[摘要]作為資深的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究者，陳子善先生四十多年如一日，辛勤地耕耘在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)這條學(xué)術(shù)研究的“不歸路”上。讀書(shū)界和坊間曾有一個(gè)“傳聞”，說(shuō)如果“你是個(gè)讀書(shū)人，就不會(huì)不知道陳子善”，更有人稱，陳子善先生是一座“移動(dòng)的圖書(shū)館”。這些褒獎(jiǎng)性評(píng)價(jià)，主要側(cè)重于子善先生的編書(shū)，和他驚人的記憶力。本文試圖對(duì)子善先生四十余年的學(xué)術(shù)史進(jìn)行考察，從而總結(jié)他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的獨(dú)特貢獻(xiàn)。筆者以為，在子善先生的學(xué)術(shù)史中，他的學(xué)術(shù)起步為他的學(xué)術(shù)研究奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)，他的學(xué)術(shù)周邊培養(yǎng)了他寬廣的學(xué)術(shù)視野，他的學(xué)術(shù)豐碑得益于張愛(ài)玲研究的獨(dú)特貢獻(xiàn)，他的非主流的、邊緣的學(xué)術(shù)姿態(tài)讓他保持了知識(shí)分子獨(dú)立的人格和現(xiàn)代文人的自由精神，這些都值得當(dāng)下學(xué)人借鑒。

[關(guān)鍵詞]陳子善；文史研究；學(xué)術(shù)起步；學(xué)術(shù)周邊；學(xué)術(shù)豐碑；學(xué)術(shù)姿態(tài)

[作者簡(jiǎn)介]袁洪權(quán)（1978-），男，文學(xué)博士，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院副教授（綿陽(yáng) 621010）。

“歷史的細(xì)節(jié)是原生態(tài)和鮮活的”

陳子善：《邊緣識(shí)小》，上海：上海書(shū)店出版社，2009年，第2頁(yè)。，這是陳子善先生2009年1月在《邊緣識(shí)小》一書(shū)的《楔子》中對(duì)自己從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料研究最大學(xué)術(shù)動(dòng)力的概括，他在不同場(chǎng)合都這樣描述自己所從事的學(xué)術(shù)工作。作為華東師范大學(xué)中文系研究員、博士生導(dǎo)師，他擔(dān)任著華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)資料與研究中心主任之職，也是聲名鵲起的學(xué)術(shù)刊物《現(xiàn)代中文學(xué)刊》的執(zhí)行主編，還是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)名譽(yù)理事、中華全國(guó)文學(xué)史料學(xué)會(huì)近現(xiàn)代文學(xué)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海巴金研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1948年12月7日，子善先生出生于上海。他經(jīng)常私底下開(kāi)玩笑說(shuō)他的出生日期很特別，這個(gè)出生日期，注定了自己與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的這層緣分與關(guān)系：一種不解之緣。查閱中國(guó)現(xiàn)代作家的出生日期，我們驚異地發(fā)現(xiàn)：郁達(dá)夫的生日為1896年12月7日。原來(lái)，子善先生和郁達(dá)夫同月同日出生。作為資深的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料研究專家，子善先生參加高校工作的時(shí)間為1976年2月，今年他已經(jīng)從教41年，四十多年如一日，他仍舊辛勤工作在這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域之中，猶如一棵“常青樹(shù)”。讀書(shū)界和坊間曾有傳聞，說(shuō)“如果你是個(gè)讀書(shū)人，就不會(huì)不知道陳子善”

王瑜明：《陳子善：愛(ài)藏書(shū)的老教授》，《新民晚報(bào)》2014年10月19日。，這主要立足的是他的編書(shū)工作。編書(shū)工作是他從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的主要工作之一，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，子善先生的編書(shū)數(shù)量近兩百種，被人稱為“海上著名的‘大編家”

陳子善：《撥開(kāi)迷霧重新審視——答〈文學(xué)界〉彭國(guó)梁先生問(wèn)》，《文學(xué)界》2007年第22期。。用“編書(shū)等身”這個(gè)新造詞來(lái)形容其編書(shū)數(shù)量是不為過(guò)的，他先后編訂過(guò)周作人、劉半農(nóng)、郁達(dá)夫、徐志摩、梁實(shí)秋、傅雷、臺(tái)靜農(nóng)、胡適、張愛(ài)玲、葉靈鳳、施蟄存、林語(yǔ)堂、劉吶鷗、戴望舒、穆時(shí)英、張資平、陳夢(mèng)家、趙景深、葉公超、夏濟(jì)安、潘漢年等人的作品集或資料集，還主持了“新世紀(jì)萬(wàn)有文庫(kù)”（遼寧教育出版社）和“海豚書(shū)館”（北京海豚出版社）中現(xiàn)代文學(xué)部分的編選工作，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的史料與文獻(xiàn)基礎(chǔ)。他的編書(shū)工作得到學(xué)界的普遍認(rèn)可，樊駿先生在20世紀(jì)80年代就注意到子善先生的學(xué)術(shù)耕耘，稱他是“熱心于這項(xiàng)工作（指史料整理與加工）的同志”

樊駿：《這是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程——關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料工作的總體考察》（上），《新文學(xué)史料》1989年第1期。。當(dāng)代著名描畫(huà)師毛尖更對(duì)他的生活細(xì)節(jié)有所描述，傳神描畫(huà)了他的形象：“他一年比一年苗條，如果‘身體這個(gè)前綴沒(méi)有被糟蹋的話，他從事的是真正的身體寫(xiě)作”。

毛尖：《子善老師（代序）》，陳子善：《探幽途中》，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2007年，第1-3頁(yè)。

2002年，子善先生晉升為教授職稱

王嘉主編：《鄧喬彬教授七十年華誕紀(jì)念文集》，蕪湖：安徽師范大學(xué)出版社，2013年，第60頁(yè)。，距離他上一次職稱晉升長(zhǎng)達(dá)十年之久，他顯然屬于大器晚成的學(xué)者，從當(dāng)前學(xué)術(shù)衡量的著書(shū)立說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，更是如此。他出版的第一部學(xué)術(shù)著作《遺落的明珠》，1992年10月由臺(tái)北業(yè)強(qiáng)出版社推出，“這是我自己寫(xiě)的而非編校的第一本書(shū)，也是我在臺(tái)灣出版的第一本書(shū)”

陳子善：《跋》，《遺落的明珠》，臺(tái)北：業(yè)強(qiáng)出版社，1992年10月。。而在國(guó)內(nèi)出版的第一部學(xué)術(shù)著作則是他的書(shū)話文字《撈針集——陳子善書(shū)話》，1997年7月由浙江人民出版社出版，“這是我的第一本書(shū)話集”

陳子善：《自序》，《撈針集——陳子善書(shū)話》，杭州：浙江人民出版社，1997年，第3頁(yè)。。自此以后，他的學(xué)術(shù)著作迭出，包括《文人事》（浙江文藝出版社，1998年）、《發(fā)現(xiàn)的愉悅》（湖北人民出版社，2004年）、《這些人，這些書(shū)：在文學(xué)史視野下》（湖北人民出版社，2008年）、《邊緣識(shí)小》（上海書(shū)店出版社，2009年）、《梅川書(shū)舍札記》（岳麓書(shū)社，2011年）等，顯示出他厚積薄發(fā)的學(xué)術(shù)功力。近二十年來(lái)，子善先生著述特別引人注目的，是他的“不日記”系列、張愛(ài)玲研究和現(xiàn)代作家史料的探針功夫。這些研究成果，都是建立在他有關(guān)文學(xué)史料的考訂與挖掘的基礎(chǔ)之上。《不日記》源于他在《文匯報(bào)》筆會(huì)副刊開(kāi)設(shè)的專欄“不日記”，2012年3月4日正式開(kāi)張

陳子善：《題記》，《不日記》，濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2013年，第2頁(yè)。，一直持續(xù)至今。第一集2013年7月由山東畫(huà)報(bào)出版社出版，2015年5月推出第二集，2017年3月再推第三集。張愛(ài)玲研究學(xué)術(shù)著作的出版自2004年開(kāi)始，他陸續(xù)推出了《說(shuō)不盡的張愛(ài)玲》（臺(tái)北遠(yuǎn)景出版公司，2001年；上海三聯(lián)書(shū)店修訂版，2004年）、《看張及其他》（北京中華書(shū)局，2009年）、《研讀張愛(ài)玲長(zhǎng)短錄》（臺(tái)灣九歌出版社，2010年）、《沉香譚屑：張愛(ài)玲的生平與創(chuàng)作》（香港牛津大學(xué)出版社，2012年；上海書(shū)店出版社，2012年）、《張愛(ài)玲叢考》（北京海豚出版社，2015年）。有著崇高學(xué)術(shù)聲譽(yù)的老牌出版社中華書(shū)局，這幾年對(duì)子善先生的著作也伸出橄欖枝，先后出版了他的《沉醉春風(fēng)：追尋郁達(dá)夫及其他》（2013年）、《鉤沉新月：發(fā)現(xiàn)梁實(shí)秋及其他》（2013年）、《雙子星座：管窺魯迅與周作人》（2015年）等書(shū)，把他四十多年的現(xiàn)代文人史料挖掘與考證文字結(jié)集出版。他的學(xué)術(shù)領(lǐng)域甚至還在不斷拓展，《紙上交響》（天津百花文藝出版社，2014年）的出版就是證明，他在書(shū)中討論了“中國(guó)現(xiàn)代作家與西方古典音樂(lè)關(guān)系”

陳子善：《跋》，《紙上交響》，天津：百花文藝出版社，2014年，第152頁(yè)。。

今年，子善先生又陸續(xù)推出新著，包括《一瞥集：港澳文學(xué)雜談》（廣西師范大學(xué)出版社）、《簽名本叢考》（北京海豚出版社）、《浙江籍》（浙江古籍出版社）、《從魯迅到張愛(ài)玲：文學(xué)史內(nèi)外》（北京大學(xué)出版社）四種。值得注意的是《簽名本叢考》的出版，它是子善先生學(xué)術(shù)開(kāi)墾中的又一新學(xué)術(shù)園地，試圖“以簽名本為貫穿的主線寫(xiě)部別具一格的現(xiàn)代文學(xué)史”

陳子善：《楔子》，《簽名本叢考》，北京：海豚出版社，2017年，第ⅴ頁(yè)。，進(jìn)行中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史寫(xiě)作路徑的“新探索”。這樣一位成熟的研究者，他到底是如何成長(zhǎng)起來(lái)，并逐漸成為學(xué)術(shù)界不可忽略的重要學(xué)者的呢？本文試圖從子善先生的相關(guān)學(xué)術(shù)著述中尋找點(diǎn)滴線索，我們先來(lái)看看他的學(xué)術(shù)起步。

一、“偶然”的學(xué)術(shù)起步：《魯迅全集》書(shū)信卷的注釋工作

1968年知識(shí)青年的“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)中，子善先生作為其中的一員，他的下放地點(diǎn)在江西省峽江縣。1971年“九一三事件”之后，全國(guó)掀起了以“學(xué)習(xí)魯迅……”為題的批判文章寫(xiě)作，子善先生也寫(xiě)了一篇文章，名之為《學(xué)習(xí)魯迅批判反動(dòng)的天才論》，后刊發(fā)于《江西日?qǐng)?bào)》1972年3月28日，署名“智洪”。

陳子善：《跋》，《雙子星座：管窺魯迅與周作人》，北京：中華書(shū)局，2015年，第298頁(yè)。之后，他陸續(xù)寫(xiě)了一系列關(guān)于魯迅的研究文章，它們都沒(méi)有脫離當(dāng)時(shí)的時(shí)代印記。1974年5月，子善先生結(jié)束其知青生涯返回上海，最初在虹口區(qū)唐山街道生產(chǎn)組從事勞動(dòng)生產(chǎn)。同年11月，他參加了上海師范大學(xué)中文系培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，至

1976年1月結(jié)業(yè)。這雖然是文化大革命期間短暫的工農(nóng)兵學(xué)員培訓(xùn)，但這個(gè)階段的學(xué)術(shù)卻孕育了他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的熱情。1976年2月起，他任教上海師范大學(xué)（今華東師范大學(xué)）中文系，劃歸寫(xiě)作教研室從事教學(xué)與科學(xué)研究工作。

可以說(shuō)，子善先生真正的學(xué)術(shù)起步始于1976年10月參加《魯迅全集》書(shū)信卷的注釋工作，“從此走上研究和教授中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的不歸路”

陳子善：《跋》，《文人事》，杭州：浙江文藝出版社，1998年，第452頁(yè)。。對(duì)他而言，這個(gè)“不歸路”的說(shuō)法很形象，他至今仍舊辛勤耕耘在這條“不歸路”上面。這里，我們不得不提及1981年版《魯迅全集》的出版。參加《魯迅全集》書(shū)信卷的注釋工作，為子善先生的學(xué)術(shù)之路奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。作為二十世紀(jì)中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的巨人，魯迅的作品成為那個(gè)時(shí)代的重要精神產(chǎn)品，它堪與“紅寶書(shū)”《毛澤東選集》并肩，成為二十世紀(jì)六七十年代中國(guó)人民重要的精神食糧。盡管《魯迅全集》在人民共和國(guó)成立后的1958年曾隆重推出過(guò)，但囿于意識(shí)形態(tài)的制約，其內(nèi)容在很大程度上有嚴(yán)重遮蔽，甚至被故意篡改。十卷本《魯迅全集》最大的缺憾就是缺日記卷，盡管魯迅的日記曾以《魯迅日記》之名，由上海雜志公司在1950年出版，但因涉及復(fù)雜的人事關(guān)系最終并沒(méi)有納入1958年十卷本全集中予以出版。而有關(guān)書(shū)信的缺失更是讓人頗為震驚，僅收錄書(shū)信334封，“使大量書(shū)信未能和廣大讀者見(jiàn)面”。

人民文學(xué)出版社編輯部：《〈魯迅書(shū)信集〉出版說(shuō)明》，《魯迅書(shū)信集》（上），北京：人民文學(xué)出版社，1976年，第2頁(yè)。1975年10月18日，魯迅之子周海嬰致信毛澤東，就魯迅著作、書(shū)信的出版向黨中央上書(shū)。此信很快得到毛澤東的批復(fù)：“我贊成周海嬰同志的意見(jiàn)，請(qǐng)將周信印發(fā)政治局，并討論一次，作出決定，立即實(shí)行?！?/p>

周海嬰：《魯迅與我七十年》，?？冢耗虾３霭婀?，2001年，第326頁(yè)。而在此之前，人民文學(xué)出版社魯迅編輯室率先開(kāi)啟魯迅著作單行本的注釋工作，其協(xié)作單位涉及十三個(gè)省、市和自治區(qū)的二十多所高等院校中文系和某些研究單位，包括北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、魯迅博物館魯迅研究室、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等

張小鼎：《魯迅著作出版史上的三座豐碑——二十世紀(jì)〈魯迅全集〉三大版本紀(jì)實(shí)》，《出版史料》2005年第2期。。

北京師范學(xué)院（今首都師范大學(xué)）和上海師范大學(xué)（今華東師范大學(xué)）也在這個(gè)名單之中，這兩個(gè)學(xué)校的工作中有《魯迅全集》書(shū)信的部分注釋工作。它們各有分工，魯迅書(shū)信編排在全集的第十一至十三卷，其中第十一卷與《兩地書(shū)》合并。需要注釋的書(shū)信有魯迅致中國(guó)人士和致外國(guó)人士?jī)纱蟛糠?，合?jì)數(shù)量達(dá)1445封。致中國(guó)人士書(shū)信起自1904年10月8日致蔣抑卮，止于1936年10月17日致曹靖華，計(jì)1333封。致外國(guó)人士書(shū)信起自1920年12月14日致青木正兒，止于1936年10月18日致內(nèi)山完造，計(jì)112封。北京師范學(xué)院注釋1904年至1933年魯迅致中國(guó)人士書(shū)信，上海師范大學(xué)注釋1934年至1936年魯迅致中國(guó)人士書(shū)信和致外國(guó)人士書(shū)信。

陳子善：《王景山先生的書(shū)信考釋》，《中華讀書(shū)報(bào)》2012年12月12日。上海師范大學(xué)中文系具體落實(shí)參加《魯迅全集》注釋工作，形成日常的工作機(jī)構(gòu)，被稱之為“上海師范大學(xué)中文系魯迅著作注釋組”。子善先生于1976年10月進(jìn)入注釋組（當(dāng)時(shí)成員除他外，還有王自立

王自立先生后來(lái)調(diào)入上海教育學(xué)院工作，并在八十年代和子善先生有密切合作，特別是在郁達(dá)夫資料的搜集和整理上，出版的《郁達(dá)夫文集》《郁達(dá)夫研究資料》都是具體體現(xiàn)。、湯逸中、林月桂、馮鈞國(guó)、黃成周等人

這個(gè)注釋組的成員組成嚴(yán)格按照工、農(nóng)、兵的成分進(jìn)行建構(gòu)，是文革寫(xiě)作班子的特色之一。其中黃成周即為工人代表，后來(lái)回到工廠繼續(xù)工作。），參加了這項(xiàng)有著深遠(yuǎn)文學(xué)意義的編輯工作，“至1981年《魯迅全集》出版始告一段落”。

陳子善：《跋》，《沉醉春風(fēng)：追尋郁達(dá)夫及其他》，北京：中華書(shū)局，2013年，第273頁(yè)。為了加快《魯迅全集》的編輯與出版步伐

1981年版《魯迅全集》的出版，有重要的政治使命，那就是為了迎接魯迅百年誕辰紀(jì)念。，1978年起，人民文學(xué)出版社魯迅著作編輯室在全國(guó)各大高校和科研院所征調(diào)近三十人，直接在北京參加這項(xiàng)工作的后期處理（注釋定稿工作

張小鼎：《魯迅著作出版史上的三座豐碑——二十世紀(jì)〈魯迅全集〉三大版本紀(jì)實(shí)》，《出版史料》2005年第2期。），子善先生亦是被征調(diào)人員。上海師范大學(xué)中文系魯迅著作注釋組的工作成果，曾以《魯迅研究資料》

上海師范大學(xué)中文系編：《魯迅研究資料》，內(nèi)部資料，1978年?！遏斞秆芯繀⒖假Y料》

上海師范大學(xué)中文系魯迅著作注釋組：《魯迅研究參考資料》，內(nèi)部資料，1977年?！遏斞讣叭甏乃噯?wèn)題》

甘肅師范大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)教研組翻?。骸遏斞讣叭甏乃噯?wèn)題》，內(nèi)部資料，1977年。等不同形式被國(guó)內(nèi)高校和研究機(jī)構(gòu)翻印，也陸續(xù)在《新文學(xué)史料》《魯迅研究動(dòng)態(tài)》《魯迅研究資料》等刊物上刊載過(guò)。

參加《魯迅全集》書(shū)信卷的注釋工作，以及借調(diào)到北京人民文學(xué)出版社參加《魯迅全集》注釋的定稿工作，為子善先生的學(xué)術(shù)起步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，他一再聲明他的學(xué)術(shù)起步是從注釋魯迅書(shū)信開(kāi)始的。那么，子善先生在魯迅書(shū)信注釋過(guò)程中，到底涉及了哪些現(xiàn)代作家的相關(guān)考釋呢？我們且來(lái)看看書(shū)信卷收錄的這些信件提及的現(xiàn)代作家情況。上海師范大學(xué)中文系魯迅著作注釋組注釋的書(shū)信，為一九三四年以后致國(guó)內(nèi)人士信件和致外國(guó)人士信件。魯迅致國(guó)內(nèi)人士信件和致外國(guó)人士信件的收信人，包括如下：

（一）魯迅致國(guó)內(nèi)人士名單

姚克、林語(yǔ)堂、何白濤、蕭劍青、臺(tái)靜農(nóng)、蕭三、黎烈文、吳渤、趙家璧、鄭振鐸、許壽裳、陳煙橋、李小峰、曹靖華、蔡柏齡、陶亢德、魏猛克、張慧、羅清楨、楊霽云、曹聚仁、樓如瑛、王志之、徐懋庸、樓煒春、陳鐵耕、唐弢、韓白羅、黃源、郁達(dá)夫、蕭軍、葉紫、孟十還、沈振黃、竇隱夫、劉煒明、蕭紅、呂蓬尊、金性堯、金肇野、李樺、鄭伯奇、唐訶、段干青、賴少麒、張影、費(fèi)慎祥、胡風(fēng)、邵文熔、陳此生、唐英偉、李長(zhǎng)之、徐詩(shī)荃、蔡斐君、謝六逸、孔另境、王冶秋、馬子華、章錫琛、聶紺弩、邱遇、劉慕霞、徐訏、周劍英、趙景深、沈雁冰、宋琳、巴金、黃蘋(píng)蓀、阮善先、蔡元培、鄭野夫、夏傳經(jīng)、陳光堯、楊晉豪、史濟(jì)行、歐陽(yáng)山、草明、曹白、許粵華、杜和鑾、陳佩驥、顏黎民、何家槐、吳朗西、時(shí)玳、沈西苓、王正朔、康小行、許杰、湯詠蘭。

這里的人名梳理來(lái)自1981年版《魯迅全集》第12卷和第13卷，涉及1934年之后魯迅致中國(guó)國(guó)內(nèi)文化人的信件的收信人。

（二）魯迅致外國(guó)人士名單青木正兒、辛島驍、增田涉、內(nèi)山完造、高良富子、山本初枝、內(nèi)山嘉吉、伊羅生、巴惠爾·艾丁格爾、普實(shí)克、須藤五百三、鹿地亙。這里的人名梳理來(lái)自1981年版《魯迅全集》第13卷，涉及1934年之后魯迅致外國(guó)人士的信件的收信人。

熟悉二十世紀(jì)三十年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)生態(tài)圖景的人都知道，這份長(zhǎng)長(zhǎng)的名單是那時(shí)重要的文化人名單。撇開(kāi)致外國(guó)人士這份名單，單看致國(guó)內(nèi)人士涉及的文化人，就足夠七十年代后期從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的人認(rèn)真注意和進(jìn)行仔細(xì)的政治甄別（畢竟當(dāng)年沒(méi)法脫離當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境）。站在歷史的新高度，我們今天看待這份名單相對(duì)比較簡(jiǎn)單也很好理解，那是鑒于二十世紀(jì)八十年代思想開(kāi)放潮流的“沖擊”，和七十年代末期的撥亂反正政策的實(shí)施。但對(duì)于像姚克、林語(yǔ)堂、黎烈文、臺(tái)靜農(nóng)等1949年前后選擇離開(kāi)大陸的作家們（被學(xué)界稱為香港的南來(lái)作家或臺(tái)灣的“跨海作家”），當(dāng)時(shí)并沒(méi)有對(duì)他們進(jìn)行撥亂反正，其注釋的工作難度就比較大，比如從作家的政治定位到其文學(xué)評(píng)價(jià)，都顯得很棘手。讀巴金在此時(shí)寫(xiě)的《懷念烈文》一文，你就可以想像這些名字注釋的背后曾經(jīng)有一段荒唐的政治史。另外，信件中涉及的文史問(wèn)題、文事交往等細(xì)節(jié)，其中有些文史和文事因收信人政治定位（諸如反動(dòng)文人、漢奸文人、右派分子、資產(chǎn)階級(jí)等）的差異，往往會(huì)導(dǎo)致辨識(shí)上的困難和理解上的偏差。恰如王景山先生對(duì)子善先生注釋工作的認(rèn)可，“其實(shí)他主持的魯迅晚年的書(shū)信，困難也絕不在少，單是弄清當(dāng)年政治上、社會(huì)上、文化上眾多重大事件的真相，就豈是容易的事，遑論其他種種和朋友間的私房話?！蓖蹙吧剑骸对鲇啽竞笥洝?，《魯迅書(shū)信考釋（增訂本）》，北京：文化藝術(shù)出版社，2012年，第262頁(yè)。

為了完成這項(xiàng)莊重任務(wù)，子善先生投入精力甚多，當(dāng)年所有高校和研究機(jī)構(gòu)的注釋組也是把注釋魯迅作品當(dāng)作政治任務(wù)對(duì)待。不過(guò)，在這一過(guò)程中逐漸養(yǎng)成了子善先生的學(xué)術(shù)興趣，他至少形成三個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是親自參加對(duì)當(dāng)事人或親歷者的“訪談”。據(jù)他自己透露，上海師范大學(xué)中文系魯迅著作注釋組先后拜訪過(guò)或通過(guò)信函求證過(guò)很多文化名人，包括：沈從文、巴金、鄭伯奇、趙家璧、胡風(fēng)、臧克家、樓適夷、胡愈之、唐弢、王瑤、夏衍、施蟄存、許杰、王映霞、李何林、趙景深、馮乃超、鄭伯奇、歐陽(yáng)山、周鋼鳴、黃新波、林煥平、魏猛克、王志之、林淡秋、蕭三、吳奚如、陳望道、聶紺弩、徐伯昕、董秋芳、楊霽云、俞芳、曹靖華、戈寶權(quán)、陳企霞、許欽文、孫席珍、李長(zhǎng)之、蕭軍、李樺、周全平、陶亢德等人

上海師范大學(xué)中文系魯迅著作注釋組：《魯迅研究參考資料》，上海：上海師范大學(xué)中文系魯迅著作注釋組印，1977年。。這些重要親歷者的采訪材料（今天名之為“口述實(shí)錄”），揭開(kāi)了二十世紀(jì)二三十年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的脈絡(luò)，更涉及中國(guó)現(xiàn)代文人之間人事關(guān)系的復(fù)雜性。子善先生對(duì)這段經(jīng)歷有自己的追憶，“我現(xiàn)代文學(xué)研究的人脈，也可以說(shuō)是在這三年里建立起來(lái)的”。

王宇平、林以衡：《善先生行品——專訪陳子善教授》，鄭文慧、嚴(yán)健富主編：《革命·啟蒙·抒情：中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)與文化研究學(xué)思錄》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2014年，第431頁(yè)。二是形成了購(gòu)買新文學(xué)舊書(shū)的“習(xí)慣”。子善先生后來(lái)對(duì)二十世紀(jì)七十年代末形成的這個(gè)購(gòu)書(shū)習(xí)慣有自己的追述，“1978年秋，我在燈市口中國(guó)書(shū)店門(mén)市部見(jiàn)到一大批回憶和研究魯迅的舊書(shū)，包括臺(tái)靜農(nóng)編《關(guān)于魯迅及其著作》、李長(zhǎng)之著《魯迅批判》、含沙（王志之）著《魯迅印象記》、孫伏園著《魯迅先生二三事》、許壽裳著《魯迅的思想與生活》等等，都是書(shū)品完好的初版本或再版本，于我的工作研究不可或缺，價(jià)又低廉，就毫不猶豫全部買下。”

陳子善：《三十年舊書(shū)夢(mèng)》，《天津日?qǐng)?bào)》2008年12月14日。正是在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)大量的新文學(xué)作品修改行為，堅(jiān)定了子善先生淘舊書(shū)的決心。二十世紀(jì)八九十年代舊書(shū)市場(chǎng)的繁榮，為子善先生淘取舊書(shū)提供了便利，他先后淘得胡適、周作人、陳衡哲、巴金、老舍、豐子愷、傅雷等名家珍貴的初版簽名本，為日后的《簽名本叢考》寫(xiě)作奠定了豐厚的一手材料。他的淘書(shū)不限于大陸，甚至在香港、澳門(mén)、臺(tái)北、新加坡、東京、大阪、倫敦、劍橋、漢堡、波士頓、紐約、洛杉磯等地，都留下他那清瘦的身影。三是學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)與著文中側(cè)重文學(xué)史料的發(fā)掘、考證和整理。魯迅書(shū)信注釋本身涉及三十年代左翼文學(xué)內(nèi)部的諸多人事問(wèn)題，因政治的制約導(dǎo)致其被扭曲，如何真實(shí)地理解魯迅，對(duì)研究者而言必須放置到原先的文化環(huán)境中加以考辨，“對(duì)作品的解讀和對(duì)文學(xué)史的闡釋可以各抒己見(jiàn)，但史料的真?zhèn)问鞘紫缺仨毰宄摹?/p>

陳子善：《撥開(kāi)迷霧重新審視——答〈文學(xué)界〉彭國(guó)梁先生問(wèn)》，《文學(xué)界》2007年總第22期。。這樣的文學(xué)史治學(xué)思路，注定了子善先生的學(xué)術(shù)行文側(cè)重于文學(xué)史料的發(fā)掘、考證和整理，他認(rèn)為這是最基本的工作，注釋工作體現(xiàn)的部分成果《魯迅研究參考資料》，正是這種學(xué)術(shù)行文特征的體現(xiàn)。他把這三個(gè)明顯的特點(diǎn)貫穿于他的整個(gè)學(xué)術(shù)生命歷程，至今沒(méi)有“悔改”之意。

二、“厚實(shí)”的學(xué)術(shù)周邊：郁達(dá)夫、周作人、創(chuàng)造社、新月社文人和臺(tái)港文學(xué)的研究

在《沉醉春風(fēng)：追尋郁達(dá)夫及其他》這本書(shū)中，子善先生特別說(shuō)明他參加魯迅書(shū)信注釋工作的經(jīng)歷，對(duì)于他學(xué)術(shù)拓展的意義，這就是今天我們看到的子善先生的“學(xué)術(shù)周邊”，亦或稱之為“學(xué)術(shù)邊界”。他是這樣說(shuō)的：

正是在注釋魯迅書(shū)信的過(guò)程中，我逐漸對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上另一位重要作家郁達(dá)夫產(chǎn)生了興趣。雖然在1934至1936年這一段時(shí)間里，現(xiàn)存魯迅致郁達(dá)夫的信札僅一通，但我發(fā)現(xiàn)兩人自1923年2月17日在北京結(jié)識(shí)以后，關(guān)系一直頗為密切，郁達(dá)夫又是長(zhǎng)期被誤解、曲解甚至被貶低而未得到應(yīng)有評(píng)價(jià)的作家，因此，我產(chǎn)生了研究郁達(dá)夫的沖動(dòng)，與王自立先生合作，從搜集、整理、編訂郁達(dá)夫作品和研究資料開(kāi)始做起。這大概是1980年秋冬間的事。

陳子善：《跋》，《沉醉春風(fēng)：追尋郁達(dá)夫及其他》，第315頁(yè)。

這就是說(shuō)，結(jié)束《魯迅全集》書(shū)信卷注釋工作之后，子善先生把主要精力投入到魯迅的摯友、現(xiàn)代作家郁達(dá)夫的研究上。的確，在魯迅研究中，郁達(dá)夫那篇經(jīng)典名文《懷魯迅》是繞不過(guò)去的，他對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)十分中肯，對(duì)中國(guó)國(guó)民思想的觀察十分深刻。但是，如果沒(méi)有深入的人際交往，郁達(dá)夫不可能看到魯迅的偉大之處背后的思想深度。由作家交往的親密程度轉(zhuǎn)入郁達(dá)夫研究，這是一個(gè)自然而然的過(guò)程。

1982年1月，子善先生和王自立先生合作編輯的《郁達(dá)夫憶魯迅》由花城出版社出版，這是他編書(shū)推出的第一部書(shū)籍。盡管參加《魯迅全集》書(shū)信卷注釋工作獲得了很高的國(guó)家榮譽(yù)

1981年人民文學(xué)出版社出版這套十六卷本《魯迅全集》，1994年獲得第一屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)。，但子善先生真正看中他的學(xué)術(shù)露面，始于《郁達(dá)夫憶魯迅》的出版，他把這本書(shū)的出版稱之為“我出版的第一本書(shū)”，自此以后一發(fā)而不可收拾，先后編訂過(guò)《郁達(dá)夫研究資料（上下冊(cè)）》（天津人民出版社，1982年；三聯(lián)書(shū)店，1985年）、《郁達(dá)夫文集（十二卷）》（花城出版社、香港三聯(lián)書(shū)店，1984年）、《回憶郁達(dá)夫》（湖南文藝出版社，1986年）、《賣文買書(shū)：郁達(dá)夫和書(shū)》（北京三聯(lián)書(shū)店，1995年）、《逃避沉淪——名人筆下的郁達(dá)夫郁達(dá)夫筆下的名人》（東方出版中心，1998年）等，為二十世紀(jì)八九十年代學(xué)界對(duì)郁達(dá)夫的研究提供了資料與文獻(xiàn)保障。進(jìn)而他關(guān)注郁達(dá)夫周邊的作家，以“創(chuàng)造社”這一文學(xué)社團(tuán)為中心，先后注意到郭沫若、葉靈鳳、潘漢年等，對(duì)早期創(chuàng)造社的文學(xué)活動(dòng)有不同程度的涉獵。而在對(duì)葉靈鳳的關(guān)注上，子善先生一直表現(xiàn)出敏銳的意識(shí)，進(jìn)入新世紀(jì)以后，他曾繼續(xù)為這位南下的現(xiàn)代作家編訂過(guò)多種小說(shuō)集和散文集。與當(dāng)下掌握學(xué)術(shù)資料秘而不宣的不良學(xué)術(shù)行為相比，子善先生的這種學(xué)術(shù)品質(zhì)尤其值得學(xué)界認(rèn)真學(xué)習(xí)，他的舉動(dòng)更令人敬佩。

在偶然的學(xué)術(shù)交往過(guò)程中，子善先生結(jié)識(shí)了新加坡著名學(xué)者鄭子瑜。他是著名的郁達(dá)夫研究者，曾編訂過(guò)《郁達(dá)夫詩(shī)詞抄》。他還是晚年周作人重要的海外通信對(duì)象，手中保存有周作人自己編訂的手稿《知堂雜詩(shī)抄》和相關(guān)通信。1986年，子善先生推薦鄭子瑜所藏周作人《知堂雜詩(shī)抄》手稿，交給湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)社的鐘叔河先生出版。此書(shū)1987年2月出版發(fā)行，受到國(guó)內(nèi)學(xué)者的普遍關(guān)注

陳思和先生在讀了這本書(shū)后寫(xiě)了一篇書(shū)信體書(shū)評(píng)，談八十年代學(xué)界和自己對(duì)周作人的研究展望和新思考。陳思和：《讀〈知堂雜詩(shī)抄〉》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1988年第2期。。盡管當(dāng)時(shí)進(jìn)入所謂的“新時(shí)期”，但學(xué)界對(duì)周作人的研究一直是“禁區(qū)”，因?yàn)檠芯恐茏魅?，不得不?duì)其人品進(jìn)行綜合定位。子善先生在編后瑣談中，對(duì)周作人有這樣的文學(xué)史評(píng)價(jià)：“在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史以至整個(gè)現(xiàn)代文化史上，無(wú)論就聲望還是成就講，周作人都是曾與魯迅相頡頏的第一流大作家，其影響之大，是誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)的。對(duì)周作人的是非功過(guò)進(jìn)行全面的科學(xué)研究，是擺在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和文化史研究工作面前的嚴(yán)肅課題?！词故侵茏魅藬硞螘r(shí)期的作品，仍有不少值得文史研究工作者參考，為了知人論世，探究作者之所以落水的思想和歷史淵源，從而正確評(píng)價(jià)作者‘全人，從中得出有益的啟示，恐怕也有挖掘整理，使其與研究者見(jiàn)面的必要?！?/p>

陳子善：《〈知堂集外文〉瑣談》，《生命的記憶》，上海：上海教育出版社，1998年，第120-121頁(yè)。二十世紀(jì)八十年代中期，子善先生的這種學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)還是頗為大膽的，也頗有“一定的學(xué)術(shù)勇氣和識(shí)見(jiàn)”。

張向東：《現(xiàn)代文學(xué)史的“邊緣”書(shū)寫(xiě)：讀陳子善〈這些人，這些書(shū)：在文學(xué)史視野下〉》，《社會(huì)科學(xué)論壇》2012年第1期。他不僅這樣說(shuō)，而且身體力行參與了周作人文集的搜集、考訂和整理，先后編選了《知堂集外文·亦報(bào)隨筆》（岳麓書(shū)社，1988年）、《知堂集外文·四九年以后》（岳麓書(shū)社，1988年）、《周作人集外文（1904-1948）》（與張鐵榮先生合作，海南國(guó)際新聞出版中心，1995年）等書(shū)，為周作人研究資料的充實(shí)付出了不小的精力。但正如子善先生在《閑話周作人》編訂完畢后說(shuō)的，周作人這碗飯“不像別的一些作家飯那么容易吃，那么美味可口，屢屢受到非文學(xué)非學(xué)術(shù)因素的干擾，一言以蔽之，真是‘如魚(yú)飲水，冷暖自知?！?/p>

陳子善：《編者前言》，《閑話周作人》，杭州：浙江文藝出版社，1996年，第1頁(yè)。這種研究過(guò)程中的復(fù)雜曲折，恐怕沒(méi)有一句話能夠清晰地予以描述出來(lái)，但他保持對(duì)周作人研究的學(xué)術(shù)態(tài)度，確實(shí)讓人敬佩，他還指出周作人研究的特殊意義，“在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和文化史上，作為與胡適、魯迅并稱為‘“五四”三巨人的周作人，是個(gè)無(wú)法回避的巨大而復(fù)雜的存在”。

陳子善：《〈周作人集外文〉編后記》，《書(shū)城》1994年總第7期。

順著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的歷史發(fā)展脈絡(luò)，子善先生進(jìn)入到“新月派”文人的研究領(lǐng)域，“這是一個(gè)自然而正常的過(guò)程”。

陳子善：《跋》，《鉤沉新月：發(fā)現(xiàn)梁實(shí)秋及其他》，北京：中華書(shū)局，2013年，第307頁(yè)。他以《魯迅全集》書(shū)信的注釋工作為起點(diǎn)，逐漸擴(kuò)大到對(duì)郁達(dá)夫、周作人、臺(tái)靜農(nóng)等魯迅周邊文人的研究，“再擴(kuò)大到與魯迅意見(jiàn)相左、乃至發(fā)生過(guò)嚴(yán)重沖突的‘新月派諸子”。

陳子善：《跋》，《鉤沉新月：發(fā)現(xiàn)梁實(shí)秋及其他》，第307頁(yè)。他關(guān)注新月諸子，首先注意到的是梁實(shí)秋和孫大雨。八十年代梁實(shí)秋這位現(xiàn)代作家被記起，很大程度上源于他與魯迅的那場(chǎng)爭(zhēng)論并被魯迅批判為“喪家的資本家的乏走狗”；孫大雨被文學(xué)研究者記起，顯然是他的特殊右派經(jīng)歷及其在文學(xué)翻譯上的造詣。子善先生注意梁實(shí)秋和孫大雨，是基于那時(shí)梁實(shí)秋還生活在臺(tái)北、孫大雨還生活在上海，他們兩人就是了解三四十年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的“活化石”?！皶r(shí)不待我，我多次向?qū)O大雨先生請(qǐng)教，獲取了一些‘新月派的寶貴資料?！?/p>

陳子善：《跋》，《鉤沉新月：發(fā)現(xiàn)梁實(shí)秋及其他》，第307頁(yè)。他仍舊繼承著注釋魯迅書(shū)信的辦法，以口述采訪的形式保存了很多名人的歷史記憶。1987年11月30日，梁實(shí)秋在臺(tái)北去世的消息傳出，讓子善先生清醒地意識(shí)到“時(shí)間的無(wú)情”，從1988年起，他把研究重心轉(zhuǎn)入“新月諸子”，尤其注重對(duì)梁實(shí)秋和徐志摩的研究。或許是對(duì)梁實(shí)秋有特殊的興趣，他在梁實(shí)秋的研究上所下功夫最深，他先后編篡《梁實(shí)秋著譯年表（1920-1949）》、考訂梁實(shí)秋的筆名、編訂多種梁實(shí)秋集外文編，還編注了《梁實(shí)秋文學(xué)回憶錄》（岳麓書(shū)社，1989年）、《回憶梁實(shí)秋》（吉林文史出版社，1992年）、《雅舍小品補(bǔ)遺（1928-1948）》（香港天地圖書(shū)公司，1999年）等多種書(shū)籍，“為梁實(shí)秋研究文獻(xiàn)保障體系的初步建立盡了一點(diǎn)綿薄之力”。陳子善：《跋》，《鉤沉新月：發(fā)現(xiàn)梁實(shí)秋及其他》，第308頁(yè)。他對(duì)新月派祭酒徐志摩的關(guān)注，則側(cè)重于佚文史料的挖掘與考證。他還對(duì)新月派文人胡適、聞一多、葉公超、朱湘、林徽因、陳夢(mèng)家、邵洵美等人予以關(guān)注（曾編訂過(guò)多種相關(guān)文學(xué)著作），突出“新月派”這一文學(xué)社團(tuán)在現(xiàn)代文學(xué)史圖景中的學(xué)術(shù)價(jià)值和特殊的文學(xué)史貢獻(xiàn)。

當(dāng)八十年代后期中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界重新恢復(fù)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史歷史圖景的描述時(shí)，“重寫(xiě)文學(xué)史”“重寫(xiě)文學(xué)史”是1988年陳思和、王曉明先生在《上海文論》開(kāi)設(shè)的欄目，他們刊載論文對(duì)丁玲、柳青、趙樹(shù)理、何其芳、郭小川等提出了文學(xué)史反思，產(chǎn)生很大的學(xué)術(shù)影響。成為那一時(shí)期學(xué)者們的普遍追求。在研究者越來(lái)越多的情況下，子善先生在學(xué)術(shù)研究的周邊又開(kāi)始奮力前行。這一次學(xué)術(shù)眼光的轉(zhuǎn)變，是把他關(guān)注的研究對(duì)象從國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代文學(xué)史轉(zhuǎn)到臺(tái)港文學(xué)中的現(xiàn)代文學(xué)史，“我注意到一九四九年以后到臺(tái)灣、香港的不少現(xiàn)代作家，對(duì)后來(lái)臺(tái)港文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生過(guò)程度不同的影響，如臺(tái)灣的梁實(shí)秋、葉公超、臺(tái)靜農(nóng)、黎烈文等，香港的曹聚仁、葉靈鳳、徐訏、林以亮等，所以我就致力于對(duì)這些到了臺(tái)港的現(xiàn)代作家的研究，以期對(duì)他們的思想和創(chuàng)作有一個(gè)全面的把握，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史有更深廣的認(rèn)知，這也就是我關(guān)心臺(tái)港文學(xué)的初衷”。

陳子善：《撥開(kāi)迷霧重新審視——答〈文學(xué)界〉彭國(guó)梁先生問(wèn)》，《文學(xué)界》2007年總第22期。此后的文學(xué)資料搜集工作，子善先生一發(fā)而不可收拾，形成了他臺(tái)港文學(xué)研究的又一高峰，先后對(duì)謝晨光、曹聚仁、易君左、吳其敏、侶倫、張向天、陳無(wú)言、宋淇、劉以鬯、方寬烈、劉紹銘、董橋、李碧華等進(jìn)行了關(guān)注和引介。盡管今年由廣西師范大學(xué)出版社推出了《一瞥集：港澳文學(xué)雜談》，但其收錄的文章還是有限，并不能窺見(jiàn)其研究成果的全貌，大量的論述散佚在港臺(tái)雜志、報(bào)刊之中。

從對(duì)郁達(dá)夫的關(guān)注、到對(duì)創(chuàng)造社諸人（郭沫若、張資平、倪貽德、葉鼎洛、柯仲平、潘漢年）的關(guān)注，進(jìn)而到對(duì)周作人的關(guān)注，這從側(cè)面說(shuō)明：子善先生的學(xué)術(shù)研究逐漸擺脫了七十年代八十年代之交政治語(yǔ)境的特殊限制，他側(cè)重的是現(xiàn)代文學(xué)史的學(xué)術(shù)化研究。對(duì)“新月派”文人、臺(tái)港文學(xué)（主要指早期的南來(lái)作家和“跨海作家”）的研究，他不斷拓展自己的“學(xué)術(shù)周邊”的同時(shí)，其學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)心態(tài)都相應(yīng)地發(fā)生著變化，逐漸形成了與國(guó)際化學(xué)術(shù)研究空間的對(duì)接，這或許成為他至今時(shí)常流連臺(tái)港、日本等地從事學(xué)術(shù)交流的真正動(dòng)力。學(xué)界看重的是子善先生的學(xué)術(shù)關(guān)注對(duì)象的不斷豐富，我看重的則是他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史觀察的精細(xì)、對(duì)現(xiàn)代作家的憫懷式關(guān)注。同時(shí)，還需要被記起的是，子善先生的這種學(xué)術(shù)周邊的不斷開(kāi)拓，也是他的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史觀的具體體現(xiàn)，正如他曾說(shuō)的，“改革開(kāi)放以后，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究逐漸擺脫只能研究魯迅的束縛（毫無(wú)疑問(wèn)，‘魯迅學(xué)至今仍是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的重中之重，然而，研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，畢竟不能只研究魯迅一人）。研究者越來(lái)越認(rèn)識(shí)到一部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，其實(shí)是群星燦爛、豐富多彩的?！?/p>

陳子善：《撥開(kāi)迷霧重新審視——答〈文學(xué)界〉彭國(guó)梁先生問(wèn)》，《文學(xué)界》2007年總第22期。他為那一段中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史描述的豐富性，作出了令人矚目的貢獻(xiàn)。

三、“探針”的學(xué)術(shù)豐碑：張愛(ài)玲研究的特殊貢獻(xiàn)

當(dāng)然，子善先生貢獻(xiàn)最大的，莫過(guò)于他的張愛(ài)玲研究。劉增杰先生曾說(shuō)：“多年來(lái)，陳子善接連推出的輯佚成果總能讓人耳目一新。他在張愛(ài)玲作品的發(fā)掘上所做出的成績(jī)?nèi)怂仓?。臺(tái)北皇冠出版社2005年出版的《沉香》就是他發(fā)掘整理的張愛(ài)玲佚文的一部分。陳子善在《〈沉香〉淺談》中感慨：‘大作家的創(chuàng)作生涯往往漫長(zhǎng)而曲折，往往生前或身后還有不少佚文散落在茫茫報(bào)海、沉沉?xí)鴿?，等待著有心人撒網(wǎng)打撈。陳子善就是一位成功的‘撒網(wǎng)打撈者，并且在‘撒網(wǎng)打撈的過(guò)程中享受著‘發(fā)現(xiàn)的愉悅?！眲⒃鼋埽骸吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)》，北京：中西書(shū)局，2012年3月，第209頁(yè)。對(duì)張愛(ài)玲生平與文學(xué)研究的深度關(guān)注和思考，無(wú)疑是子善先生學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)和特色，他在這方面的資料挖掘整理與學(xué)術(shù)闡釋成果，也是相當(dāng)令人注意的，他被認(rèn)為是大陸“張愛(ài)玲熱”的“始作俑者之一”（彭國(guó)梁先生語(yǔ)）。

不過(guò)，子善先生表現(xiàn)出謙謙君子風(fēng)度。他曾這樣陳述自己對(duì)張愛(ài)玲的關(guān)注，“在張學(xué)史上，夏志清先生是在文學(xué)史著作中評(píng)論張愛(ài)玲的第一人，其作用和影響是無(wú)人可比的，我只是做了自己應(yīng)該做的工作，在張愛(ài)玲作品和生平史料的發(fā)掘上盡了一點(diǎn)力而已?！?/p>

陳子善：《撥開(kāi)迷霧重新審視——答〈文學(xué)界〉彭國(guó)梁先生問(wèn)》，《文學(xué)界》2007年總第22期。顯然，他并沒(méi)有把自己的學(xué)術(shù)研究成果當(dāng)作“張學(xué)”研究十分重要的成果，也沒(méi)有因自己對(duì)張愛(ài)玲文學(xué)作品的熱愛(ài)而遮蔽自己的學(xué)術(shù)判斷，反而覺(jué)得張愛(ài)玲“可以批評(píng)，應(yīng)該批評(píng)，十分需要深入細(xì)致、鞭辟入里的有創(chuàng)見(jiàn)的分析和批評(píng)，就像對(duì)任何一位有成就的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家一樣”。但他同時(shí)還指出，“需要提醒和強(qiáng)調(diào)的是，正因?yàn)閺垚?ài)玲是文學(xué)家，對(duì)張愛(ài)玲的批評(píng)也理應(yīng)在文學(xué)的層面、在學(xué)術(shù)的范圍內(nèi)展開(kāi)，而不是其他。否則，一些問(wèn)題將永遠(yuǎn)糾纏不清。這是我這些年研究張愛(ài)玲的切身感受?！?/p>

陳子善：《沉香譚屑：張愛(ài)玲生平和創(chuàng)作考釋》，上海：上海書(shū)店出版社，2012年，第2頁(yè)。他這樣說(shuō)，是有特別的原因的。張愛(ài)玲自身身世的復(fù)雜性，張愛(ài)玲與胡蘭成的那段曠世情緣，都對(duì)張愛(ài)玲研究產(chǎn)生不小的負(fù)面影響，甚至有人認(rèn)為張愛(ài)玲作為文化漢奸的老婆，不應(yīng)該被抬高到很高的文學(xué)地位做評(píng)價(jià)、闡釋與研究，包括流產(chǎn)的張愛(ài)玲學(xué)術(shù)研討會(huì)的舉辦，也曾受到不可克服的阻力等

在《二〇一〇年北京張愛(ài)玲紀(jì)念研討會(huì)開(kāi)幕詞》中，子善先生談及2005年舉辦張愛(ài)玲誕辰八十五周年和逝世十周年的“張愛(ài)玲與上海：國(guó)族、城市、性別與戰(zhàn)爭(zhēng)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)受到了來(lái)自不可克服的阻力。陳子善：《張愛(ài)玲叢考》，北京：海豚出版社，2015年，第476頁(yè)。。

國(guó)內(nèi)有關(guān)張愛(ài)玲的學(xué)術(shù)研究起步，我們不得不提柯靈的那篇經(jīng)典文章《遙寄張愛(ài)玲》。1985年2月，《遙寄張愛(ài)玲》發(fā)表于《香港文學(xué)》第二期

陳子善：《〈遙寄張愛(ài)玲〉的不同版本》，《張愛(ài)玲叢考》（下冊(cè)），第432頁(yè)。。四月，此文由國(guó)內(nèi)的重要刊物《讀書(shū)》和《收獲》再同時(shí)發(fā)表，“張愛(ài)玲”這個(gè)名字空缺三十年后再次出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)紙質(zhì)媒介上：“不見(jiàn)張愛(ài)玲三十年了”。

柯靈：《遙寄張愛(ài)玲》，《讀書(shū)》1985年第4期。同年八月，上海書(shū)店出版社影印張愛(ài)玲的中篇小說(shuō)集《傳奇》。這兩件事情被看作是張愛(ài)玲研究啟動(dòng)的重要信號(hào)，子善先生那時(shí)敏銳地意識(shí)到，“這是中國(guó)改革開(kāi)放以后首次出版張愛(ài)玲著作，也是張愛(ài)玲1952年去國(guó)后首次重印她的作品，意義不一般”。讀到這部影印小說(shuō)集后，他寫(xiě)出《〈傳奇〉版本雜談》，正式開(kāi)啟了他的張愛(ài)玲學(xué)術(shù)研究，“1987年以后又開(kāi)始致力于張愛(ài)玲生平和集外文的查考”。

陳子善：《楔子》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史實(shí)發(fā)微》，新加坡：新加坡青年書(shū)局，2014年，第1頁(yè)。這純粹是一次偶然的學(xué)術(shù)寫(xiě)作，子善先生在后來(lái)的追憶中就認(rèn)為這是偶然的因素促成，“如果鐘叔河先生不委托我編訂周作人佚文，我就不會(huì)去查閱《亦報(bào)》，不可能發(fā)現(xiàn)《小艾》，也就可能與張愛(ài)玲無(wú)緣”。

陳子善：《自序：無(wú)心插柳柳成蔭》，《說(shuō)不盡的張愛(ài)玲》，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2004年，第8頁(yè)。他當(dāng)時(shí)已有龐大的學(xué)術(shù)研究計(jì)劃，包括郁達(dá)夫、周作人、梁實(shí)秋、臺(tái)靜農(nóng)等人的學(xué)術(shù)關(guān)注，“對(duì)這些作家生平和創(chuàng)作史料的搜集整理也都初具規(guī)?！薄５既恢袑?shí)質(zhì)上包含著必然，接觸到張愛(ài)玲的材料之后，他清醒地意識(shí)到，“張愛(ài)玲研究在大陸還剛剛起步，還有許多工作要做，特別是對(duì)張愛(ài)玲史料的搜集整理幾乎無(wú)人問(wèn)津，這既是不正常的，也是與張愛(ài)玲在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上越來(lái)越重要的地位所不相稱的。我應(yīng)該潛下心來(lái)，花上數(shù)載，致力于我所擅長(zhǎng)的關(guān)于張愛(ài)玲生平史料和佚文的查考。”

陳子善：《自序：無(wú)心插柳柳成蔭》，《說(shuō)不盡的張愛(ài)玲》，第8頁(yè)。

果然，功夫不負(fù)有心人，在張愛(ài)玲學(xué)術(shù)研究中，子善先生先后發(fā)掘（包括參與發(fā)掘）的張愛(ài)玲集外文，就包括這樣一串單子：（一）張愛(ài)玲中學(xué)時(shí)代作品：《不幸的她》《?！贰栋酝鮿e姬》《〈若馨〉評(píng)》《煙水愁城錄》《無(wú)軌列車》《在黑暗中》《論卡通畫(huà)之前途》《牧羊者素描》《心愿》。（二）前期和中期的文學(xué)創(chuàng)作：《被窩》《關(guān)于〈傾城之戀〉的老實(shí)話》《羅蘭觀感》《說(shuō)〈毛毛雨〉》《炎櫻衣譜》《天地人》《不變的腿》《〈太太萬(wàn)歲〉題記》《郁金香》《小艾》《〈亦報(bào)〉的好文章》《海明威》

《〈老人與?！敌颉贰秾?duì)現(xiàn)代中文的一點(diǎn)小意見(jiàn)》。

陳子善：《為“張學(xué)”添磚加瓦》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年1月12日，第11版。

時(shí)至今日，子善先生在張愛(ài)玲文學(xué)研究領(lǐng)域耕耘了三十年。他編訂資料與學(xué)術(shù)研究?jī)刹徽`，研究成果源源不斷，編訂文獻(xiàn)滾滾而來(lái)。從編訂張愛(ài)玲作品文獻(xiàn)和研究上來(lái)看，舉其犖犖大端：《沉香》（皇冠出版社，2005年）、《張愛(ài)玲集》（六卷本，北京十月文藝出版社，2006至2007年）、《海上文學(xué)百家文庫(kù)·張愛(ài)玲卷》（此書(shū)因故未出版）、《私語(yǔ)張愛(ài)玲》（浙江文藝出版社，1995年）、《作別張愛(ài)玲》（文匯出版社，1996年）、《張愛(ài)玲的風(fēng)氣》（山東畫(huà)報(bào)出版社，2004年）、《記憶張愛(ài)玲》（山東畫(huà)報(bào)出版社，2006年）、《重讀張愛(ài)玲》（上海書(shū)店出版社，2008年）等多種。

他關(guān)于張愛(ài)玲學(xué)術(shù)研究的文章，大部分已經(jīng)結(jié)集于2015年8月海豚出版社出版的兩卷本《張愛(ài)玲叢考》中。海豚出版社出版此書(shū)，是為了“紀(jì)念張愛(ài)玲逝世二十周年”。這本書(shū)收錄的內(nèi)容分為七個(gè)部分：

一、張愛(ài)玲集外文、筆名發(fā)掘和考證；

二、張愛(ài)玲部分作品版本考證和文本分析；

三、張愛(ài)玲若干生平經(jīng)歷和文學(xué)活動(dòng)考證；

四、張愛(ài)玲書(shū)信、繪畫(huà)作品等考證；

五、編選的書(shū)中張愛(ài)玲作品集序跋；

六、張愛(ài)玲研究史考證和為他人研究著作所作序文；

七、編選的張愛(ài)玲研究資料及張愛(ài)玲研究論集序跋。

陳子善：《前記》，《張愛(ài)玲叢考》（上冊(cè)），第i頁(yè)。

收錄書(shū)中的這些學(xué)術(shù)文章，正體現(xiàn)出子善先生研究張愛(ài)玲一貫的學(xué)術(shù)風(fēng)格。與當(dāng)前學(xué)界對(duì)張愛(ài)玲研究方法相比，他的研究特點(diǎn)確實(shí)顯得與眾不同：文學(xué)史料考證的功夫。他側(cè)重于張愛(ài)玲的生平史略考證，或者是新材料的披露，而不是闡釋性的分析研究，“注重史料力避空談，從文本出發(fā)又不過(guò)度闡釋”

陳子善：《楔子》，《看張及其他》，北京：中華書(shū)局，2009年，第2頁(yè)。。他的大部分張愛(ài)玲考證文章，已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)界史料考證文章寫(xiě)作的典范和標(biāo)桿。

盡管在別人看來(lái)，子善先生從事的史料挖掘與考證工作很簡(jiǎn)單，但其中的辛勞可能只有他和默默從事史料研究的學(xué)者才知道，恰如他在周作人研究過(guò)程中指出的，“一個(gè)新筆名的考定，一篇新佚文的辨識(shí)，更是必須小心謹(jǐn)慎，反復(fù)求證”。

陳子善：《編后記》，《周作人集外文》（下冊(cè)），?？冢汉Ｄ蠂?guó)際新聞出版中心，1995年，第672頁(yè)。張愛(ài)玲的學(xué)術(shù)研究中，不僅有新筆名的考定工作，還有大量的新佚文的辨識(shí)工作，還有部分手稿的梳理工作，這幾種工作都來(lái)不得半點(diǎn)虛假。在后來(lái)的張愛(ài)玲研究中，子善先生的成果得到了相當(dāng)?shù)闹匾?，他還被戲稱為張愛(ài)玲的“未亡人”。但是，在他看來(lái)，“我發(fā)掘張愛(ài)玲早期佚文，考證張愛(ài)玲生平史略，自以為對(duì)客觀、全面、公開(kāi)地評(píng)價(jià)張愛(ài)玲提供了新的資料，對(duì)張愛(ài)玲研究的深入略盡了綿力”

陳子善：《序》，《說(shuō)不盡的張愛(ài)玲》，臺(tái)北：遠(yuǎn)景出版公司，2001年，第2頁(yè)。，“由于我在張愛(ài)玲研究上做過(guò)一些考證，編過(guò)一些書(shū)，說(shuō)過(guò)一些話，讀者往往把我與張愛(ài)玲聯(lián)系起來(lái)，真是不敢當(dāng)。”

陳子善：《楔子》，《邊緣識(shí)小》，第2頁(yè)。

子善先生曾說(shuō)過(guò)，張愛(ài)玲在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的評(píng)價(jià)隨著時(shí)間的流逝會(huì)更加增色，“無(wú)論就杰出者還是就整體性而言，都會(huì)越來(lái)越顯示出它經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力和從不同角度進(jìn)行解讀的研究?jī)r(jià)值?！?/p>

陳子善：《楔子》，《研讀張愛(ài)玲長(zhǎng)短錄》，臺(tái)北：九歌出版社，2010年，第1頁(yè)。甚至在公開(kāi)場(chǎng)合中表達(dá)對(duì)張愛(ài)玲的文學(xué)史評(píng)價(jià)：“張愛(ài)玲是二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上最重要的作家之一。如果說(shuō)二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上最重要的作家只有一位的話，那當(dāng)然是魯迅，但如果要舉出第二位優(yōu)秀的作家的話，我就舉張愛(ài)玲。特別要提出的是，張愛(ài)玲是用雙語(yǔ)寫(xiě)作的，這很不容易，二十世紀(jì)中國(guó)作家用雙語(yǔ)寫(xiě)作的實(shí)在不多，林語(yǔ)堂算一個(gè)。而且張愛(ài)玲的文學(xué)作品，十分耐讀，讀第一遍覺(jué)得有點(diǎn)羅嗦，再讀幾遍，就越來(lái)越有味道?！?/p>

陳子善：《“愛(ài)書(shū)人”的自白——答〈書(shū)人〉耿星河先生問(wèn)》，《書(shū)人》2008年總第12期。

踏入張愛(ài)玲研究這一特殊領(lǐng)域，顯示出子善先生開(kāi)闊的閱讀視野和敏銳的學(xué)術(shù)觀察。關(guān)于這一點(diǎn)，夏志清先生曾經(jīng)明確地指出，“陳子善發(fā)現(xiàn)《小艾》之后，接著幾年，他又發(fā)現(xiàn)了好幾種張愛(ài)玲的少作、佚文，以及有關(guān)話劇《傾城之戀》、電影《太太萬(wàn)歲》的種種評(píng)論和爭(zhēng)議。陳子善尋找資料如此有把握，主要因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)豐富，不辭艱苦，幸運(yùn)的幫助實(shí)在是極有限的。他讀書(shū)的計(jì)劃比較宏大，不是單看作家的文集就算了。他往往坐在圖書(shū)館里，從容不迫地翻看二十、三十、四十年代整套的舊報(bào)、舊雜志。”夏志清：《序》，陳子善：《說(shuō)不盡的張愛(ài)玲》，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2004年，第1-2頁(yè)。今天在各大學(xué)攻讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)的博士研究生，真應(yīng)該認(rèn)真理會(huì)夏志清先生當(dāng)年對(duì)子善先生的觀察和評(píng)價(jià)，好好在圖書(shū)館系統(tǒng)翻翻成套的報(bào)紙和雜志，而不僅僅是利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)做些碎片化的短小文章?！吧细F碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，這是子善先生對(duì)待文學(xué)史料的明確態(tài)度。前一句表明的是他的學(xué)術(shù)追求，后一句表明的是他的學(xué)術(shù)態(tài)度。在縱深的張愛(ài)玲研究中，這兩句話似乎是他最真實(shí)的寫(xiě)照。當(dāng)前的張愛(ài)玲學(xué)術(shù)研究取得長(zhǎng)足的發(fā)展，不過(guò)在子善先生眼里，他覺(jué)得“張愛(ài)玲研究文獻(xiàn)保障體系的建設(shè)至今仍有許多欠缺，如若干生平的查考，如創(chuàng)作手稿的釋讀，如集外文的繼續(xù)發(fā)掘，如英文作品的搜尋，如書(shū)信的整理，如作品研究史的爬梳，等等，均有待海內(nèi)外‘張學(xué)研究者共同關(guān)注和推動(dòng)”。

陳子善：《為“張學(xué)”添磚加瓦》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年1月12日，第11版?；蛟S，他把每一次張愛(ài)玲學(xué)術(shù)成果的結(jié)集出版，都當(dāng)作張愛(ài)玲學(xué)術(shù)研究再出發(fā)的“新起點(diǎn)”，《張愛(ài)玲叢考》之后推出《從魯迅到張愛(ài)玲：文學(xué)史內(nèi)外》就是明證。

四、“邊緣”的學(xué)術(shù)姿態(tài)：非學(xué)術(shù)話語(yǔ)、非宏觀建構(gòu)的邊緣研究

一直以來(lái)，子善先生忙著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料的挖掘、整理與學(xué)術(shù)闡釋，很少明確表達(dá)他的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史觀。盡管沒(méi)有訴諸于字里行間，但我們從他的學(xué)術(shù)研究路向中可以窺見(jiàn)：他對(duì)當(dāng)前的文學(xué)史寫(xiě)作和研究都有自己的獨(dú)特理解。不過(guò)2014年在新加坡青年書(shū)局出版《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史實(shí)發(fā)微》一書(shū)時(shí)，他卻明確地表述了他自己的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史觀：“我力圖以小見(jiàn)大，以個(gè)別反映一般，通過(guò)各種不同的個(gè)案，探幽燭微，對(duì)多元、豐富而又十分復(fù)雜的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史作出新的闡釋?！?/p>

陳子善：《楔子》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史實(shí)發(fā)微》，第1頁(yè)。這種中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史觀，注定了他的學(xué)術(shù)關(guān)注對(duì)象不是單一的，也不是簡(jiǎn)單的，“他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史上不大引人注意的甚至被遺忘的二三流作家作品……都花了很大功夫進(jìn)行研究和介紹”，“極大地豐富和擴(kuò)展了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史的內(nèi)涵和外延，使我們看到了一個(gè)立體的、多層次的、異彩紛呈的20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)圖景”。

張向東：《現(xiàn)代文學(xué)史的“邊緣”書(shū)寫(xiě)——讀陳子善〈這些人，這些書(shū)：在文學(xué)史視野下〉》，《社會(huì)科學(xué)論壇》2012年第1期。2015年答《深圳商報(bào)·文化廣場(chǎng)》記者問(wèn)時(shí)，子善先生甚至提出，“文學(xué)史的寫(xiě)作不必單一，可以多種多樣，也必須多種多樣、百花齊放才好”，“沒(méi)必要像幼兒園一樣，大家排排坐一起吃果子”。陳子善：《“重寫(xiě)文學(xué)史”之我見(jiàn)——答〈深圳商報(bào)·文化廣場(chǎng)〉記者問(wèn)》，《深圳商報(bào)》2015年1月9日。這種“說(shuō)法”，明顯地是對(duì)過(guò)去的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史寫(xiě)作有學(xué)術(shù)反思。二十世紀(jì)八十年代中期之前的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，“魯郭茅巴老曹艾丁趙”就是一個(gè)作家座次表，也是當(dāng)時(shí)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)、學(xué)術(shù)研究的關(guān)注重點(diǎn)。從深層次角度上來(lái)講，這已經(jīng)涉及到一位文學(xué)史家獨(dú)特的學(xué)術(shù)姿態(tài)。

在1998年推出《文人事》時(shí)，子善先生對(duì)自己的學(xué)術(shù)研究思路有明確的表述：“我研究的重點(diǎn)一直放在對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史料的挖掘整理上，一直放在對(duì)現(xiàn)代文人生平行誼、著譯佚作的考證辨析上，在這些方面，我多少有些新的發(fā)現(xiàn)，對(duì)一些長(zhǎng)期有爭(zhēng)議或真相不明的文學(xué)史懸案多少有所澄清，對(duì)若干被忽略和被歧視的重要作家的研究也多少有所推動(dòng)?！伊D通過(guò)一己的微觀研究以促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)宏觀研究的治學(xué)路向，其優(yōu)點(diǎn)，其不足，相信自有高明洞察?！?/p>

陳子善：《跋》，《文人事》，杭州：浙江文藝出版社，1998年，第452頁(yè)。從“有所發(fā)現(xiàn)”到“有所澄清”，繼而到“有所推動(dòng)”，這是子善先生治學(xué)的微觀目標(biāo)：發(fā)現(xiàn)文學(xué)史料的目的，是澄清文學(xué)史事實(shí)，和推動(dòng)文學(xué)史研究。這個(gè)微觀目標(biāo)不僅體現(xiàn)在對(duì)魯迅書(shū)信的注釋工作中，而且體現(xiàn)在他之后對(duì)郁達(dá)夫、周作人、葉靈鳳、梁實(shí)秋、張愛(ài)玲、徐志摩、胡適等人的學(xué)術(shù)研究之中。他關(guān)注每一個(gè)研究對(duì)象，都是以其資料的挖掘和整理見(jiàn)長(zhǎng)，使這些研究對(duì)象的資料保障體系得以逐漸形成。他的文章一般都不長(zhǎng)，但文字確實(shí)非常干練，沒(méi)有半點(diǎn)水貨摻雜，“我撰寫(xiě)研究心得，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，有幾分證據(jù)就說(shuō)幾分話，絕不拖泥帶水”

陳子善：《楔子》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史實(shí)發(fā)微》，新加坡：新加坡青年書(shū)局，2014年，第1頁(yè)。。

2009年推出《邊緣識(shí)小》這本文史研究著作時(shí)，子善先生寫(xiě)作了《楔子》一文表明自己的學(xué)術(shù)研究姿態(tài)：“‘邊緣者，相對(duì)于‘中心而言；‘小者，則相對(duì)于‘大而言也。全書(shū)涉及的都是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（含當(dāng)代文學(xué)和港臺(tái)文學(xué)）問(wèn)題，不過(guò)，我所討論的，并非文學(xué)史上的‘宏大敘事，并非當(dāng)下學(xué)界關(guān)注的具有理論深度的中心論題，只是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一些并不重大的具體問(wèn)題，只是我個(gè)人興趣的自以為有點(diǎn)意思甚至比較好玩的人、書(shū)、事，如此而已?！?/p>

陳子善：《楔子》，《邊緣識(shí)小》，第1頁(yè)。他的學(xué)術(shù)研究并沒(méi)有刻意去追求“宏大敘事”，也不是具有理論深度的中心論題，這當(dāng)然是立足于他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的獨(dú)特理解。同時(shí)，他不刻意追求所謂的“宏大敘事”，也不跟著學(xué)界的熱鬧場(chǎng)面進(jìn)行學(xué)術(shù)跟蹤，而是從自己的學(xué)術(shù)興趣出發(fā)。在他看來(lái)，“現(xiàn)代文學(xué)史本來(lái)就是豐富多彩、錯(cuò)綜復(fù)雜的?！?/p>

陳子善：《跋》，《鉤沉新月：發(fā)現(xiàn)梁實(shí)秋及其他》，第307頁(yè)。這種豐富多彩與錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)代文學(xué)史圖景，卻被政治威壓進(jìn)行了“肢解”（或“曲解”，甚至扭曲），導(dǎo)致那時(shí)他看到的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是殘缺的。為了讓殘缺的現(xiàn)代文學(xué)歷史圖景得以還原，資料保障體系的建設(shè)必須先行。這體現(xiàn)出子善先生的學(xué)術(shù)自覺(jué)行為，他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料的敏感也就與普通人不同，他認(rèn)為，“要研究一位值得認(rèn)真研究的作家，建立較為完備的該作家的文獻(xiàn)保障體系，不僅是應(yīng)該的，而且是必須的，而編訂該作家的著譯年表和作品全集正是其中關(guān)鍵的一環(huán)。否則，連該作家一生到底寫(xiě)了多少作品都不清楚，都未掌握，那研究者的討論和評(píng)判還會(huì)全面、客觀和公正嗎？我所謂的該作家的作品，不僅包括他已發(fā)表也已收集的作品，包括他已發(fā)表但收集時(shí)已刪棄或修改的作品，也包括他已發(fā)表卻未收集的作品，還包括他雖已寫(xiě)出而未交付發(fā)表的作品”

陳子善：《打撈現(xiàn)代作家集外文的樂(lè)趣》，《書(shū)城》2015年第8期。。正如他自己說(shuō)的同時(shí)還需注意的是，他這里提及的“邊緣”與“中心”、“小”與“大”也有特別的含義：“‘邊緣和‘中心，是相對(duì)于位置而言的；‘小和‘大，是相對(duì)于意義而言的?！?/p>

袁洪權(quán)：《〈邊緣識(shí)小〉：獨(dú)特的文學(xué)史視點(diǎn)和考證功夫》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2009年第6期。把著作取名為《邊緣識(shí)小》，這表明的是他的學(xué)術(shù)姿態(tài)，始終處在學(xué)術(shù)研究的“邊緣”，微觀地考察中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。他對(duì)自己的微觀考察（或觀察）對(duì)象有這樣的說(shuō)法：

我研讀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，歷來(lái)注重歷史的細(xì)節(jié)，作家的生平、生活和交游細(xì)節(jié)，作品的創(chuàng)作、發(fā)表和流傳的細(xì)節(jié)……從這個(gè)意義上講，我對(duì)法國(guó)年鑒學(xué)派的治學(xué)路向是雖不能至而心向往之。歷史的細(xì)節(jié)往往是原生態(tài)的、鮮活的，可以引發(fā)許許多多進(jìn)一步的探究。

陳子善：《楔子》，《邊緣識(shí)小》，第2頁(yè)。

他的絕大部分學(xué)術(shù)文章（稱為“學(xué)術(shù)隨筆”，或許更為恰當(dāng)），其主體內(nèi)容都是對(duì)作家的生平、生活和交游細(xì)節(jié)的梳理或考證，或者對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程、發(fā)表過(guò)程、流傳過(guò)程進(jìn)行梳理或考證。做這樣的學(xué)術(shù)工作的主要目的，其實(shí)正是為了豐富中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的歷史圖景。盡管處于當(dāng)前的學(xué)院環(huán)境之中，他還保持著獨(dú)特的學(xué)術(shù)研究個(gè)性，不受現(xiàn)行學(xué)術(shù)體制的“人為限制”。他的魯迅、周作人、郁達(dá)夫、葉靈鳳、張愛(ài)玲等的學(xué)術(shù)研究，都是立足于個(gè)人的“學(xué)術(shù)興趣”，而不是體制對(duì)于他的學(xué)術(shù)制約，或者屈從于體制的潛在安排。在這一點(diǎn)上，他保持了學(xué)術(shù)研究者的獨(dú)立人格，與當(dāng)前有些趨之若鶩的學(xué)術(shù)研究相比，或者那些有失學(xué)術(shù)人格的“捧”與“棒”，他的這種人格更有魅力，對(duì)后來(lái)的文學(xué)史研究的啟發(fā)也會(huì)更大。

與當(dāng)前大多數(shù)學(xué)者拼命追求申報(bào)國(guó)家社科基金等計(jì)劃性學(xué)術(shù)項(xiàng)目的功利性姿態(tài)相比，子善先生顯得更加“另類”，他至今沒(méi)有申報(bào)過(guò)一個(gè)國(guó)家課題。以他這樣的學(xué)術(shù)地位、學(xué)術(shù)大家身份，申報(bào)一個(gè)國(guó)家課題恐怕不是真正的難事，但他從不參與此事。他曾說(shuō)，“我長(zhǎng)期在大學(xué)里討生活，但我從不申請(qǐng)‘科研項(xiàng)目（同事申請(qǐng)，列名以示支持，當(dāng)不在此列）。這固然與史料學(xué)研究不受重視有關(guān)（如果我申報(bào)一個(gè)‘張愛(ài)玲作品版本研究，一定會(huì)被以為沒(méi)有‘理論價(jià)值也沒(méi)有‘現(xiàn)實(shí)意義而得不到批準(zhǔn)），也與我的個(gè)人‘偏見(jiàn)分不開(kāi)。我對(duì)填不完的申報(bào)表格、寫(xiě)不完的課題申報(bào)深感厭煩。我始終弄不明白，為什么自己感興趣的研究課題非要根據(jù)所謂‘課題指南來(lái)獲得認(rèn)可，‘學(xué)術(shù)自由何在呢？不是你的研究課題還‘八字沒(méi)有一撇嗎，為什么非要‘論證它會(huì)有所創(chuàng)新和有重大突破？為什么有了‘科研項(xiàng)目（說(shuō)穿了無(wú)非有了若干千元或萬(wàn)元科研經(jīng)費(fèi)），就好像學(xué)術(shù)水平也隨之‘財(cái)大氣粗起來(lái)，高人一等？從這個(gè)意義上講，我贊成一些有識(shí)之士提出的改革乃至取消這種帶有‘計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩的人文社科‘科研項(xiàng)目申報(bào)制度?！?/p>

陳子善：《〈發(fā)現(xiàn)的愉悅〉自序》，《發(fā)現(xiàn)的愉悅》，武漢：湖北人民出版社，2004年，第1頁(yè)。他看到了當(dāng)前運(yùn)作的科研管理制度、科研體制的漏洞，也對(duì)當(dāng)前的學(xué)術(shù)環(huán)境有著深刻的觀察。這說(shuō)明，文學(xué)史料的系統(tǒng)化工作還有待進(jìn)一步的研究，對(duì)文學(xué)史料成果的認(rèn)定也是當(dāng)前科研體制改革中應(yīng)該注意的問(wèn)題。在這一點(diǎn)上，他的這種態(tài)度和陳平原先生的看法是一致的，陳平原先生認(rèn)為，“我不覺(jué)得項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)與學(xué)科水平有直接關(guān)系”，“我反對(duì)用得到多少經(jīng)費(fèi)來(lái)看待一個(gè)學(xué)者”

陳平原：《人文學(xué)科學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的7個(gè)問(wèn)題》，《中華讀書(shū)報(bào)》微信公號(hào)，2016年4月7日。。這種行為和呼吁，對(duì)打破唯課題論、唯經(jīng)費(fèi)論的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制提供了深刻反思，也是子善先生們這一代學(xué)人堅(jiān)持獨(dú)立的學(xué)術(shù)研究態(tài)度的最直接體現(xiàn)。

子善先生曾說(shuō)：“也許由于我踏入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域是從注釋《魯迅全集》書(shū)信卷開(kāi)始的，所以我對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史料有一種直覺(jué)的癡迷，但并沒(méi)有從理論上進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的思考?！标愖由疲骸队洃浿械姆E先生》，《文匯報(bào)》2011年12月10日。這明顯地是自謙的說(shuō)法。他盡管做的研究工作是史料的挖掘或史料的考辨，但這背后卻是有理論的，那就是他要對(duì)現(xiàn)代文學(xué)歷史圖景進(jìn)行學(xué)術(shù)還原。目前看來(lái)，他這一偉大工作已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。從他關(guān)注的學(xué)術(shù)對(duì)象從“研究邊緣”逐漸向“研究中心”靠攏來(lái)看，至少學(xué)界認(rèn)同了他敏銳的學(xué)術(shù)判斷。而他前幾年與錢(qián)理群、吳福輝主持的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)廣告研究

子善先生主持的是第三卷的工作，即1937-1949年的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)廣告。陳子善主編：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)編年史：以文學(xué)廣告為中心（1937-1949）》，北京：北京大學(xué)出版社，2013年。，表明了他一貫的文學(xué)史料的敏銳嗅覺(jué)，這一工作成為研究生們擴(kuò)展現(xiàn)代文學(xué)研究的新路徑。他主動(dòng)遠(yuǎn)離學(xué)院式的學(xué)術(shù)體制，從自己感興趣的學(xué)術(shù)話題出發(fā)，堅(jiān)持獨(dú)立的邊緣姿態(tài)，并與當(dāng)前學(xué)者的學(xué)術(shù)心態(tài)保持一定的距離，這從某種程度上體現(xiàn)了子善先生真正的人文精神。在這一點(diǎn)上，我們似乎又看到了錢(qián)谷融先生那種“散淡”味道中的個(gè)人學(xué)術(shù)追求，他堅(jiān)守的是知識(shí)分子獨(dú)立的人格和必要的尊嚴(yán)。身處當(dāng)前這樣的浮躁學(xué)術(shù)環(huán)境中，能夠多有幾個(gè)像子善先生這樣的學(xué)者，或許能為后人考證這個(gè)特殊的時(shí)代提供某種便利的隱線。

結(jié)束語(yǔ)

夏志清曾在《說(shuō)不盡的張愛(ài)玲》序言中，對(duì)子善先生的著作《文人事》有這樣的評(píng)價(jià)：“《文人事》長(zhǎng)達(dá)四百五十多頁(yè)，乃陳子善從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究前二十年的光輝成果。所集文章六十多篇，篇篇言之有物，內(nèi)行讀者看了，只有點(diǎn)頭稱贊的份，不得不同意作者自己對(duì)其整個(gè)成就之明確了解”

夏志清：《序言》，陳子善：《說(shuō)不盡的張愛(ài)玲》，第3頁(yè)。。與當(dāng)前的學(xué)界浮躁心態(tài)、浮躁環(huán)境相比，閱讀子善先生的每一篇文章，始終讓人感覺(jué)最大的，是他文字的“洗煉”和他文章具有的“干貨”。其實(shí)，不僅僅是《文人事》給人有這樣的閱讀印象，子善先生的大多數(shù)學(xué)術(shù)著述都是這樣的。在這一點(diǎn)上，劉增杰先生的感觸可以證明：“陳子善的現(xiàn)代文學(xué)史料研究成績(jī)斐然，他的多部著作都在讀者中產(chǎn)生過(guò)反響。他研究史料，不是板起面孔寫(xiě)‘嚴(yán)肅的大義，而是以小見(jiàn)大，在自己發(fā)掘的史料海洋里自由地穿行。他曾經(jīng)不無(wú)自得地?cái)⑹鲞^(guò)自己研究的特點(diǎn)：‘它們發(fā)掘了一些重要作家的佚文，考訂了一些鮮為人知的文壇史實(shí)，解決或部分解決了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的一些懸案或疑案。說(shuō)得學(xué)術(shù)一點(diǎn)，它們是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料學(xué)的微觀研究和實(shí)證研究的一些實(shí)例。書(shū)里雖然沒(méi)有多少理論上的闡發(fā)，但我對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的思考已蘊(yùn)含其中矣。我想，這就夠了?！x者從他多種著作中任選一種讀一讀，都可以讀出特有的陳子善味?！?/p>

劉增杰、郝魁峰：《略論現(xiàn)代文學(xué)史料研究的幾個(gè)問(wèn)題——?jiǎng)⒃鼋芟壬L談錄》，《新文學(xué)評(píng)論》2014年第2期，武漢：華中師范大學(xué)出版社，2014年，第46頁(yè)。所以，當(dāng)看到子善先生學(xué)術(shù)著作《從魯迅到張愛(ài)玲：文學(xué)史內(nèi)外》在北京大學(xué)出版社出版時(shí)，洪子誠(chéng)先生表達(dá)了他對(duì)子善先生的欣賞，“陳子善先生學(xué)養(yǎng)深厚，從不虛言。最難得的是年輕活力和心態(tài)，讓人羨慕！人老了而不世故，天真，真真不容易?！?/p>

2017年7月24日，洪子誠(chéng)老師在“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)微信群”中對(duì)陳子善先生的“評(píng)價(jià)”，未經(jīng)洪老師允許直接引用，特向洪老師表達(dá)謝意。

有著這樣的學(xué)術(shù)心態(tài)（“發(fā)現(xiàn)的愉悅”），有著這樣的學(xué)術(shù)姿態(tài)（“邊緣識(shí)小”），他的學(xué)術(shù)視野就不會(huì)受到人為的限制，而是徜徉在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史長(zhǎng)河里，悠哉樂(lè)哉地做著自己最喜歡做的學(xué)術(shù)研究。即使在承擔(dān)《現(xiàn)代中文學(xué)刊》這一學(xué)術(shù)期刊的刊務(wù)工作上，他也表現(xiàn)出這樣的學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)趣味。子善先生把主編工作職責(zé)看得非常重，表現(xiàn)出一種潛在的“崗位意識(shí)”，包括主動(dòng)走出編輯部，廣泛接觸學(xué)術(shù)研究者（包括非學(xué)員派的研究者），甚至采用組稿的方式、專輯的形式對(duì)刊物進(jìn)行運(yùn)作。特別值得注意的是，他對(duì)年輕學(xué)者的關(guān)注，讓他們頻頻在刊物上露臉，為學(xué)科梯隊(duì)的建設(shè)默默奉獻(xiàn)著。經(jīng)過(guò)多年的艱苦努力，《現(xiàn)代中文學(xué)刊》在學(xué)術(shù)界贏得了地位，成為中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印資料轉(zhuǎn)載重要來(lái)源期刊（2015年）、北京大學(xué)全國(guó)中文核心期刊要目總覽來(lái)源期刊（2016年）、南京大學(xué)中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）擴(kuò)展版來(lái)源期刊（2017至2018年）。今年是子善先生七十大壽之年，作為一個(gè)普通的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究者，我真誠(chéng)期待他這棵學(xué)術(shù)常青樹(shù)不斷給學(xué)界帶來(lái)新成果。作為他的入室弟子，我懇請(qǐng)他少一些“身體寫(xiě)作”（毛尖語(yǔ)）。但可想而知，他會(huì)仍舊悠哉樂(lè)哉地出現(xiàn)在祖國(guó)大江南北的讀書(shū)界，清瘦的身影頻頻出現(xiàn)在讀者面前。