王興芬

[摘 要]在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，如何更有效地貫徹和落實(shí)我國(guó)當(dāng)前高等教育的方針、政策，使大學(xué)語(yǔ)文課程在教學(xué)、研究方面體現(xiàn)出“人文性”“基礎(chǔ)性”等，這是一個(gè)值得深思和認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。然而，目前很多學(xué)校的大學(xué)語(yǔ)文課程仍然面臨著諸多困境，大學(xué)語(yǔ)文課程的改革與發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。本文從教材、教學(xué)觀念與教學(xué)模式、考試方式三個(gè)方面對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行了論述，以期對(duì)其改革和發(fā)展有所幫助。

[關(guān)鍵詞]多元環(huán)境；大學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)文課程；課程反思

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005-5843（2017）10-0086-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2017.10.016

自1980 年南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)在全國(guó)率先開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程以來(lái)，其經(jīng)歷了一個(gè)逐漸規(guī)范化的過(guò)程。1996年4月，國(guó)家教育委員會(huì)高等教育司提出，大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)文化素質(zhì)教育課程，可以提高學(xué)生的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力，要求普通高校面向非中文專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課。教育部高等教育司制訂的《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（征求意見(jiàn)稿）進(jìn)一步指出，對(duì)所有非中文專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課的目的在于“充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才”。除此之外，2006年9月中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的“國(guó)家‘十一五時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要”以及2007年3月教育部高等教育司轉(zhuǎn)發(fā)的“高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)紀(jì)要”等都強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文是當(dāng)今大學(xué)生的一門(mén)必修課，所有高等學(xué)校都要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向所有非中文專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生開(kāi)設(shè)。

雖然大學(xué)語(yǔ)文課程在高校已逐漸規(guī)范化，但作為一門(mén)正在建設(shè)中的新興學(xué)科， 大學(xué)語(yǔ)文目前仍然面臨著諸多尷尬，還有許多問(wèn)題亟待研究和解決。2004年2月13日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登了一篇名為《遭遇尷尬的大學(xué)語(yǔ)文》的文章，文中說(shuō)大學(xué)語(yǔ)文“既缺乏政治思想課的權(quán)威性，也沒(méi)有外語(yǔ)四、六級(jí)考試那樣的‘尚方寶劍，作為高校基礎(chǔ)公共課的大學(xué)語(yǔ)文，面臨著尷尬的境地”。這篇文章也對(duì)造成大學(xué)語(yǔ)文尷尬局面的原因做了進(jìn)一步分析。文章中認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文之所以處于此等尷尬的境地，有領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生的不重視，也有課程設(shè)置、教學(xué)方法、教材等方面的問(wèn)題。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的逐漸增強(qiáng)，漢語(yǔ)也不斷受到國(guó)際社會(huì)的重視，對(duì)外漢語(yǔ)作為時(shí)下的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)也備受人們的青睞。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，全世界的孔子學(xué)院多達(dá)千所，有100多個(gè)國(guó)家近3 000所大學(xué)和越來(lái)越多中小學(xué)都開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程，越來(lái)越多外國(guó)人也來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。然而，伴隨著國(guó)際社會(huì)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)熱潮，國(guó)內(nèi)高校非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)卻越來(lái)越不受重視。筆者認(rèn)為，中國(guó)大學(xué)生漢語(yǔ)水平下降與學(xué)校、教師、學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的不重視有密切的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，雖然大學(xué)語(yǔ)文課被認(rèn)為是非中文專(zhuān)業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、提高閱讀欣賞能力、擴(kuò)展視野的重要途徑，但就目前大學(xué)語(yǔ)文課程的設(shè)置來(lái)看，又受到很大的限制，很多學(xué)校的大學(xué)語(yǔ)文課只開(kāi)1學(xué)期，每周2課時(shí)，要想在30多個(gè)課時(shí)內(nèi)實(shí)現(xiàn)教育部高等教育司在《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（征求意見(jiàn)稿）中提出的教學(xué)目標(biāo)，顯然力不從心。除此之外，很多大學(xué)的語(yǔ)文課程被嚴(yán)重邊緣化，教材陳舊，從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的師資也非常不穩(wěn)定，很多文學(xué)院有水平的教授都不愿意從事非中文專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，這些都導(dǎo)致了大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)理念的滯后與教學(xué)思維的匱乏。

鑒于此，筆者就大學(xué)語(yǔ)文課程如何適應(yīng)當(dāng)前的多元環(huán)境做以分析與探究，以期能夠在理論和實(shí)踐上推進(jìn)當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課程各方面的發(fā)展和改革，為將來(lái)大學(xué)語(yǔ)文成為培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才的重要課程提供理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

一、《大學(xué)語(yǔ)文》教材需適應(yīng)新時(shí)代的多元環(huán)境

羅毅在談到大學(xué)語(yǔ)文課程的功能時(shí)說(shuō)，“大學(xué)語(yǔ)文課程的功能是多方面的：一是傳播文章學(xué)與系統(tǒng)的文學(xué)知識(shí)；二是提高學(xué)生的鑒賞能力；三是提高學(xué)生的表達(dá)能力；四是提高學(xué)生的判斷思維能力。更為重要的是，高校語(yǔ)文課還應(yīng)承擔(dān)人文精神的傳播和道德情操熏陶的使命”[1]。這就需要能達(dá)到上述教學(xué)目的并適應(yīng)當(dāng)前高度信息化的大學(xué)語(yǔ)文教材。目前，大學(xué)語(yǔ)文教材的種類(lèi)多達(dá)上千種，正在使用的大學(xué)語(yǔ)文教材也有百種，翻閱這些教材可以發(fā)現(xiàn)，雖然版本眾多，但良莠不齊。要適應(yīng)當(dāng)前的多元化環(huán)境，大學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容、編排體例等都要進(jìn)行大膽創(chuàng)新。針對(duì)非中文專(zhuān)業(yè)大學(xué)生開(kāi)設(shè)的大學(xué)語(yǔ)文課程，“要打破純語(yǔ)文、純文學(xué)的教育理念，強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文的人文性、綜合性、拓展性和應(yīng)用性，充分利用文本內(nèi)容豐富多彩的優(yōu)勢(shì)，把現(xiàn)行的‘大學(xué)語(yǔ)文改為‘綜合性大學(xué)語(yǔ)文的新型課程模式”[2]。北大教授溫儒敏也說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該是一門(mén)綜合課。他反對(duì)將大學(xué)語(yǔ)文上成一般的文學(xué)欣賞課，因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文課程還應(yīng)該有語(yǔ)言、文字、應(yīng)用寫(xiě)作等方面的內(nèi)容[3]。由此可見(jiàn)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的改進(jìn)是目前需要解決的問(wèn)題之一。

在大學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容設(shè)置方面，教材編寫(xiě)者應(yīng)深入調(diào)查學(xué)生對(duì)目前所用大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的看法。筆者對(duì)其所帶3個(gè)班的92位同學(xué)進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的問(wèn)卷調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，對(duì)于目前所用的大學(xué)語(yǔ)文教材，學(xué)生的不滿(mǎn)意度高達(dá)83.15%。其中，學(xué)生對(duì)古代作品最感興趣的占 32.61%，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代作品最感興趣的占47.83%，對(duì)應(yīng)用寫(xiě)作最感興趣的占11.92%，對(duì)外國(guó)文學(xué)最感興趣的占 7.6%。在教材內(nèi)容方面，希望增加暢銷(xiāo)作家作品的同學(xué)最多，希望加入一些應(yīng)用寫(xiě)作內(nèi)容的次之。這表明學(xué)生感興趣的閱讀材料與大學(xué)語(yǔ)文教材編者的初衷有較大的差距。由此看來(lái)，結(jié)合當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，使大學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容既能滿(mǎn)足大多數(shù)學(xué)生的心理預(yù)期，也能適應(yīng)當(dāng)前的信息化發(fā)展，是大學(xué)語(yǔ)文教材編者急需解決的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)學(xué)生的走訪調(diào)查，結(jié)合當(dāng)下的多元化教學(xué)環(huán)境，筆者以為大學(xué)語(yǔ)文教材在內(nèi)容設(shè)置方面應(yīng)該做以下幾個(gè)方面的改革：

（一）知識(shí)性和應(yīng)用性并重

目前使用的大學(xué)語(yǔ)文教材較少涉及到應(yīng)用寫(xiě)作部分，占絕對(duì)篇幅的是古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。以徐中玉、齊森華主編的《大學(xué)語(yǔ)文》（第十版）為例，該書(shū)共12個(gè)單元，除在第3單元、第6單元、第9單元以及第12單元的最后分別加入“文學(xué)例話”探討了說(shuō)理、抒情、敘事、寫(xiě)人幾個(gè)方面之外，收錄的都是文學(xué)作品[4]。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷可以看到，很多大學(xué)生希望通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)掌握一定的應(yīng)用文寫(xiě)作能力和技巧，但很多大學(xué)語(yǔ)文教材都重知識(shí)而輕應(yīng)用。因此，大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)應(yīng)該知識(shí)性與應(yīng)用性并重。

（二）古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)并重

從上述調(diào)查問(wèn)卷可以看出，當(dāng)今大學(xué)生最感興趣的內(nèi)容是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，其次是古代文學(xué)。但現(xiàn)在通用的許多大學(xué)語(yǔ)文教材選編普遍存在“厚古薄今” “厚中薄外”的現(xiàn)象，教師在教學(xué)過(guò)程中也偏向古代文學(xué)。這一方面是因?yàn)榻處熡X(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓在古代，另一方面是因?yàn)楣糯膶W(xué)相對(duì)難懂。所有這些都影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和他們?nèi)宋闹R(shí)的合理構(gòu)成。 “現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，科學(xué)民主、個(gè)性解放是其思想精髓，容易引起當(dāng)代大學(xué)生的共鳴。以前一些主流文學(xué)史回避的作品因社會(huì)思潮的開(kāi)放逐漸成為閱讀的熱點(diǎn)，如周作人、梁實(shí)秋、張愛(ài)玲等人的作品，語(yǔ)言無(wú)隔閡也給閱讀提供了方便”[5]。因此，在大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)過(guò)程中一定要做到古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)并重。

（三）經(jīng)典文學(xué)與通俗文學(xué)相結(jié)合

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前使用的100多種大學(xué)語(yǔ)文教材在選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)，選取的大都是經(jīng)典篇目，而調(diào)查問(wèn)卷顯示，除喜歡經(jīng)典文學(xué)之外，很多同學(xué)還對(duì)古代和現(xiàn)當(dāng)代的通俗文學(xué)感興趣。因此，大學(xué)語(yǔ)文教材在課程內(nèi)容上應(yīng)該適當(dāng)加入一部分通俗文學(xué)作品。就古代文學(xué)而言，元明清時(shí)期關(guān)漢卿、湯顯祖等著名戲曲作家的經(jīng)典戲作，以及這個(gè)時(shí)期一些通俗演義小說(shuō)的經(jīng)典片段都可以汲取到教材當(dāng)中；就現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)而言，時(shí)下非常流行的武俠與言情小說(shuō)中一些教育意義或文學(xué)性較強(qiáng)的經(jīng)典片段，以及一些喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間文學(xué)故事也可納入大學(xué)語(yǔ)文教材中。在大學(xué)語(yǔ)文教材中增加通俗文學(xué)的內(nèi)容，可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以讓通俗文學(xué)作品更好地發(fā)揮其文學(xué)文化作用。

（四）傳統(tǒng)文化與潮流文化相結(jié)合

根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷顯示，學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化與外國(guó)文學(xué)經(jīng)典著作的同時(shí)，對(duì)目前暢銷(xiāo)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)也非常感興趣。這就要求大學(xué)語(yǔ)文教材要與時(shí)俱進(jìn)，適當(dāng)增加學(xué)生關(guān)注并感興趣的內(nèi)容。由于目前多數(shù)大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)時(shí)數(shù)都在40課時(shí)之內(nèi)，而學(xué)生語(yǔ)文水平的提高又需要大量的閱讀，所以大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)該在每個(gè)單元后羅列出與本單元內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)作品，供學(xué)生課外自行閱讀。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的變化必然帶來(lái)大學(xué)語(yǔ)文教材編排體例的變化。目前通行的大學(xué)語(yǔ)文教材的編排體例可以說(shuō)是五花八門(mén)，這些體例“或以‘人文話題作為結(jié)構(gòu)方式，一個(gè)人文話題作為一個(gè)單元，單元之內(nèi)古今中外雜陳，或‘以文學(xué)史為結(jié)構(gòu)線索，古代、現(xiàn)代、外國(guó)各占一塊，或以體裁劃分”[6]。如徐中玉、齊森華主編的《大學(xué)語(yǔ)文》共12個(gè)單元，分別以“仁者愛(ài)人” “和而不同 ” “胸懷天下 ” “浩然正氣” “冰雪肝膽” “洞明世事” “以史為鑒” “故園情深” “禮贊愛(ài)情”等作為單元的主題來(lái)選取古今中外的文學(xué)經(jīng)典作品。王建設(shè)等主編的《大學(xué)語(yǔ)文》則以歷史線索為經(jīng)，以具有核心價(jià)值意義的文學(xué)現(xiàn)象為緯，組成8大部分[7]。這8部分分別是軸心時(shí)代的中國(guó)思想概述、詩(shī)騷風(fēng)雅概述、秦漢史傳概述、文學(xué)的自覺(jué)概述、駢散爭(zhēng)輝、詩(shī)詞雙璧、戲曲小說(shuō)、現(xiàn)代新文學(xué)。除此之外，也有將文學(xué)作品與應(yīng)用寫(xiě)作相結(jié)合進(jìn)行編排的。如王巖主編的《大學(xué)語(yǔ)文》就分為3個(gè)部分[8]，即語(yǔ)言基礎(chǔ)、文學(xué)鑒賞、實(shí)用寫(xiě)作。要適應(yīng)多元環(huán)境下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式的變化，大學(xué)語(yǔ)文教材的編排體例應(yīng)該與新的教學(xué)模式相適應(yīng)。每一單元的內(nèi)容在同一主題下，所選的文學(xué)作品應(yīng)該體現(xiàn)古今并重、中外并重以及必修與選修、通俗與經(jīng)典相結(jié)合的原則。也有學(xué)者提出，大學(xué)語(yǔ)文教材的內(nèi)容也可以分為2個(gè)部分，即必修部分和選修部分。張曉紅在《新課程背景下如何深化大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革》一文中說(shuō)：“大學(xué)語(yǔ)文不妨借鑒中學(xué)教改的做法，或?qū)⒄n程分為必修和選修兩部分，以原有的課程作為必修課，增設(shè)一系列選修課，或全部為選修課，如古代詩(shī)歌選讀、散文選讀、戲曲欣賞、小說(shuō)欣賞、古代文化常識(shí)、中外文化論著選讀、民俗文化專(zhuān)題、古典詩(shī)詞創(chuàng)作、實(shí)用寫(xiě)作訓(xùn)練、普通話語(yǔ)音等。這樣可以給學(xué)生提供較多的選擇空間，讓他們按照自己的興趣和需要做出選擇，收效自然會(huì)好一些。必修部分的內(nèi)容也要根據(jù)新課程的情況及時(shí)更新具體篇目和內(nèi)容，以防簡(jiǎn)單、重復(fù)。”由此可見(jiàn)，為適應(yīng)新時(shí)代多元環(huán)境下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀念、教學(xué)模式及考試方式的變化，大學(xué)語(yǔ)文教材在內(nèi)容方面做出重大調(diào)整的同時(shí)，編排體例也要進(jìn)行改變。

二、大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)觀念與教學(xué)模式需適應(yīng)時(shí)下的多元環(huán)境

如前所述，由于大學(xué)語(yǔ)文課程的邊緣化，其教學(xué)理念與教學(xué)思維也嚴(yán)重匱乏，很多教師仍采用填鴨式的教學(xué)方式一味地“填”和“灌”，整堂課上師生之間沒(méi)有任何互動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生在課上昏昏欲睡，學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性完全沒(méi)有被調(diào)動(dòng)起來(lái)，教師的勞動(dòng)價(jià)值得不到真正體現(xiàn)，取得的教學(xué)效果也微乎其微。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生的知識(shí)構(gòu)成、思想觀念及生活方式發(fā)生了重大的改變，其獲得知識(shí)的渠道也越來(lái)越多，這就要求教師在教學(xué)方式方法上做出相應(yīng)的改變。

（一）要構(gòu)建多元環(huán)境下的新型師生關(guān)系

“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！弊怨乓詠?lái)，教師都被看成是掌握知識(shí)、傳遞知識(shí)的人。中國(guó)傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)使得人們堅(jiān)信教師就是掌握真理的人，教材內(nèi)容的權(quán)威性更是不容置疑。在這種思想的主導(dǎo)之下，學(xué)生總是用一種崇拜的心態(tài)去接受教師所謂的權(quán)威思想，用一種敬仰的目光去閱讀經(jīng)典文本，從而進(jìn)入了學(xué)生對(duì)教師、教材絕對(duì)服從的怪圈。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、多元文化的逐漸滲透，時(shí)下教師的職責(zé)也逐漸發(fā)生了變化，教師授課不再是學(xué)生獲得知識(shí)的唯一渠道，傳統(tǒng)教學(xué)中教師“獨(dú)唱者”的角色逐漸變成了與學(xué)生的“合唱”，教師成了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引導(dǎo)者，從而實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)中與學(xué)生之間平等、交互關(guān)系的轉(zhuǎn)變。

（二）大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)真正的多元化教學(xué)模式

1.要引進(jìn)新的教學(xué)模式。徐清華、吳春林在《大學(xué)語(yǔ)文“四進(jìn)四出”教學(xué)模式研究》一文中提出了“四出四進(jìn)”教學(xué)模式[9]，即：走進(jìn)文本，讀出自我；跟進(jìn)思考，讀出問(wèn)題；推進(jìn)理解，讀出發(fā)現(xiàn)；融進(jìn)鑒賞，讀出評(píng)價(jià)。筆者以為，這種教學(xué)模式非常適合大學(xué)語(yǔ)文古代以及現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文本的教學(xué)，通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生自己走進(jìn)文本，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，再通過(guò)對(duì)相關(guān)資料的查閱解決問(wèn)題，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。另外， “翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)”也可以引進(jìn)到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)?！胺D(zhuǎn)課堂式教學(xué)”是學(xué)生在課后完成知識(shí)的學(xué)習(xí)，而課堂則變成了教師和學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間答疑解惑、知識(shí)運(yùn)用的互動(dòng)場(chǎng)所，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。除了上述兩種教學(xué)模式之外，大學(xué)語(yǔ)文教師也可以嘗試文化專(zhuān)題教授模式?！霸谖膶W(xué)史脈絡(luò)映照之下，課程內(nèi)容由一個(gè)個(gè)文化專(zhuān)題組成，每個(gè)專(zhuān)題中以經(jīng)典篇目為主線，輔以豐富的文史資料、大時(shí)代背景下的作家生平軼事、歷來(lái)述評(píng)及淵源延續(xù)等內(nèi)容，讓學(xué)生從文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等多方面去感受文學(xué)的魅力，使其對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活有更深切、更正確的感悟，使課程教學(xué)在突出‘文化素養(yǎng)教育目的的同時(shí)，變得多彩多姿”[10]。需要說(shuō)明的是，上述教學(xué)模式都需要學(xué)生在課后花更多的時(shí)間去完成，而在現(xiàn)如今大學(xué)語(yǔ)文不被學(xué)生重視的情況之下，很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，因此還需要教育部門(mén)、學(xué)校大力宣傳大學(xué)語(yǔ)文的重要性，讓大學(xué)語(yǔ)文真正成為大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、提高文化素養(yǎng)的重要途徑。

2.建立教學(xué)網(wǎng)站，設(shè)置網(wǎng)絡(luò)課程。除了在大學(xué)語(yǔ)文課堂引進(jìn)新的教學(xué)模式之外，還可以嘗試建立大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)站來(lái)彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。一般院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只有30多個(gè)學(xué)時(shí)，教師很難在有限的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生傳授大量的中外文史知識(shí)，如果建立教學(xué)網(wǎng)站，教師就可以將一些好的教學(xué)視頻上傳到網(wǎng)站，將學(xué)生感興趣的通俗類(lèi)文學(xué)作品，如戲劇、民間傳說(shuō)以及時(shí)下暢銷(xiāo)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、情感小說(shuō)、武俠小說(shuō)等加載到網(wǎng)站上。

當(dāng)然，作為課堂教學(xué)延伸的網(wǎng)絡(luò)課程，所學(xué)習(xí)的當(dāng)以具有鮮明的時(shí)代特色和積極向上主題的作品為上， 并且要選擇那些能夠引發(fā)學(xué)生深入思考、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練、在藝術(shù)特色與寫(xiě)作技巧運(yùn)用等方面較有特色的經(jīng)典篇章。教師可以在教學(xué)視頻或小說(shuō)的前面設(shè)制相關(guān)的問(wèn)題，讓同學(xué)們帶著問(wèn)題去看視頻或閱讀小說(shuō)。另外，教師還可以在網(wǎng)站上有計(jì)劃地設(shè)計(jì)一些語(yǔ)文小練習(xí)，對(duì)于一些有爭(zhēng)議的話題，引導(dǎo)同學(xué)們?cè)诰€討論，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，甚至還可以創(chuàng)建師生交流的空間，“給學(xué)生提供和顯示與課堂教學(xué)相類(lèi)似的或真實(shí)的情境，讓學(xué)生和教師以對(duì)話的方式共同學(xué)習(xí)， 讓學(xué)生進(jìn)行小組協(xié)作、角色扮演，共同討論問(wèn)題，重視其學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性， 引導(dǎo)他們?cè)谶@種環(huán)境中鑒賞文章，從而使他們能更積極、主動(dòng)地閱讀和理解， 提高語(yǔ)言運(yùn)用和作品鑒賞的能力”[11]。

由此可見(jiàn)，只有建立新型的師生關(guān)系，改變傳統(tǒng)以教師為中心的教學(xué)模式，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)才能適應(yīng)時(shí)下多元環(huán)境的變化。當(dāng)然，除了教學(xué)模式的革新之外，學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)的途徑也應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)在的多元環(huán)境。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多重渠道獲取知識(shí)。除課堂教學(xué)外，還可以組織一系列與語(yǔ)文學(xué)習(xí)相關(guān)的課外活動(dòng)，比如帶學(xué)生去參觀博物館、革命紀(jì)念地、文物古跡、科普教育基地等，讓他們感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)他們尊重和理解多元文化，并積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流；也可以組織學(xué)生參加辯論賽、作文競(jìng)賽、演講比賽、詩(shī)歌朗誦會(huì)等。作為課堂教學(xué)之外的延伸和拓展，教師還可以設(shè)定一些學(xué)生感興趣的文學(xué)、歷史等方面的話題，并列出參考書(shū)目，引導(dǎo)學(xué)生自己去查閱資料、分析研究，最后通過(guò)論文、社會(huì)實(shí)踐、演講等多種方式表達(dá)自己的想法和感受，從而最大限度地提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

三、大學(xué)語(yǔ)文的考試方式需與時(shí)俱進(jìn)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)受應(yīng)試教育的影響， 對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的認(rèn)定都是通過(guò)學(xué)期末的閉卷考試來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在多元文化交融的現(xiàn)代社會(huì)，這顯然不符合當(dāng)今素質(zhì)教育的要求， 也培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才。因此，大學(xué)語(yǔ)文的考試方式也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，要建立起能全方位考核學(xué)生綜合素質(zhì)能力的多元化、開(kāi)放式的評(píng)價(jià)體系。目前，大多數(shù)學(xué)校對(duì)學(xué)生大學(xué)語(yǔ)文成績(jī)的最終評(píng)定方式包括平時(shí)成績(jī)?cè)u(píng)定和期末成績(jī)?cè)u(píng)定，其中平時(shí)成績(jī)占40%，期末成績(jī)占60%。隨著大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容以及教學(xué)模式的改變，對(duì)學(xué)生大學(xué)語(yǔ)文最終成績(jī)的評(píng)定也應(yīng)該以能力測(cè)試為主，大幅度地增加平時(shí)成績(jī)的比重。對(duì)學(xué)生平時(shí)成績(jī)的考核不應(yīng)該僅限于課堂的提問(wèn)，學(xué)生在辯論賽、作文競(jìng)賽、演講比賽中取得的成績(jī)，課堂討論中積極地發(fā)言，平時(shí)作業(yè)、學(xué)習(xí)態(tài)度、出勤情況等都可以作為對(duì)學(xué)生平時(shí)成績(jī)的考核依據(jù)；期末成績(jī)?cè)u(píng)定的方式也不應(yīng)該僅限于閉卷考試，應(yīng)該結(jié)合教學(xué)的實(shí)際情況，采用開(kāi)卷考試、調(diào)查報(bào)告、小論文寫(xiě)作等多種方式。這種與時(shí)俱進(jìn)的成績(jī)?cè)u(píng)定方式既可以激勵(lì)學(xué)生在課堂上積極參與“學(xué)”與“練”的教學(xué)過(guò)程，又有利于培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等各方面的能力。

綜上所述，只有大學(xué)語(yǔ)文教材、教學(xué)觀念與教學(xué)模式、考試方式等適應(yīng)時(shí)下的元化環(huán)境，只有學(xué)校、教師、學(xué)生共同重視大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)，才能激發(fā)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的興趣，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出高質(zhì)量人才。

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