摘 要：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅在于農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，更在于文化的現(xiàn)代化。就中國(guó)而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的必然指向。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，既要打破原有的“古今”二元分立的思維，又要突破“中西”二元對(duì)峙的觀念，更要消解“體用”二元對(duì)立的傾向。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)其文化含量的要求日益提高，文化建設(shè)亦顯示出其越來(lái)越強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)功能，文化成為提升國(guó)家綜合國(guó)力的重要因素。十七大報(bào)告指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。”中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，特別需要文化精神的豐富底蘊(yùn)，需要與之相適應(yīng)的符合時(shí)代要求的現(xiàn)代文化。

歷史悠久的中國(guó)文化精深博大。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有著頑強(qiáng)的綿延性和鮮明的擴(kuò)散性，并以其強(qiáng)大的生命力深深地滲透到人們的思維方式、道德情操、價(jià)值取向、心理狀態(tài)之中，滲透到人們生活中的每一個(gè)小細(xì)節(jié)，構(gòu)成當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的歷史文化背景，影響和制約著人們的行為方式和價(jià)值取向。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是精華與糟粕共存的矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面，諸如：剛健自強(qiáng)的基本精神；天人和諧的科學(xué)理念；以人為本、人格道德為尊的人文傳統(tǒng)等等，這些都充分表明，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華具有強(qiáng)烈的歷史穿透力，在當(dāng)今仍有十分積極的意義和時(shí)代價(jià)值。然而，歷經(jīng)數(shù)千年傳承發(fā)展的以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，即便光輝燦爛，但受到歷史局限性、階級(jí)局限性以及人們認(rèn)知的局限性，其中也存在不少封建性、宗法性、保守性和專制性的因素，這些因素屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化糟粕的部分，與當(dāng)今社會(huì)所提倡的民主、開放、創(chuàng)新等現(xiàn)代理念格格不入，使中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化面對(duì)重重困局。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的困局

（一）嚴(yán)格的封建宗法制度造成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的困局

中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展與嚴(yán)格的封建宗法制度有著密切聯(lián)系。中國(guó)的社會(huì)倫理、國(guó)家倫理都是從家族倫理演繹而來(lái)，“國(guó)”與“家”彼此溝通，國(guó)家是家庭的擴(kuò)大與延伸，整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)就在宗法原則指導(dǎo)下確立的以父子—君臣關(guān)系為人格化體現(xiàn)的倫理—政治系統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出來(lái)的等級(jí)觀念、家長(zhǎng)制作風(fēng)、獨(dú)裁制度，與要求自由、平等的現(xiàn)代民主觀念、民主制度不相符合，導(dǎo)致現(xiàn)代化進(jìn)程中民主意識(shí)的形成、民主風(fēng)氣的營(yíng)造受到一定程度上的阻礙。

（二）普遍輕視科學(xué)的觀念造成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的困局

指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥四大發(fā)明是中國(guó)古代最輝煌的技術(shù)成就，但中國(guó)古代的歷代封建統(tǒng)治者并不重視科學(xué)技術(shù)和科技人員的價(jià)值，缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)及其作用的認(rèn)識(shí)，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展失去了內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)，在社會(huì)生產(chǎn)生活中，考取功名成了古代中國(guó)大多數(shù)人的追求，國(guó)家的制度與管理非常不利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。另一方面，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)，受到封建迷信思想的影響與滲透，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有不少內(nèi)容帶有“迷信”的成分和色彩，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)愚昧了廣大民眾，使民眾的心靈遭受蒙蔽與毒害。

（三）嚴(yán)重的保守意識(shí)造成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的困局

崇古薄今是整個(gè)古代社會(huì)普遍的心態(tài)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，常常也有強(qiáng)調(diào)變革進(jìn)取的思想火花閃耀著，但總體上，時(shí)常表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)道德文化的盲目尊崇，而疏于開拓創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的保守思想與觀念，造成了中國(guó)國(guó)民因循守舊、故步自封和夜郎自大、盲目排外的心理。崇古薄今的取向，將不利于我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中形成創(chuàng)新意識(shí)與開拓精神，而且會(huì)阻礙人們競(jìng)爭(zhēng)觀念與開放意識(shí)的樹立。中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕所表現(xiàn)出來(lái)的消極、保守、落后的思想觀念和社會(huì)心理是封建宗法社會(huì)的產(chǎn)物，是自給自足的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。這些思想觀念反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化自身存在著某些反科學(xué)、反進(jìn)步的因素，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)以其巨大的慣性力量，將其消極影響擴(kuò)散實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)和層面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，成為當(dāng)代中國(guó)走向現(xiàn)代化的絆腳石。

以上的論述，透視著中國(guó)傳統(tǒng)文化在其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中有其積極影響，同時(shí)也存在對(duì)社會(huì)發(fā)展的消極效應(yīng)。我們要傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，使其在現(xiàn)代化語(yǔ)境下發(fā)揮傳承、融合、創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)；同時(shí)，我們惟有擁有正視中國(guó)傳統(tǒng)文化糟粕的勇氣，理性地對(duì)其分析、鑒別、取舍和解構(gòu)，努力探索一條現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的路子，其一，要用辯證的方法研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。其二，以“世界眼光”來(lái)看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。也就是說(shuō)，我們必須“超越”民族的狹隘界限，從世界文明史的角度對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行有歷史高度和哲理深度的“反思”。其三，要運(yùn)用現(xiàn)代自然科學(xué)的新方法研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。研究中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于社會(huì)科學(xué)的范疇。此外，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化必須賦予傳統(tǒng)文化概念以新的時(shí)代內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化不能照搬傳統(tǒng)文化，而是必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化加以改造和創(chuàng)新，其中重要的一環(huán)就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的基本概念加以改造，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。只有這樣，我們的中國(guó)文化才有生命力，才有走向現(xiàn)代化的希望。

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作者簡(jiǎn)介

郭志壯（1989—），女，漢族，山西省呂梁人，法學(xué)碩士，單位：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)，研究方向：中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究。

（作者單位：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)）