馬仲宇

摘要：《甲申三百年祭》，是郭沫若l944年3月在重慶《新華日報》發(fā)表的著名史論著作。文章例舉大量史實，從明朝政權(quán)的滅亡、李自成的成功與失敗、李巖悲劇的深刻含義及農(nóng)民起義軍作風的蛻變幾個方面，深刻揭示了中國歷代政權(quán)興亡更替及中國歷史上歷次農(nóng)民起義失敗的歷史規(guī)律。對于執(zhí)政已近67年的中國共產(chǎn)黨來說，當前面臨的的一個重大考驗就是長期執(zhí)政的考驗，《甲申三百年祭》所揭示的歷史規(guī)律將時刻警醒我們黨反思自身的不足與危機，不斷增強執(zhí)政憂患意識。

關(guān)鍵詞：甲申、李自成、李巖、規(guī)律、執(zhí)政、憂患

郭沫若同志的《甲申三百年祭》寫于l944年3月，是為了紀念明朝末年李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義勝利三百周年而寫的。此篇文章當時受到毛澤東同志的高度評價， 1944年4月12日，毛澤東把《甲申三百年祭》列為延安整風運動的必學(xué)文件，對于推動當時全黨整風、純潔黨員干部隊伍起到了極其重要的作用。時值建國（中國共產(chǎn)黨執(zhí)政）67周年和全黨開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育之際，重讀《甲申三百年祭》，更覺振聾發(fā)聵，其中揭示的歷史規(guī)律，更加警醒全體黨員干部應(yīng)不斷增強執(zhí)政憂患意識，牢記黨章黨規(guī)，做合格黨員。

一、明朝政權(quán)的滅亡--民為邦本，本固邦寧

關(guān)于明朝滅亡的原因， 從表象上看，是李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍推翻了明朝政權(quán)，但從本質(zhì)上來說，應(yīng)是《甲申三百年祭》文中的評論：“但在一般史家的習(xí)慣上是把甲申年認為是明亡之年的，這倒也是無可無不可的事情。因為要限于明室來說吧，事實上它久已失掉民心，不等到甲申年，早就是僅存形式的了?！?/p>

郭沫若做這段評論，是以很多史料為依據(jù)的，明末甲申年時，天下大旱，老百姓的生活困苦到了極點，到處是“炊人骨以為薪，煮人肉以為食。--人相食，草木俱盡，土寇并起”⑴的悲慘景象，而這時的明朝統(tǒng)治者在干什么呢，文中說：“那么在這樣一種情形之下，假使政治是清明的，那么挹彼注此，損有余以補不足，盡可以用人力來和天災(zāi)抗衡，然而卻是‘有司束于功令之嚴，不得不嚴為催科。這一句話已經(jīng)足夠說明：無論是饑荒或盜賊，事實上都是政治所促成的?！雹谱髡哌@段話從政治學(xué)的意義上進行了分析并以此得出論斷：饑荒與盜賊都是統(tǒng)治者的黑暗腐朽造成的。文章后面作者又繼續(xù)以詳實的史料來印證此觀點：“賊知人心之所苦，特借‘剿兵安民為辭。一時愚民被欺，望風投降。而賊又為散財賑貧，發(fā)粟賑饑，以結(jié)其志。遂至視賊如歸，人忘忠義。其實賊何能破各州縣，各州縣自甘心從賊耳。故目前勝著，須從收拾人心始。收拾人心，須從督撫鎮(zhèn)將約束部位，令兵不虐民，民不苦兵始。”⑶由文中可見，在明末黑暗腐朽的統(tǒng)治下，官府、官兵不但不賑災(zāi)救民，反而嚴苛重稅，老百姓掙扎于天災(zāi)人禍的雙重壓迫之中，民不聊生，哀鴻遍野，老百姓為了生存，自然揭竿而起，因此明末時期的農(nóng)民起義此起彼伏。這簡短的幾句話扼要地說明了導(dǎo)致明末政權(quán)人亡政息的“流寇”的起源，其實就是 “官逼民反”。

“民為邦本，本固邦寧”。明朝末期政治的腐敗黑暗與殘酷的剝削壓迫導(dǎo)致老百姓人心向背，是明朝政權(quán)滅亡的根本原因。中國共產(chǎn)黨在堅持馬克思唯物史觀的基礎(chǔ)上，樹立了“為人民服務(wù)”的根本宗旨；從自身成長、發(fā)展、壯大的艱難歷程中，發(fā)展形成了我們黨的群眾觀點；從自身的國情、黨情、民情出發(fā)，提出并實施了一系列代表最廣大人民群眾根本利益的路線綱領(lǐng)，贏得了人民群眾的支持與擁護，這也是我們黨能夠帶領(lǐng)人民群眾克服一個又一個困難的制勝法寶。

二、李自成的成功與失敗--水能載舟，亦能覆舟

以史為鏡，可以知興替。歷史上，任何一個朝代的老百姓能夠安居樂業(yè)時，政權(quán)就穩(wěn)固興盛；而當統(tǒng)治者魚肉百姓，置民于水火，導(dǎo)致階級矛盾尖銳時，也就是這個政權(quán)滅亡之時?！都咨耆倌昙馈分袑钭猿舍绕鸬脑蚴沁@樣敘述的： “今闖、獻并負滔天之逆，而治獻易，治闖難。蓋獻，人之所畏，闖，人之所附。非附闖也，苦兵也。”⑷文中摘錄的史料對明末最大的兩支農(nóng)民武裝力量李自成和張獻忠做了評價分析和引證：“治獻易”，原因是張獻忠的隊伍殘忍暴虐，老百姓畏懼他；“治闖難”，原因是李自成的農(nóng)民武裝能收服人心，老百姓愿意跟隨他。而老百姓愿意冒著殺頭的危險跟隨李自成起兵造反，是因為李自成的農(nóng)民起義軍“散財賑貧，發(fā)粟賑饑”救民于水火，順應(yīng)了民心，得到了廣大老百姓的擁護，故而出現(xiàn)了“其實賊何能破各州縣，各州縣自甘心從賊耳”的現(xiàn)象，李自成起義軍就是在這樣的情形之下，由小變大，由弱變強的。借助這股“大水載舟”的歷史潮流，李自成農(nóng)民起義軍勢如破竹，攻陷北京，傾覆明室，完成了大順朝的統(tǒng)治，成就了李自成的功業(yè)。

正可謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”， 大順朝僅僅支撐了四十多天就被逐出紫禁城，驟興驟亡，成為中國歷史上最短命之王朝。那么原因是什么？《甲申三百年祭》里有這樣的描述：“盡管平時的軍令是怎樣嚴，在大家都陶醉了的時候，竟弄得劉將軍‘殺人無虛日，大抵兵丁掠搶民財者也”⑸?？梢姡瑥膭⒆诿暨@樣的義軍高級將領(lǐng)開始，自上至下都出現(xiàn)了麻痹、驕傲、腐化現(xiàn)象。針對義軍從上至下的掠民、貪腐現(xiàn)象，義軍的另一位核心人物李巖清醒的認識到了他的危險性。他立即上書李自成，其中最重要一條就是“各營兵馬仍令退居城外守寨，聽候調(diào)遣出征。今主上方登大寶，愿以堯舜之仁自愛其身，即以堯舜之德愛及天下。京師百姓熙熙皞皞，方成帝王之治。一切軍兵不宜借住民房，恐失民望。”⑹由這一段敘述可見，李巖是非常清醒的，對于如何鞏固新生政權(quán)，他及時提出了政治及軍事上的策略，即在政治上對老百姓實行仁治德政，嚴肅軍紀，不擾民、不欺民、不掠民，以收服民心，穩(wěn)定政權(quán)。但遺憾的是，李自成這時已被勝利沖昏了頭腦，置若罔聞，這就在客觀上造成了縱容部下掠民擾民、奢靡腐化的條件和現(xiàn)實。那么，李自成的大順政權(quán)，喪失民心，軍心渙散，潰敗滅亡也是必然之中了。

君舟民水，水能載舟、亦能覆舟。李自成農(nóng)民起義軍的發(fā)展壯大靠的是百姓的擁戴和支持，而其政權(quán)的迅速滅亡，不能不說失去民心是其致命原因。回溯國際共運史，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，都證明了人心向背的真理。中國共產(chǎn)黨之所以能從一個50多個人的政治組織不斷的發(fā)展壯大、奪取政權(quán)并長期執(zhí)政，這里面有很多的原因，毫無疑問，最根本的原因就是它時時刻刻代表了最廣大人民群眾的根本利益，得到了廣大人民群眾的認同、擁護和支持，有了這個基礎(chǔ)它才可能不斷地發(fā)展壯大。因此，我們黨必須高度重視長期執(zhí)政所帶來的嚴峻考驗，自覺強化黨員干部隊伍的紀律作風建設(shè)，不斷實現(xiàn)黨的自我凈化、自我完善、自我更新及自我提高，保持黨的先進性和純潔性。

三、李巖悲劇的深刻含義—兼聽則明，偏聽則暗

縱觀歷史，歷朝歷代的興亡更替都證明了這樣一個真理—兼聽則明，偏聽則暗。李自成農(nóng)民政權(quán)的迅速滅亡，從個人方面來說，一個重要原因就是李自成偏聽偏信，近小人，遠賢人，親佞臣，殺忠臣，君臣離心造成的，這無疑也是李巖個人的悲劇?！都咨耆倌昙馈愤@樣敘述：“這無論怎么說都是一場大悲劇。李自成自然是一位悲劇的主人，而從李巖方面來看，悲劇的意義尤其深刻?！雹?/p>

為什么說李巖的悲劇意義尤其深刻呢？李巖作為李自成農(nóng)民政權(quán)的核心人物，在郭沫若先生看來，李自成“其興也勃”，是由于得到了李巖；而“其敗也忽”，是由于他不再信任甚至殺害了李巖?！都咨耆倌昙馈肺闹?，郭沫若對李巖的兩次有關(guān)起義軍作風建設(shè)并關(guān)乎起義軍生死存亡的重大建議有詳細的敘述。第一次，義軍初入河南，李巖建議“取天下以人心為本，請勿殺人，收天下心”、“散所掠財物賑饑民”⑻。 李自成聽從了李巖的建議，嚴明了軍紀，所到之處，對老百姓秋毫不犯，此后起義軍幾乎令天下望風披靡。郭沫若認為：“有了他（李巖）的入伙，明末的農(nóng)民革命運動才走上了正軌。”⑼第二次，起義軍進入北京城，李巖上疏建議嚴格約束部隊，收攬民心，禮賢下士。但時過境遷，李自成已由當初的“流寇”變成執(zhí)政者，驕心已盛 ，聽不進逆耳之言，對李巖的提醒甚感厭惡，故而“每勸闖賊申禁將士，寬恤民力，以收人心。闖賊毫不介意”、“不甚喜，既批疏后‘知道了，并不行”。 ⑽不僅如此，退出北京城之后，李自成因一己之私又聽信了軍師牛金星的讒言，殺害了李巖；這次內(nèi)訌直接導(dǎo)致了義軍的瓦解，“由是自成將相離心，獻策他往，宗敏率眾赴河南”。⑾所以說，進京后的李自成大權(quán)在握，唯我獨尊，良藥苦口，忠言逆耳，是引發(fā)悲劇的一個重要原因。正如郭沫若先生所言，假使李自成能夠謙虛納諫，兼聽則明，中國的歷史就會從此改寫。

“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。借古喻今，作為新時期的共產(chǎn)黨人，所面臨的社情、民情都較封建時代復(fù)雜得多，要想知曉民情，團結(jié)群眾，在決策時不犯或少犯錯誤，除了要具備謙虛謹慎、聞過則喜的胸襟，還應(yīng)當切實地轉(zhuǎn)變作風，走到群眾中去，虛心向群眾學(xué)習(xí)，傾聽“逆耳之言、勞心之事”， 在黨內(nèi)開展批評與自我批評，扯扯袖子、出出汗、紅紅臉，就能夠有效地實現(xiàn)有錯能糾、有錯必糾，才能使黨和人民的事業(yè)立于不敗之地。

四、農(nóng)民起義軍的蛻變---生于憂患，死于安樂

在《甲申三百年祭》里，郭老用了較多筆墨敘述李自成義軍的作風優(yōu)勢，如“不好酒色，脫粟粗糲，與其下共甘苦?！雹熊娭幸?guī)定了“軍令不得藏白金，過城邑不得室處，妻子外不得攜他婦人，寢興悉用單布綿幕”⒀，甚至頒令“馬騰入田苗者斬之”⒁。這些嚴格的紀律規(guī)定，李自成和其他將領(lǐng)身體力行，并且要求各級軍官和兵士嚴格遵守。因此，義軍隊伍令行禁止，作風清廉?？梢姡钭猿善鹆x軍能得百姓擁護，最大的優(yōu)勢來自于起義軍自上至下的良好作風，這種作風保證了起義軍強大的戰(zhàn)斗力和凝聚力。因此，李自成起義軍數(shù)破明朝軍隊圍剿，終成燎原之勢，直至攻占北京推翻明王朝絕非偶然，而是起義軍良好作風的必然結(jié)果。值得警醒和反思的是，進駐京城不久，起義軍的作風發(fā)生了嚴重的蛻變，從上至下，自李自成到劉宗敏、牛金星之流，都被勝利沖昏了頭腦， 認為大功告成，天下再無危機可言， 便“紛紛然，昏昏然”。大順政權(quán)的兩個關(guān)鍵人物劉宗敏、牛金星更是荒唐了得，將軍劉宗敏是“拶夾降官，搜括贓款，嚴刑殺人”。⒂丞相牛金星是“大轎門棍，灑金扇上貼內(nèi)閣字，玉帶藍袍圓領(lǐng)，往來拜客，遍請同鄉(xiāng)”⒃。以致整個起義軍隊伍，領(lǐng)導(dǎo)層生活腐化，宗派內(nèi)耗日增， 士兵掠民，軍紀渙散，起義軍內(nèi)部離心離德，其結(jié)果就是李自成起義軍創(chuàng)立的大順政權(quán)僅存40余天就倉皇收場。

“生于憂患，死于安樂”。李自成農(nóng)民起義軍作風蛻變導(dǎo)致的失敗，深刻揭示了中國歷史上的農(nóng)民起義最終失敗的一個規(guī)律，就是一旦勝利，政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)層自上至下的驕傲自滿、貪圖享樂、奢靡腐化和脫離群眾?；趯v史規(guī)律的清醒認識，面對中國共產(chǎn)黨即將奪取全國政權(quán)、全面執(zhí)政的新形勢，毛澤東同志在黨的七屆二中全會上向全黨發(fā)出“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”的號召。1949年3月，黨中央從西柏坡動身前往北京時，毛澤東同志又說：“今天是進京趕考的日子，我們不學(xué)李自成！”正是在“兩個務(wù)必”的警鐘長鳴下，執(zhí)政68年來，中國共產(chǎn)黨牢固樹立“趕考”意識，始終保持謙虛、謹慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風，經(jīng)受了經(jīng)濟、政治、文化和意識形態(tài)等各種挑戰(zhàn)和考驗，給全國各族人民上交了一份滿意的答卷。

新形勢下，我們黨不僅擔負著團結(jié)帶領(lǐng)全國人民全面建成小康社會、推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，而且面臨著長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟、外部環(huán)境等四大考驗和精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等四大危險。如何應(yīng)對這些考驗和危險，尤其是長期執(zhí)政的考驗，確保全面建成小康社會進程的順利推進，很重要的一點就是通過全黨開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，增強全體黨員的宗旨意識、執(zhí)政意識、憂患意識、責任意識，時時處處把人民當“考官”，做清醒的“趕考”者，永葆“趕考”狀態(tài)。正如習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的重要講話中強調(diào)：“這場考試還沒有結(jié)束，還在繼續(xù)。今天，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民所做的一切工作，就是這場考試的繼續(xù)。”

古人曰：“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也?！奔咨耆倌晟涎莸倪@出歷史悲劇，對我們黨在新的執(zhí)政環(huán)境下，如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的執(zhí)政“周期律”，有著深刻的警示作用，應(yīng)時時刻刻惕厲各級黨員干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部居安思危、戒驕戒躁，不斷增強執(zhí)政憂患意識。

注釋：

⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼⑽⑾⑿⒀⒁⒂⒃：引自《甲申三百年祭》原文，作者 郭沫若 人民出版社 2004年4月第三版