(dòng)作演出，很適合載歌載舞的宏麗場(chǎng)面?！按登弧庇玫炎?、海笛（小嗩吶）、大嗩吶伴奏，委婉柔和?！皳茏印币詶椖景鹱訐艄?jié)，高亢、激越、悲愴。是徽劇各種聲腔中最具有完整板式結(jié)構(gòu)的聲腔。加上“青陽(yáng)腔”、。二黃”、“徽調(diào)西皮”及“花腔小調(diào)”等，徽劇聲腔逐漸成為一個(gè)表現(xiàn)力豐富、別具特色的完整體系。

二、表演場(chǎng)面宏麗，武技高超

據(jù)光緒年間徽昆班“洪福林”的班主王旺金稱，婺源徽劇的角色體制為：主角“九個(gè)頭”，即大花、二花、三花、付、末、外、旦、彩旦、小生，還有老旦、貼旦、文武老生等行當(dāng)。場(chǎng)面人員5個(gè)：一個(gè)打鼓，兩個(gè)打大鑼（一正一副），另兩人搞內(nèi)、外雜。還有三個(gè)管衣箱，稱“三箱五場(chǎng)”。皆兼幫腔。清末的徽班盛演目連戲。有的夜唱目連。日演平臺(tái)（徽戲）。平臺(tái)多演徽昆戲。后來(lái)又有了板子腔。

徽劇的表演藝術(shù)多姿多彩，其特點(diǎn)是排場(chǎng)宏麗，動(dòng)作性強(qiáng)，且風(fēng)格樸實(shí)?；談「叨戎匾暠硌莸膭?dòng)作性。這些動(dòng)作具有寫意性，以十分簡(jiǎn)練的態(tài)勢(shì)，對(duì)人物進(jìn)行刻畫(huà)、塑造，對(duì)劇中人物的內(nèi)心世界進(jìn)行情感體驗(yàn)，并通過(guò)動(dòng)作和神情予以外化。傳達(dá)出豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)。如《水淹七軍》中關(guān)羽和周倉(cāng)觀《春秋一場(chǎng)戲，演員在表演時(shí)做出各種觀書(shū)的動(dòng)作，以身段和亮相造型，表現(xiàn)出兩人不同的心理狀態(tài)和性格特征。讓人產(chǎn)生一種雕塑美的感覺(jué)?！短綐颉分惺此及蝿ψ载?，以劍不拔身體不倒的姿態(tài)，表現(xiàn)出入物性格的勇猛剛烈。

在唱腔表演上，昆亂兼擅，動(dòng)作難度很大。動(dòng)作戲中最強(qiáng)的是武戲。高超的武技是徽班藝人必備的傳統(tǒng)本領(lǐng)。如清末民初擅長(zhǎng)武旦戲的“武旦宜”。翻打撲跌，耍槍弄?jiǎng)?，無(wú)一不會(huì)，演《泗州城》時(shí)，能一連翻30多個(gè)“烏龍攪柱”；武小生汪灶喜能從8張桌子壘起的高臺(tái)空翻而下，繼又打幾十個(gè)“旋子”。這些高超的武技。令觀眾“目眩神馳。星流電掣”，贊嘆不已。這些高超的武藝技巧在徽戲中延續(xù)下來(lái)并不斷豐富發(fā)展，形成了徽戲剽悍粗獷的風(fēng)格。

三、演出活動(dòng)體現(xiàn)豐富的民俗事象

婺源徽班的演出。與當(dāng)時(shí)徽州社會(huì)上長(zhǎng)期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣有關(guān)。舊時(shí)每逢酬神祭祀的日子，徽班都是以酬神祭祀名義演出，且往往以演酬神祭祀戲居多。每到一地演出之前。先“寫戲”。即由班主派員到各村與當(dāng)?shù)貞驎?huì)主事接洽，定演多少本戲。連演三本即有一晚天光戲（通宵演出）：再“點(diǎn)戲”—請(qǐng)當(dāng)?shù)刂魇绿暨x演出的劇目。頭一晚點(diǎn)的戲目一般都要出天宮，演《天官賜?！贰度f(wàn)花獻(xiàn)瑞》，正戲也多點(diǎn)《滿堂?！贰毒刨n宮》等吉祥戲。演出之前，還要打鬧臺(tái)、跳魁星、眺加官、跳財(cái)神。如果遇上當(dāng)?shù)赜邢矐c之家，班主還要組織演員。打八仙”上門慶賀，祝壽即吹奏《八仙慶壽》，生子即吹奏《張遷送子》。

此外，還有“小旦敬酒”的俗例。舊時(shí)農(nóng)村到家廟祭祖演出前或天光戲的中途，飾演小旦的演員喜慶打扮，手提銀酒壺，后面跟著一個(gè)托著茶盤的丑角，隨著海笛吹奏[梳妝臺(tái)]等曲牌。一起走下戲臺(tái)。臺(tái)下設(shè)酒宴，按輩份就坐，長(zhǎng)輩、士子居首位。小旦依次向正在喝酒的觀眾敬酒，受酒者欣欣然，當(dāng)即將事先備好的彩金紅包放入茶盤。小旦敬酒完畢，施禮致謝后上臺(tái)。

“徽俗最喜搭臺(tái)看戲”。婺源各地舉辦廟會(huì)，除酬神祭祖的內(nèi)容外，都要搭臺(tái)演戲。如正月十八的“汪帝會(huì)”、二月的“華佗會(huì)”、四月的“浴沸節(jié)”，還有慶源、廬坑的“三月三”，清華的端午戲，中云的九月重陽(yáng)戲，一年四季都有節(jié)慶要請(qǐng)戲班。一次演出持續(xù)的時(shí)間通常不少于3天，有時(shí)一地演出甚至超過(guò)5天7天。“段莘十八”祭祖。從農(nóng)歷正月十三請(qǐng)戲班開(kāi)鑼唱戲，一直持續(xù)到二十三結(jié)束，前后達(dá)10天。

四、結(jié)束語(yǔ)

婺源徽劇作為一個(gè)地域性的古老劇種.與民間結(jié)合緊密，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。且經(jīng)過(guò)一代代徽劇藝人的演出實(shí)踐，在聲腔、表演等諸多方面都逐漸形成了有別于其它劇種的藝術(shù)風(fēng)格和體系?！捌浔硌輨?dòng)作性強(qiáng)。“手、眼、身、發(fā)、步”都達(dá)到了相當(dāng)完美的藝術(shù)境界：重視武功表演.平臺(tái)武功和高臺(tái)武功都有高超的技藝。劇目豐富多彩，兼容并包，雅俗共賞；聲腔曲調(diào)豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，昆亂兼擅，音韻和諧，能滿足不同層次觀眾的需要。

（作者單位：江西婺源縣徽劇傳習(xí)所）