艾弘

賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國之難，在于知賢而不在自賢?！读凶印ふf符》

【釋義】賢明的人善于任用他人，所以自己雖然年老，但治事的能力并不衰退，智力雖已耗盡，但心神并不迷亂。因此，治理國家難在能否知人善任，而不在于自己多么賢能。

【作者簡介】列子，戰(zhàn)國前期思想家，是老子之后莊子之前的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。

【寫作背景】《列子》一書是中國古代思想史上的重要著作之一。《說符》是《列子》一書里的第八篇，通過三十余則寓言故事，對“道”與“智”、“名”與“實”、“形”與“神”、“貴”與“賤”、“時機”與“變通”、“久利”與“暫得”、“持身”與“治國”等多對關(guān)系進行了多個角度的論述。

【現(xiàn)實意義】治理國家，光憑孤家寡人的一己之力是不行的。因為個人的力量畢竟是有限的，治國理政之難之繁，決非一兩個人能完成，因此需要善于任賢、用賢，發(fā)揮組織中、團隊中人才各自的特長和能力，并且需要有相互的協(xié)調(diào)和合作。因此，善于識賢擇佐，使賢人能者都發(fā)揮自己的才能，才是治國理政的關(guān)鍵。

對于領(lǐng)導(dǎo)者來講，治國理政的難點不在于如何使自己多么賢能、全能，而在于知人善任。具體到一個組織中，一把手關(guān)鍵不是自己能干，事事親力親為，而是明確戰(zhàn)略目標(biāo)和路徑，讓合適的人去干合適的事。在一個組織中通常有各種各樣的人，把合適的人放到合適的地方是領(lǐng)導(dǎo)者需要重點考慮的事，也是衡量領(lǐng)導(dǎo)水平高下的重要標(biāo)準(zhǔn)。用人的背后其實是領(lǐng)導(dǎo)者對戰(zhàn)略目標(biāo)和路徑是否有清晰的判斷，如果沒有戰(zhàn)略，不知道如何去實現(xiàn)戰(zhàn)略，自然也就不知道用什么人、如何用人，就難免出現(xiàn)需要一個蒸包子的人，但用了一個燒開水的人的問題。目前，一些組織中用人首先考慮的不是崗位需求，而是把職位當(dāng)作獎勵措施，只看誰在過去工作中的功勞和業(yè)績大，而不看他是哪方面的功勞和業(yè)績大，這就難免出現(xiàn)把人才放錯地方，如此既誤了組織也誤了人才的發(fā)展。

治國在任賢，對于當(dāng)前社會治理也有啟示意義。治理的難題不在政府獨大、管理一切，而在于能夠調(diào)動社會各方的積極性，發(fā)揮社會各個階層和各類組織的作用，達到共治共享的目標(biāo)。