艾弘

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴?！献印兜赖陆?jīng)》第72章

【釋義】當(dāng)人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時，那么，可怕的禍亂就要到來了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民謀生的道路。只有不壓迫人民，人民才不厭惡統(tǒng)治者。因此，有道的圣人有自知之明而不自我表現(xiàn)；珍惜自己的名譽而不自以為比別人高貴。

【作者簡介】老子（約公元前571年-公元前471年）是中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。著有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。

【寫作背景】《道德經(jīng)》成書年代在戰(zhàn)國中前期，與《易經(jīng)》和《論語》被認(rèn)為是對中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著?！兜赖陆?jīng)》分為上下兩冊，共81章，上篇為道經(jīng)，下篇為德經(jīng)，全書的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”，德是道的“用”。全文共計五千字左右。

【現(xiàn)實意義】本章是老子的政治論。塑造了自知、自愛，以“百姓心為心”的治世者的人格形象。揭示了“自見”、“自貴”，無視人民的力量，最終必被人民所“厭”的辯證規(guī)律。

從領(lǐng)導(dǎo)者個體修養(yǎng)的角度來看，老子這里提出了一個非常重要的修養(yǎng)方法，即“自知”。老子在《道德經(jīng)》中有多處談到人的自我認(rèn)識問題，并將此作為人的“道”性高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，認(rèn)識自己需要有比認(rèn)識他人更高的智慧，“知人者智，自知者明”，“明”是比“智”更高的境界和水平。本章強(qiáng)調(diào)了“自知”、“自愛”在人格修養(yǎng)中的意義，反對自以為是和自高自大：“圣人自知不自見，自愛不自貴”?？鬃右卜浅？粗亍白灾?，而且把“使人知己”“知人”和“自知”看作是三個不同且不斷遞進(jìn)的認(rèn)識階段，“自知”是最高層次、最高境界的認(rèn)識，他把能做到“知者自知，仁者自愛”的人稱作“明君子”。作為中華文化兩大思想淵源的儒家和道家，雖然其社會和政治主張以及在人生修養(yǎng)目標(biāo)和方法上觀點多有不同，但兩者在重視和提高人的“自知”方面，認(rèn)識卻是一致的。

居于官位就自認(rèn)為自己的學(xué)識、道德和才能也高于他人。久而久之，就把自己置于危險的境地。領(lǐng)導(dǎo)者要有自知之明，才能“以百姓之心為心”，而不以自我之見，自以為是的想法強(qiáng)加于眾人，也不抬高自己，強(qiáng)迫眾人尊重自己。即使學(xué)識再高、權(quán)位再重、也不自命不凡，自我膨脹，越謙虛謹(jǐn)慎，越尊重他人，越能體現(xiàn)自尊，越能真正得到人們的擁護(hù)，越能擁有真正的權(quán)威。

作者單位：北京行政學(xué)院

責(zé)任編輯：張 偉