曲振波　杜宏達(dá)　紀(jì)文強(qiáng)

摘 要：解構(gòu)主義至今沒有成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域主流風(fēng)格，但在設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的時(shí)代，其去中心化、多元化的特點(diǎn)會(huì)為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來更多的活力。解構(gòu)主義設(shè)計(jì)思想目前更多的體現(xiàn)在了產(chǎn)品形態(tài)方面，而在用戶需求、產(chǎn)品功能、產(chǎn)品色彩、產(chǎn)品材料等方面亦有其不可忽視的作用。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；用戶需求；功能；形態(tài)

1認(rèn)識(shí)解構(gòu)主義

解構(gòu)主義一詞是從結(jié)構(gòu)主義演化而來的，它的實(shí)質(zhì)是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。解構(gòu)主義最初來源是法國哲學(xué)家賈奎思·德里達(dá)在對(duì)語言學(xué)的研究中提取出來的解構(gòu)主義哲學(xué)。德里達(dá)的立場(chǎng)是主張自由與活力，反對(duì)僵化與秩序，強(qiáng)調(diào)多元化的差異，反對(duì)一元中心和二元對(duì)抗，今兒反對(duì)權(quán)威，反對(duì)對(duì)理性的崇拜。解構(gòu)主義不是一般的消除和拆毀，而是破壞現(xiàn)有單元的秩序，對(duì)其進(jìn)行分解，進(jìn)而對(duì)其從新認(rèn)識(shí)和組織。

2解構(gòu)主義對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

解構(gòu)主義在建筑設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)影響頗為廣泛，涌現(xiàn)出了建筑界扎哈·哈迪德、服裝界三宅一生等聞名世界的設(shè)計(jì)大師，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域至今仍沒有以解構(gòu)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格見長(zhǎng)世界級(jí)大師。與建筑、服裝相比，工業(yè)產(chǎn)品因其模具成本、運(yùn)輸成本、組裝成本較高，需要批量化生產(chǎn)已獲得豐厚利潤，并且使用周期較長(zhǎng)。標(biāo)新立異、造型獨(dú)特的設(shè)計(jì)很難讓絕大部分消費(fèi)者買單。因此，現(xiàn)今工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是現(xiàn)代主義、功能主義、極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格占據(jù)主流。但消費(fèi)著面對(duì)眾多的趨同設(shè)計(jì)不免會(huì)造成審美疲勞，對(duì)其有新的期待。這時(shí)，解構(gòu)主義設(shè)計(jì)因其宣揚(yáng)活潑自由、反對(duì)束縛的特點(diǎn)，將會(huì)為設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)風(fēng)格注入新的活力。

3解構(gòu)主義在用戶需求方面的表現(xiàn)

通過調(diào)查問卷、用戶訪談、情景地圖、用戶接觸點(diǎn)、專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)獲取數(shù)據(jù)等一系列常規(guī)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)調(diào)研方式并不能滿足解構(gòu)主義思想下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)信息獲取要求，用戶對(duì)產(chǎn)品不喜歡的方面具有不確定性。設(shè)計(jì)師需要考慮用戶的生理、環(huán)境、空間等的變化，必要時(shí)進(jìn)行進(jìn)行引導(dǎo)性的超前設(shè)計(jì)。

通過設(shè)計(jì)師對(duì)用戶需求調(diào)研的過程可以發(fā)現(xiàn)，雖然讓用戶通過訪談、問卷等形式一定程度參與到了設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師形式上了解到了參與調(diào)研的用戶的想法。但是，不難發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)生產(chǎn)過程中，設(shè)計(jì)師是通過對(duì)調(diào)研結(jié)果主觀的分析進(jìn)行決策，并沒有讓用戶真正參與到整個(gè)流程中。因此，在設(shè)計(jì)初始階段組織一批核心目標(biāo)用戶，讓他們?cè)谡麄€(gè)設(shè)計(jì)生產(chǎn)制造流程作為咨詢顧問團(tuán)隊(duì)參與到整個(gè)流程（如圖1）是十分有必要的。讓用戶參與所有流程并不意味著用戶將在設(shè)計(jì)過程中占主導(dǎo)地位，對(duì)于用戶否定的產(chǎn)品方面，不能一味采取拋棄的措施，需要進(jìn)行分析探討，若為了保護(hù)用戶、引導(dǎo)正確使用等原因，則此方面應(yīng)該得以恰當(dāng)保留。以次，在解構(gòu)主義思想的分析下，真正建立起以用戶為中心的設(shè)計(jì)方法。

4解構(gòu)主義在產(chǎn)品功能方面的表現(xiàn)

在解構(gòu)主義哲學(xué)思想下，產(chǎn)品功能不再如同西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)那樣作為設(shè)計(jì)的中心和目的。在對(duì)產(chǎn)品功能進(jìn)行破壞和分解之后進(jìn)行的設(shè)計(jì)，除去用戶本身對(duì)產(chǎn)品期待的功能，還會(huì)有更多的例如人文、情感、趣味等方面的功能的展現(xiàn)，讓用戶進(jìn)行藝術(shù)式的思考，賦予產(chǎn)品以靈魂。去中心化，使得設(shè)計(jì)不在受到政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教的束縛，設(shè)計(jì)形式自由活潑。

扎哈設(shè)計(jì)工作室設(shè)計(jì)的桌子——Aqua（圖2），設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是線條在受到未知力的作用下，發(fā)生大幅度的波動(dòng)，自然形成了用戶看似沒有規(guī)律的桌腿設(shè)計(jì)，卻充滿了韻律感。桌面正上方觀看，桌面如同汪洋，桌腿部分好像深海里面的三個(gè)不見底的深淵，桌腿與桌面巧妙的融為一體，將用戶帶到了神奇的自然場(chǎng)景中去。同為扎哈設(shè)計(jì)工作室的作品——起源之燈（圖3），研究了自然界的發(fā)展歷程，并把這種發(fā)展語言沿用到設(shè)計(jì)中，隱喻了森林里的樹木的成長(zhǎng)過程，起源之燈的有機(jī)造型如同生命最初的形態(tài)，奇特的造型使得用戶在使用之余，增加了觀賞的藝術(shù)性和對(duì)生命的思考。

將產(chǎn)品功能完全分解分別獨(dú)立作為一個(gè)產(chǎn)品、作為一個(gè)中心，促進(jìn)了模塊化產(chǎn)品設(shè)計(jì)潮流的發(fā)展。眾多模塊進(jìn)行拼合后可以作為一個(gè)大的整體來體現(xiàn)產(chǎn)品豐富的功能性。單個(gè)模塊受到損壞后，進(jìn)行簡(jiǎn)單更換即可，避免了傳統(tǒng)復(fù)雜繁瑣的費(fèi)時(shí)費(fèi)力的拆卸、更換、組裝流程。同時(shí)，不同性能、更多功能的模塊的衍生設(shè)計(jì)，也會(huì)增加產(chǎn)品對(duì)于用戶的可玩性、喜愛性。

5解構(gòu)主義在產(chǎn)品形態(tài)方面的表現(xiàn)

在解構(gòu)主義設(shè)計(jì)思想下，設(shè)計(jì)師可以使用的產(chǎn)品語義形態(tài)更加多元豐富，設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品可以帶給人支離破碎感，完整功能的產(chǎn)品在造型上可以體現(xiàn)出不完整性，看似沒有規(guī)律可循的沸騰曲線可以貫穿產(chǎn)品整個(gè)造型。

隨著民眾生活質(zhì)量的不斷提高，他們對(duì)美的需求水平也在不斷提升，這也就對(duì)設(shè)計(jì)師不斷提出新的要求去滿足民眾的藝術(shù)、情感、趣味等眾多情感特性，除去用戶本期待產(chǎn)品擁有的功能后，產(chǎn)品還應(yīng)能夠帶給用戶藝術(shù)情感等方面的內(nèi)容。

綿陽形態(tài)的拼合書架（圖4）設(shè)計(jì)，將書架化整為零，分解為各個(gè)單一面板。打破了傳統(tǒng)書架方方正正的視覺形象，使用動(dòng)物的形態(tài)使得在閱讀空間讀書之余，有了更多有趣的事物，同時(shí)也降低了產(chǎn)品物流成本，增加了閱讀可以給民眾帶來的美好感受?？蒁IY的家具（圖5）設(shè)計(jì)通過思考坐的不同需求，將其進(jìn)行模塊化設(shè)計(jì)，摒棄了以往凳子椅子一體化的坐面。通過用戶對(duì)其使用過程的撥弄扭轉(zhuǎn)，座椅呈現(xiàn)出來的形態(tài)將會(huì)充滿偶然性和特殊性，體現(xiàn)出解構(gòu)主義設(shè)計(jì)的產(chǎn)品豐富的手段和語義。解構(gòu)主義設(shè)計(jì)極大地增加了設(shè)計(jì)師對(duì)自然形態(tài)、藝術(shù)生活、人機(jī)關(guān)系、場(chǎng)景適用之間的關(guān)系的思考和嘗試，探索出獨(dú)特的形式和發(fā)現(xiàn)新審美意識(shí)。

6解構(gòu)主義在產(chǎn)品色彩方面的表現(xiàn)

色彩解構(gòu)的設(shè)計(jì)手段目前已被廣泛應(yīng)用。可以理解為對(duì)已有的色彩搭配進(jìn)行分解和打散處理，然后對(duì)提取出來的元素按照設(shè)計(jì)師的思維模式進(jìn)行從新的創(chuàng)造設(shè)計(jì)。在一張給人暖洋洋視覺感受的夕陽圖像里有夕陽、藍(lán)天、草地、鮮花，抓住其中的典型色彩特征，分別提取了橙紅色、天藍(lán)色、青綠色、淡粉色，設(shè)計(jì)師利用四種色彩從新進(jìn)行構(gòu)造配色，融入一定的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯，納入預(yù)想的設(shè)計(jì)軌道的沙發(fā)將會(huì)體現(xiàn)出同樣溫暖自然的氛圍，不失原圖意境。經(jīng)過采集、過濾和選擇后分解出來的色彩在色調(diào)、面積、形狀等方面進(jìn)行重構(gòu)，亦會(huì)設(shè)計(jì)出不同樣式的作品。在解構(gòu)主義哲學(xué)思想下，色彩在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的使用更加大膽靈活，看似夸張凌亂的色彩搭配中，卻可以使人感覺里面存在無形的和諧感。

除此之外，設(shè)計(jì)師更是大膽的使用材料的本身帶有的色彩。材料本身帶有的機(jī)理搭配上其特有的色彩紋理，通過巧妙的設(shè)計(jì)可以給人以獨(dú)特的藝術(shù)視覺感受。

7解構(gòu)主義在用產(chǎn)品材料方面的表現(xiàn)

對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說，最終產(chǎn)品使用何種材料，將會(huì)影響到產(chǎn)品能否達(dá)到設(shè)計(jì)師的原始設(shè)計(jì)意圖。不同的材料會(huì)給用戶帶來不同的視覺、觸覺感受?，F(xiàn)今，對(duì)于材料的了解與運(yùn)用已經(jīng)成為考核一個(gè)設(shè)計(jì)師是否成熟的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，從材料的再造、處理、搭配入手，并根據(jù)材料的手感、質(zhì)地、圖案等特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思己經(jīng)成為潮流。設(shè)計(jì)師們都明白選擇適當(dāng)?shù)牟牧喜?duì)材料進(jìn)行重新創(chuàng)造十分重要。對(duì)材料的再創(chuàng)造既可以把自己的設(shè)計(jì)思想與產(chǎn)品融為一體，還可以最大限度地發(fā)揮材料的材質(zhì)美來傳達(dá)產(chǎn)品鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格。這種材料的變革和創(chuàng)新也就是對(duì)產(chǎn)品材料的解構(gòu)運(yùn)用。對(duì)原材料的解構(gòu)運(yùn)用豐富并拓展了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來新的生命力。廢棄物遍布世界，可將它們進(jìn)行拆解為原材料，設(shè)計(jì)師按照這些材料的特性有目的性的對(duì)他們進(jìn)行選擇、重組、構(gòu)造，設(shè)計(jì)出能夠仍然有使用價(jià)值的物品。

解構(gòu)主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅局限于此，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，摒棄材料的因素，讓設(shè)計(jì)師可以進(jìn)行天馬行空大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，然后再根據(jù)設(shè)計(jì)來需找所需要的材料，甚至為此合成、研發(fā)新材料以滿足設(shè)計(jì)需求。解構(gòu)主義的去中心化，在此得到極致的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)師不會(huì)被材料的特性所限制，還有可能因此推動(dòng)材料行業(yè)的發(fā)展，當(dāng)然，這也給設(shè)計(jì)增加很多不可確定性。

8總結(jié)

隨著越來越多民眾生活水平的提高，他們對(duì)于產(chǎn)品的期望值將會(huì)不斷增長(zhǎng)。更懂得用戶的產(chǎn)品、愈加豐富的形態(tài)、缺一不可?？梢灶A(yù)見，解構(gòu)主義在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)?huì)擁有更多活力。與此同時(shí)，我們也要意識(shí)到，過于追求差異化和豐富形態(tài)而不計(jì)成本將不利于產(chǎn)品批量化生產(chǎn)。

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