曹善偉

摘要：習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化。作為社會(huì)主義文化的組成部分，油畫是其重要表現(xiàn)形式。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方文化、社會(huì)主義文化不斷碰撞交融。油畫本是西方文化的產(chǎn)物，在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中也呈現(xiàn)出民族化的趨勢(shì)，也遇到許多的阻礙。但是隨著社會(huì)主義先進(jìn)文化的構(gòu)建決定了油畫民族化是必然的發(fā)展趨勢(shì)，當(dāng)然，也為其提供了新的路徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義先進(jìn)文化；油畫；民族化

油畫起源于西方，是西方文化的產(chǎn)物。隨著中西文化的融合與碰撞，油畫逐漸成為中西文化的重要表現(xiàn)形式，在一定程度上也能體現(xiàn)出中西文化發(fā)展歷程。當(dāng)然，油畫不僅僅是西方的特定文化圈子，也是世界各民族多元文化發(fā)展的交融“產(chǎn)物”。油畫最早傳人中國(guó)，極大的沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化，統(tǒng)治階級(jí)將其視為“異端”，對(duì)油畫也是百般的職責(zé)和批判；而國(guó)外一些藝術(shù)家又擔(dān)心油畫在中國(guó)民族化的進(jìn)程中會(huì)受到一些規(guī)則的限制，進(jìn)而影響油畫的健康發(fā)展。當(dāng)今，油畫在社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)建進(jìn)程中的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，中國(guó)油畫的寫意手法融入問(wèn)題以及油畫本土化民族化問(wèn)題，是學(xué)界值得思考的問(wèn)題。

一、油畫在中國(guó)發(fā)展歷程

優(yōu)秀的西方文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的地理位置孕育了油畫這門藝術(shù)。油畫與傳統(tǒng)的西方畫派有著本質(zhì)的區(qū)別，比如色彩上多采用艷麗、光鮮色彩，內(nèi)容上取材大膽開放等等。油畫在西方經(jīng)歷了古典、近代和現(xiàn)代三個(gè)時(shí)期，經(jīng)歷了千年的積淀，油畫吸收了不同民族的文化，體系進(jìn)一步系統(tǒng)化。

油畫在中國(guó)的傳播，最早可以追溯到明朝晚期，歐洲的傳教士利瑪竇等人為了傳播西方宗教，帶來(lái)了與水墨畫完全不同的西方油畫。到了清朝，滿清統(tǒng)治者開始聘用洋教士為宮廷畫師，這些畫師既采用西方油畫的技法進(jìn)行創(chuàng)作，也吸收了一些水墨畫的風(fēng)格和技巧。當(dāng)然，這一時(shí)期的油畫主要為了傳播西方宗教，是西方信仰體系的載體。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開始向西方學(xué)習(xí)，閉關(guān)鎖國(guó)的大門被打開，西方油畫開始在中國(guó)發(fā)展，比如徐悲鴻、劉海粟等藝術(shù)家在行西方油畫學(xué)習(xí)的同時(shí)也大力培養(yǎng)本土油畫家。從此，西方油畫在中國(guó)開始快速發(fā)展，并兼收本土特色，形成了具有中國(guó)特色的“中國(guó)油畫”。

建國(guó)后，一些藝術(shù)家開始尋求西方油畫與本民族文化融合的交匯點(diǎn)，在一定程度上促進(jìn)了油畫的民族化。改開開放后，大量西方思潮涌人中國(guó)，中國(guó)油畫在吸收西方文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化后，在技法上有了極大的創(chuàng)新，形成了寫意、寫實(shí)與當(dāng)代民族風(fēng)格的油畫格局。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)油畫開始被廣大人民群眾所接受，形成了很多的流派，中國(guó)油畫也開始走向世界，被世界人民所接受。

二、油畫民族化問(wèn)題的提出

關(guān)于油畫民族化的問(wèn)題不是個(gè)新問(wèn)題，學(xué)界對(duì)此一直有爭(zhēng)論，有的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)油畫多數(shù)臨摹西方油畫，沒有民族特色，也沒有創(chuàng)新；有的學(xué)者則是注重中國(guó)油畫就應(yīng)該有中國(guó)元素，將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技法運(yùn)用到西方油畫中，尋求油畫民族化的新道路。

其實(shí)，油畫民族化是中國(guó)油畫發(fā)展過(guò)程中無(wú)法避免的課題，這是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然趨勢(shì)，也是向吸收西方優(yōu)秀文化的重要過(guò)程。雖然這個(gè)過(guò)程是坎坷的，但總體發(fā)展趨勢(shì)缺失向前的；這個(gè)過(guò)程既是文化碰撞、融合的過(guò)程，也是中國(guó)油畫發(fā)展的過(guò)程。油畫從西方“糟粕”到中國(guó)油畫，從中國(guó)油畫到主流繪畫藝術(shù)之一，中國(guó)油畫也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了民族化。

三、油畫民族化是構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然趨勢(shì)

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出要構(gòu)建中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的推廣，文化的交流和碰撞日益頻繁。文化的全球化為各國(guó)文化建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)，究竟應(yīng)該保持文化多元化還是統(tǒng)一化，油畫作為中國(guó)藝術(shù)主流形式之一也同樣無(wú)法避免這一問(wèn)題。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題在油畫傳播的過(guò)程中已經(jīng)有了很好的答案。油畫與各國(guó)本土文化的融合形成了豐富多元的油畫形式，而多元的油畫形式又與各國(guó)文化相統(tǒng)一，既多元又統(tǒng)一。

油畫自產(chǎn)生伊始，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教傳播等載體，傳播到世界各地。世界各國(guó)對(duì)油畫也由抗拒到接受，油畫本身也與本土文化相融合，最終油畫藝術(shù)也得到了傳承和創(chuàng)新。世界各國(guó)不能一味的文化保護(hù)主義，各國(guó)要擔(dān)負(fù)起藝術(shù)復(fù)興的藝術(shù)責(zé)任，創(chuàng)新油畫技法和內(nèi)容，讓油畫最大的價(jià)值發(fā)揮出來(lái)。

油畫民族化的問(wèn)題是指在世界各國(guó)不同民族與各國(guó)本土文化相融合，繼承傳統(tǒng)油畫文化，創(chuàng)新油畫形式。自油畫傳人中國(guó)，中國(guó)油畫發(fā)展了將近600多年的歷史中，中國(guó)油畫作家從單純的模仿到中華民族本土油畫，從中國(guó)油畫到完整的油畫體系建立和完善，創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的作品。油畫沒有國(guó)界，油畫不會(huì)因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)問(wèn)題也受到限制，但由于地域文化的因素油畫作品也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

四、社會(huì)主義先進(jìn)文化中的油畫民族化路徑創(chuàng)新

中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是由中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義文化構(gòu)成的。當(dāng)前，我國(guó)改革開放的不斷深入，多元文化不斷碰撞交融，形成了一個(gè)多元的、開放的、系統(tǒng)的文化領(lǐng)域。

首先，重意境與中寫實(shí)的交融。藝術(shù)沒有國(guó)界，油畫也是如此。自明末到今天，油畫已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的油畫，今天的油畫意境走向了中國(guó)繪畫重意境與傳統(tǒng)西方油畫重寫實(shí)相結(jié)合的道路。在吸收中國(guó)傳統(tǒng)繪畫意境融合東方、西方的審美情趣，充分展示了優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方色彩表現(xiàn)文化的融合。

其次，多元的創(chuàng)作理念。中國(guó)文化自古講求包容和同化，多元文化是油畫發(fā)展的動(dòng)力所在。西方文化之所以能傳承創(chuàng)新，就是在不斷的吸收外來(lái)優(yōu)秀文化充實(shí)自己。中國(guó)文化也是如此，從唐朝的絲綢之路，到明朝的鄭和下西洋，都不斷豐富著中國(guó)文化?？梢哉f(shuō)，多元的中國(guó)文化是中國(guó)油畫發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

最后，保持中國(guó)油畫的獨(dú)立性。中國(guó)文化在包容其他文化的同時(shí)，也講求和而不同。中國(guó)油畫在吸收多元文化的同時(shí)也要彰顯自身的獨(dú)特魅力，走適合中國(guó)實(shí)際的道路。中國(guó)油畫的發(fā)展經(jīng)歷了許多坎坷，要讓中國(guó)油畫展示出中國(guó)時(shí)代精神，只有吸收多元文化資源，才能為油畫獨(dú)特的中國(guó)民族特色提供更多的參考。因此，獨(dú)立性與多元性也是統(tǒng)一的。

（作者單位：遼寧省燈塔市文化館）