朱琳

摘 要：大學(xué)生生態(tài)道德教育受重視程度正在日益提高，但高校在施行過程中還存在著教學(xué)形式簡單劃一、教育途徑一成不變、大學(xué)生意識不到位等問題。地域文化以其所具有的引領(lǐng)、教育和融合等方面的作用，與大學(xué)生生態(tài)道德教育相結(jié)合具有很好的可行性。同時，地域文化可通過構(gòu)建開放靈活的文化課程、融合生態(tài)價值觀和地域文化元素、拓寬地域文化的受眾面，以及參與地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)等途徑，更好地培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)道德意識，提高生態(tài)道德水平。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；地域文化；生態(tài)道德教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）12-0006-03

Abstract： The ecological moral education for college students is attracting more and more attention. However， during the implementation process， there are still some problems， for example， single teaching form， unchanged teaching means， and students' lack of consciousness. Combined with regional culture， ecological moral education will be much more practicable under the impact of guidance， education and integration. Meanwhile， regional culture could cultivate the ecological ethics consciousness of college students based on more flexible cultural courses， integration of ecological values and regional culture elements， broadening the range of regional culture and participation into local economic construction.

Keywords： ecological civilization； regional culture； ecological moral education 一、大學(xué)生生態(tài)道德教育的意義

（一）生態(tài)文明的內(nèi)涵——大學(xué)生生態(tài)道德教育的切入點(diǎn)

黨的十八大和十八屆三中全會把生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會四大建設(shè)并列的高度。隨著社會主義事業(yè)的不斷推進(jìn)，“生態(tài)文明”躍入人們的視線并越來越顯現(xiàn)出其重要性。生態(tài)文明通過思想政治教育，不斷提升人類的精神文明層次，以生存發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，目的是處理好人與自然的、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、局部和全局的關(guān)系，同時，培養(yǎng)人們的道德良心、道德責(zé)任感。生態(tài)文明反映了一個社會全新的文明進(jìn)步狀態(tài)[1]。十八屆五中全會更是把“加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)”首度寫入五年規(guī)劃。在國家越來越重視建設(shè)生態(tài)文明的大環(huán)境下，高校更應(yīng)該將此建設(shè)融入自己的小環(huán)境中，讓每個大學(xué)生能在這個環(huán)境里自覺感知和踐行。

（二）生態(tài)道德教育——大學(xué)生思想道德教育的新環(huán)節(jié)

高校素質(zhì)教育始終圍繞國家的大政方針，為培養(yǎng)國家需要的全面發(fā)展的復(fù)合型人才而不斷努力，將生態(tài)道德教育和高校人才培養(yǎng)相結(jié)合，就是要求人們能高度自覺地運(yùn)用生態(tài)保護(hù)的理念，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境、維護(hù)好生態(tài)平衡，并對不可再生資源能夠循環(huán)利用。相對應(yīng)地，生態(tài)道德教育，從機(jī)制上要求人們不斷培養(yǎng)對生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的選擇實(shí)踐能力以及對錯誤行為的自覺抵制能力，將保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境作為自己義不容辭的責(zé)任，充分尊重人和自然的平等性、兼容性、和諧性[2]。

開展大學(xué)生生態(tài)道德教育，其意義在于對人的行為進(jìn)行評價。當(dāng)前，思想政治教育面臨新科技革命帶來的巨大變化，自身發(fā)展也產(chǎn)生了新的變化，必須打破原有的價值局限，擺正人在自然中的位置，為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)[3]。

在新形勢下大學(xué)生的思想觀念和行為方式都發(fā)生了新的變化，大學(xué)生的思想道德教育必須與時俱進(jìn)才能適應(yīng)社會的發(fā)展，為社會培養(yǎng)出全方面發(fā)展的高素質(zhì)人才。生態(tài)道德教育為高校思想道德教育指明了新的方向，引導(dǎo)大學(xué)生熱愛生活、熱愛自然。在物欲橫流和社會變革尖銳的背景下，有助于培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成淡然處世、寧靜致遠(yuǎn)的生活態(tài)度，內(nèi)心的寧靜反饋在行動和思想上，從長遠(yuǎn)來看，正是實(shí)現(xiàn)祖國偉大復(fù)興的重要因素。因此，在大學(xué)生思想引領(lǐng)過程中，生態(tài)道德教育不可或缺。

（三）開展大學(xué)生生態(tài)道德教育的緊迫性

傳統(tǒng)的工業(yè)文明雖然帶來了物質(zhì)財富的極大豐富，卻由于其驚人的資源消耗方式破壞了生態(tài)系統(tǒng)正常的自然循環(huán)和平衡，人與自然的關(guān)系日益惡化，重大環(huán)境公害事件頻發(fā)。作為傳承知識、培養(yǎng)人才的高校，必須要將環(huán)境教育和生態(tài)道德教育引入學(xué)校培養(yǎng)體系中，通過開展一系列的社會實(shí)踐，以期達(dá)到更好的效果。

高校是聚焦時代潮流、人文薈萃的地方，需要不斷創(chuàng)新各種教育引導(dǎo)學(xué)生的方式。生態(tài)道德教育作為一項新型教育將人與自然的關(guān)系在教育與現(xiàn)實(shí)生活中結(jié)合起來，以可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略角度將生態(tài)文明與科學(xué)技術(shù)發(fā)展辯證統(tǒng)一起來，以馬克思主義自然觀去弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想，培養(yǎng)人們立志為實(shí)現(xiàn)和諧社會而奮斗的熱情，從而拓寬了德育工作的視野[4]。大學(xué)生生態(tài)道德教育既豐富了愛國主義、集體主義、艱苦奮斗等傳統(tǒng)的教育內(nèi)容，又強(qiáng)化了大學(xué)生的環(huán)保意識和科技創(chuàng)新意識；既能使他們更加深刻地理解個人利益與國家、集體利益的關(guān)系，又有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和是非觀，并深入到大學(xué)生思想引領(lǐng)工作的各方面，從而極大地豐富了大學(xué)德育工作的新內(nèi)涵。

二、當(dāng)代高校生態(tài)道德教育現(xiàn)狀

青年運(yùn)動始終是走在時代的最前沿，大學(xué)生接受生態(tài)文明建設(shè)的成果，是衡量大學(xué)建設(shè)先進(jìn)與否的一個重要指標(biāo)，對推動整個時代的生態(tài)文明發(fā)展進(jìn)程有著極為重要的作用，推動了社會的全面發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“中國夢”的神圣歷史使命，是開拓創(chuàng)新的新一代，必須站在時代發(fā)展和社會進(jìn)步的歷史高度來推動和引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)，成為生態(tài)文明建設(shè)的生力軍。但在目前的大學(xué)生生態(tài)文明道德建設(shè)中，還存在著一些問題[5]，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）教學(xué)形式簡單劃一，內(nèi)容零散細(xì)碎

大學(xué)生生態(tài)道德教育被引入思想政治教育的時機(jī)較晚，所占比例較輕。在思想政治教育課程中涉及的內(nèi)容比較零散，有的在哲學(xué)角度下提及，有的在機(jī)制體系中涉獵，有的在素質(zhì)教育里體現(xiàn)，都不能構(gòu)成系統(tǒng)，不利于教師提煉重點(diǎn)。

為了彌補(bǔ)不足，很多高校專門從環(huán)境教育角度進(jìn)行補(bǔ)充性地專題教育，卻又出現(xiàn)了“重環(huán)境、輕道德”的現(xiàn)象。事實(shí)上，環(huán)境教育側(cè)重的是行為上的教育，目的是讓學(xué)生具備正確的環(huán)境行為能力；而生態(tài)道德教育則更傾向從大學(xué)生的人生觀、世界觀出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真思考，不斷探索此項教育的必要性和前瞻性，從而從內(nèi)而外自覺正確地選擇和調(diào)節(jié)自己的道德行為。大學(xué)生生態(tài)道德教育需要高校在價值觀上投入更多的努力，運(yùn)用道德的約束力，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)道德信念，促進(jìn)人與社會、自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。僅僅將行動掛靠在“掃一片地區(qū)、清一點(diǎn)垃圾、種一些綠色”這種簡單的環(huán)保行動，是無法有效地培養(yǎng)大學(xué)生建立“人與社會、自然和諧共處”的理念。

（二）教育途徑一成不變，結(jié)果收效甚微

內(nèi)容的簡單往往導(dǎo)致方式的單一。目前，大學(xué)生生態(tài)道德教育的授課方式單一，不利于發(fā)揮大學(xué)生主動性。

很多大學(xué)思想政治課程經(jīng)常采用“教師負(fù)責(zé)講、學(xué)生負(fù)責(zé)聽”的“單向灌輸式”教育模式，通過照本宣科式的講授形式傳遞艱澀的生態(tài)道德概念，這種方式讓大學(xué)生難以消化和理解，更妄談在思想上接收和內(nèi)化。此外，課時分配比例偏小，也使得大學(xué)生生態(tài)道德教育流于形式、內(nèi)容僵化，成了一種走過場的狀態(tài)。如果不能調(diào)動起大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，生態(tài)道德教育就失去了生命力；如果不能調(diào)動起大學(xué)生對生態(tài)社會的情感體驗和思考判斷，就很難建立起正確的生態(tài)價值觀念和生態(tài)道德準(zhǔn)則。

近年來，高校也在尋求新的教育途徑，鼓勵學(xué)生參與志愿者活動，在“地球日”“世界環(huán)境日”等紀(jì)念日的活動中體驗生態(tài)道德教育的意義和樂趣。但出于成本、安全等方面的因素考慮，這些活動還處于小范圍發(fā)展的階段，發(fā)揮的作用有限。

（三）大學(xué)生意識不到位，生態(tài)文明知行難合一

當(dāng)前生活中不斷出現(xiàn)的環(huán)境問題已經(jīng)引起了廣大學(xué)生的重視，對于空氣、水土的污染問題，大家都感同身受，大學(xué)生的環(huán)保知識也很豐富。但在環(huán)保意識方面，更多的注重生活環(huán)保，也很少留意生態(tài)環(huán)保。表現(xiàn)在行動上：雖然能較好地約束自己，卻很少能帶動他人一起加入實(shí)際環(huán)保行動。有“減少污染環(huán)境、避免浪費(fèi)資源”的意識，卻缺少主動糾正錯誤行為的行動。知道要節(jié)約用電，但實(shí)際生活中空調(diào)溫度還是過高或過低；知道要綠色出行，但仍然過多地依賴代步工具，哪怕是很短的路程；知道垃圾分類是基本的社會文明，但還是跟隨大眾地隨意擺放垃圾。這些都是意識和行為上的不一致，從根本上說還是生態(tài)文明意識水平不夠，沒有形成正確的生態(tài)道德，沒有真正規(guī)范行為。

三、地域文化和大學(xué)生生態(tài)道德教育相結(jié)合的可行性探析

高校在開展各自已有的傳統(tǒng)教育時，針對上述存在的問題，可以有針對性地將各個地區(qū)自身特點(diǎn)融入到生態(tài)道德教育中，即針對性地研究發(fā)揮地域文化的作用。目前許多專家和學(xué)者都提出了相應(yīng)的應(yīng)對策略，角度雖各有不同，但都注重提升大學(xué)生生態(tài)道德教育的實(shí)效性。現(xiàn)筆者從理論層面進(jìn)行研究，分析其可行性。

（一）地域文化簡要概況

地域文化，是該地區(qū)的人們經(jīng)過長期的改造自然、適應(yīng)自然以及實(shí)踐形成的相對穩(wěn)定的傳承至今、獨(dú)具特色并仍然發(fā)揮作用的一切文化成果。它具有穩(wěn)定性、地緣性、延續(xù)性、開放性、滲透性等特征。[6]

作為歷史與地理長期形成的產(chǎn)物，地域文化是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。其孕育的人文精神，在引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育方面具有重大而深遠(yuǎn)的影響；其具有的開拓精神和社會責(zé)任要素，可以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價值觀和主體意識；其長期養(yǎng)成的生存意識、生活方式，同樣是高校思想教育不可忽視的資源，甚至具有直接的影響。

（二）地域文化與大學(xué)生生態(tài)道德教育結(jié)合的契合點(diǎn)

與傳統(tǒng)文化相似，地域文化也是民族文化的一部分，傳統(tǒng)文化所具有的功能，地域文化同樣具備，且可以很好地與大學(xué)生生態(tài)道德教育相結(jié)合。具體表現(xiàn)在：

1. 引導(dǎo)作用

地域文化提供了區(qū)域內(nèi)人們長期形成的行為規(guī)范和價值觀念，以習(xí)俗、習(xí)慣、價值取向等方式規(guī)范著人們的思想和行為；長期歷史沉淀下來的區(qū)域文化認(rèn)同感將區(qū)域人們聯(lián)系在一起，形成團(tuán)結(jié)的精神紐帶；長期的生活方式也規(guī)范了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式、方法和目標(biāo)。這些都是區(qū)域人們與自然和諧共處所創(chuàng)造的理念和精神財富，可以引領(lǐng)大學(xué)生建立實(shí)事求是的生活態(tài)度和因地制宜的生態(tài)價值取向。

2. 教育作用

地域文化涉及生產(chǎn)、生活的方方面面，是一部現(xiàn)實(shí)版百科全書，具有充足的知識和豐富的思想，可作為各級各類學(xué)校的教育素材，也可作為區(qū)域人們精神生活的文化資源。同時，隨著地域間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活往來，地域文化也通過不同的方式將思想、觀念、意識以及形態(tài)等資源向外傳播，形成地域文化新的發(fā)展和融合。而大學(xué)正是地域文化發(fā)展的媒介和傳播點(diǎn)，地域文化只有依托高校平臺，并和其融合提升，才能煥發(fā)出更加絢麗的色彩。

3. 融合作用

地域文化造就的區(qū)域特色社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，特色產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品、特色文藝活動等都是區(qū)域社會發(fā)展的強(qiáng)勁基礎(chǔ)，區(qū)域人們的經(jīng)濟(jì)思路和生活模式都被區(qū)域文化影響著，形成特色社會體系結(jié)構(gòu)，大學(xué)生只有深入了解地域特色才能真正融入地方。同時，地域文化經(jīng)過長期發(fā)展所蘊(yùn)含的包容性和開放性，可以拓展大學(xué)生的胸懷。地域文化在面對歷史難關(guān)時表現(xiàn)出的開拓性，可以提升大學(xué)生的奮斗意識。地域文化中蘊(yùn)含的人文精神，也極大地豐富了大學(xué)生的精神世界，提高了他們的人文素質(zhì)內(nèi)涵。

（三）地域文化與大學(xué)生生態(tài)道德教育結(jié)合的理論基礎(chǔ)

在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的新形勢下，引領(lǐng)、培養(yǎng)、教育青年思想顯得尤為迫切，為了使地域文化深入聯(lián)系大學(xué)生思想特點(diǎn)，準(zhǔn)確認(rèn)識大學(xué)生思想意識特征和探索大學(xué)生思想引導(dǎo)方法，可以三個堅持作為理論基礎(chǔ)背景：

1. 堅持以地域文化滲透校園文化，從而引領(lǐng)大學(xué)生思想道德教育，三者高度統(tǒng)一為方針。

2. 堅持以地域文化的內(nèi)涵為背景，深度調(diào)研大學(xué)生思想過程為要義。

3. 堅持以地域文化核心作藍(lán)本，創(chuàng)新大學(xué)生道德教育內(nèi)涵為目標(biāo)。

因此，將地域文化與大學(xué)生生態(tài)道德教育相結(jié)合，具有很強(qiáng)的可行性，既可豐富教育內(nèi)容，又能與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，自然貫通。

四、地域文化在大學(xué)生生態(tài)道德教育中發(fā)揮功能的途徑

鑒于地域文化的自然帶入性和可操作性，在實(shí)踐層面能夠更好地發(fā)揮大學(xué)生的參與積極性，在校園文化大環(huán)境以及個人生活小環(huán)境中提升大學(xué)生的道德素質(zhì)。在德育教育中可從以下五點(diǎn)更好地培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)意識。

（一）構(gòu)建開放靈活的地域文化課程，以地域文化的魅力感染學(xué)生

將地域文化引入課堂，通過對地域文化歷史演變的考察，讓大學(xué)生更直觀地了解其生成、發(fā)展、演變的歷史進(jìn)程與發(fā)展形態(tài)，從而更深刻地認(rèn)識地域文化的各項價值和優(yōu)勢所在，樹立大學(xué)生對地域文化的自信心和歸屬感，形成精神上的對接。邀請地方專家和名人以講座、交流等多樣的互動方式與大學(xué)生溝通，圍繞培養(yǎng)學(xué)生良好的生態(tài)文明意識開展活動。并將地域文化課作為基礎(chǔ)必修公共課程面向所有學(xué)生開放，讓更多的大學(xué)生了解并喜歡。要發(fā)揮好地域文化的教導(dǎo)作用，在構(gòu)建德育教育課程體系時，以生動的地方性實(shí)例為基礎(chǔ)，向大學(xué)生灌輸正確的生態(tài)生活方式，以區(qū)域文化的智慧向大學(xué)生展示人與自然可持續(xù)發(fā)展關(guān)系的構(gòu)建過程。

（二）融合生態(tài)價值觀和地域文化元素，以豐富的校園文化引領(lǐng)學(xué)生

校園文化以其獨(dú)特的底蘊(yùn)在高校教育體系中占有重要的地位。在校園文化營造的過程中，可以適當(dāng)?shù)貙⑸鷳B(tài)文明和地域文化元素融入進(jìn)來，創(chuàng)造出一個自然格調(diào)品味高雅、地域人文氣息濃郁的校園環(huán)境，讓學(xué)生能真正地將身心融入進(jìn)來，逐步形成崇尚自然、熱愛生態(tài)的快樂氛圍。舉辦諸如以家鄉(xiāng)環(huán)境變化為主題的攝影書畫展，引入地方戲曲、民歌鑒賞的校園活動，和一些有趣的地方知識競賽等，增強(qiáng)學(xué)生對良好生態(tài)環(huán)境的熱愛，也增加學(xué)生主動融入地方的人文素質(zhì)。

（三）拓寬地域文化的受眾面，以知行合一的方式培養(yǎng)學(xué)生

直觀的認(rèn)識往往最具教育效果，因此，需要加強(qiáng)各項產(chǎn)學(xué)研合作活動，使課堂教育及時轉(zhuǎn)化為社會實(shí)踐活動。應(yīng)適當(dāng)安排社會調(diào)研、考察、實(shí)習(xí)的環(huán)節(jié)，尤其是在寒暑假，有計劃有步驟地組織學(xué)生走入社會，走進(jìn)地方，了解地方政府和百姓針對生態(tài)文明建設(shè)做出的努力和實(shí)施的具體措施。以江南吳文化為例，在水土整治方面，不僅要了解地方為保護(hù)太湖水環(huán)境建立地方性水環(huán)境保護(hù)的法規(guī)細(xì)則，更要走進(jìn)社區(qū)和運(yùn)河各自然段了解實(shí)際保護(hù)情況；既要帶學(xué)生參觀各類型的生態(tài)公園和博覽園，又要了解這些城市進(jìn)程中取得的成績和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)代價，了解到生態(tài)文明不僅僅是環(huán)境保護(hù)，不僅僅是一味地對排污企業(yè)的“關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)”，更是集聚文化、生態(tài)、科技、旅游、產(chǎn)業(yè)等要素，達(dá)到人與自然的和諧，人與社會的和諧。

（四）參與地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以地域文化的精髓哺育學(xué)生

生態(tài)文明建設(shè)既是一種責(zé)任，也是一次機(jī)遇。大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)，以及科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的新型工業(yè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，這些對生態(tài)文明建設(shè)做出頂層設(shè)計和總體部署，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新方向[7]。高校應(yīng)該鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生，利用所學(xué)的生態(tài)文明建設(shè)方面的知識，關(guān)注這些領(lǐng)域的發(fā)展新方向。結(jié)合高校的自身優(yōu)勢和地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，為大學(xué)生尋找到適合自己的就業(yè)或創(chuàng)業(yè)落腳點(diǎn)。通過積極的探索，為大學(xué)生更快更好地融入社會打下良好的基礎(chǔ)，也為生態(tài)道德素質(zhì)培養(yǎng)開辟新的有益探索。

（五）協(xié)同配合育人環(huán)境，以主動建設(shè)的態(tài)度聯(lián)動學(xué)生

在信息全球化的當(dāng)今社會，大學(xué)生思想道德教育的環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜性、易變性、多維性的發(fā)展趨勢，經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等都對我們的教育工作提出更高要求。特別是虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境因為其隱匿性和復(fù)雜性，對大學(xué)生的人際交往以及三觀形成產(chǎn)生了巨大的影響。校園網(wǎng)絡(luò)傳播具有凝聚性和可控性，學(xué)?？梢杂行Оl(fā)揮主導(dǎo)作用，通過新媒體陣地，將地域文化中的名人事跡、勵志故事、英雄楷模等廣泛地宣傳，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)管理員、版主及網(wǎng)絡(luò)紅客、骨干網(wǎng)民的自我管理和教育作用，加大倫理道德和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范教育，以積極主動的建設(shè)態(tài)度聯(lián)動大學(xué)生進(jìn)行自我教育和自我提升。

參考文獻(xiàn)

[1]周生賢.推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)美麗中國——在中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會2012年年會上的講話[J].理論參考，2013（2）：8-9.

[2]陳運(yùn)應(yīng).建設(shè)生態(tài)文明城市任重道遠(yuǎn)——訪北京大學(xué)中國持續(xù)發(fā)展研究中心主任、北京三生環(huán)境與發(fā)展研究院院長葉文虎教授[J].節(jié)能與環(huán)保，2011（2）：16-19.

[3]劉成波.論當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的生態(tài)道德教育[D].西南大學(xué)，2011：14-16.

[4]曹敏娟.大學(xué)生生態(tài)道德教育探析[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報：高教研究版，2010，14（4）：50-52.

[5]王榮.大學(xué)生生態(tài)道德教育存在的問題及對策[D].華中師范大學(xué)，2014，27：156-158.

[6]敖敏.生態(tài)文明建設(shè)中的地域文化作用研究[D].北京林業(yè)大學(xué)，2011：12-14.

[7]孫洪坤，俞翰沁.論生態(tài)文明建設(shè)與美麗中國夢的實(shí)現(xiàn)[J]. 學(xué)習(xí)論壇，2015（6）：55-58.