羅宇昕

摘要：隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程不斷加強，民族散雜居格局更加普遍。本文以青陽鄉(xiāng)為案例，通過對青陽鄉(xiāng)散雜居民族關(guān)系的宏觀考察，從政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)四個方面描述青陽鄉(xiāng)散雜居民族關(guān)系“共生互補”的現(xiàn)狀，并闡述了青陽鄉(xiāng)實現(xiàn)各民族“交融一體”的可能性。

關(guān)鍵詞：共生互補；青陽鄉(xiāng)；散雜居民族關(guān)系

中圖分類號：C956文獻標識碼：A文章編號：1674-7615（2017）02-0115-04

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2017.02.024

共生不僅是一種民族關(guān)系的進化過程，也是民族社會發(fā)展的使然。散雜居各民族為了滿足日益增長的物質(zhì)和文化生活需要而緊密地聯(lián)系在一起，由這種聯(lián)系所形成的關(guān)系便是一種自覺的共生行為?！吧㈦s居民族關(guān)系是指在散雜居社會，特別是相對較小社區(qū)中民族與民族間的關(guān)系?！盵1]“民族鄉(xiāng)作為這種較小社區(qū)的典型代表，它是解決散居雜居少數(shù)民族問題所實行的一種特色政策，有利于保證這些少數(shù)民族的民族平等權(quán)利，是民族區(qū)域自治制度的一個重要補充?！盵2]石阡縣青陽苗族仡佬族侗族鄉(xiāng)境內(nèi)的10個民族聚集在一起，經(jīng)過長期的生產(chǎn)生活，交流交往交融不斷加深，形成“你中有我，我中有你”的共生局面。

青陽苗族仡佬族侗族鄉(xiāng)位于石阡縣東南部。全鄉(xiāng)聚居著侗族、仡佬族、漢族、苗族、羌族、土家族、瑤族等10個民族，有少數(shù)民族12267人，占總?cè)丝诘?2%，超過千人的少數(shù)民族有苗族、仡佬族、侗族，其中，侗族3829人，占少數(shù)民族人口的31.2%；仡佬族3228人，占少數(shù)民族人口的26.3%；苗族3043人，占少數(shù)民族人口的24.8%；其它少數(shù)民族2167人，占少數(shù)民族人口的17.7%。

一、青陽鄉(xiāng)散雜居民族關(guān)系的宏觀考察

（一）社會主義新型民族關(guān)系的確立和發(fā)展

1992年3月7日，石阡縣撤區(qū)建鎮(zhèn)并鄉(xiāng)，青陽獨立設(shè)鄉(xiāng)，因以苗族仡佬族侗族少數(shù)民族人口居多，更名為青陽侗族仡佬族苗族鄉(xiāng)，鄉(xiāng)政府駐地設(shè)在冷家榜村，下轄 14 個行政村、107個村民組。民族鄉(xiāng)的設(shè)立標志著青陽各少數(shù)民族平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系初步形成。 在“平等、團結(jié)、互助、和諧”民族工作方針指導下，自民族鄉(xiāng)成立后，青陽各民族交往不斷深入、交流更加頻繁、交融不斷深化。各少數(shù)民族在風俗習慣、宗教信仰、節(jié)日活動等方面都形成了共識。如在婚姻上已經(jīng)打破民族界限，消除了民族歧視，形成了平等的婚戀價值觀；在文化模式上，彼此能夠理解和支持，尤其在節(jié)日方面已無民族差別。但回溯當?shù)貧v史，特別是改革開放前，苗族不被當?shù)囟弊?、漢族等其他民族所接受。在訪談中，青陽鄉(xiāng)鄉(xiāng)長提到，“雖然我們這個地方是一個多民族的地方，但是改革開放以前和剛剛改革開放的一段時間，人們的思想都還在禁錮的情況下，一般來說漢族，甚至是侗族都不和苗族開親。漢族人都不會娶苗族姑娘，簡單來說這就是民族歧視。漢族對苗族同胞有一些錯誤的理解，那一個時期對苗族的生活習慣不理解不接受，于是就雙方禁止開婚。但是，改革開放以來，這種情況完全不存在，通婚只講緣分，大家有緣就在一起，已經(jīng)不存在民族歧視?！庇纱丝磥砥降取F結(jié)、互助、和諧的社會主義新型民族關(guān)系在青陽鄉(xiāng)已經(jīng)得到確立，并不斷發(fā)展。

（二）社會主義民族關(guān)系的體現(xiàn)

1.民族平等

民族平等代是中國民族理論的根本原理，是民族工作實踐的根本出發(fā)點與歸宿。中國共產(chǎn)黨在長征途中，經(jīng)過貴州時就曾提出過“苗、漢、黎、夷等民族一律平等”，在新中國成立以后，各民族一律平等寫入憲法，根本上保障了我國的各民族真正的平等。從青陽鄉(xiāng)黨委和政府的構(gòu)成看，全鄉(xiāng)160名國家干部（含111名教師）中，有少數(shù)民族干部148人（其中鄉(xiāng)黨政領(lǐng)導均屬少數(shù)民族），占92.5%；44名村干部中，有少數(shù)民族村干部42人，占95.5%。少數(shù)民族同胞不僅參與社會治理并且是權(quán)力的真正主人，少數(shù)民族同胞在青陽的主人翁地位就是民族平等的最高體現(xiàn)。

2.民族團結(jié)

民族團結(jié)是社會主義國家民族關(guān)系的又一本質(zhì)特征。青陽在“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的主題下，深入開展民族團結(jié)工作，“共鋪團結(jié)之路，共架繁榮之橋”，積極開展節(jié)慶活動增加人民感情。每年春節(jié)期間，鄉(xiāng)鎮(zhèn)府都會舉辦籃球賽和舞龍燈，各村運動健兒在籃球場上競技、舞龍隊在街道上比拼，一片熱鬧的景象。

3.民族互助

民族互助是我國民族關(guān)系理論的重要內(nèi)容和原則，是指國內(nèi)各民族要互相幫助。在青陽鄉(xiāng)，民族互助體現(xiàn)得最為普遍。各少數(shù)民族之間不分彼此，守望相助。盡管在改革開放初期還存在有苗族受到其他民族歧視的現(xiàn)象，現(xiàn)如今各民族之間隔閡消除、友愛團結(jié)。尤其是在農(nóng)忙時節(jié)，幫工的現(xiàn)象非常普遍。以家庭為單位的勞動力擴大，不分族別。鄰居、親屬等出工出力，相互交換勞動力，以取得莊稼播種和收割的高效完成。一家人的農(nóng)活結(jié)束之后便繼續(xù)幫助下一家人；二是在婚喪嫁娶方面。平常的生活用品如碗筷、桌椅等都只是滿足自家使用，遇到有酒席置辦時，村民之間會相互提供桌椅和碗筷幫助主人籌備酒席。遇到喪事，青陽人會自發(fā)前往吊唁并出人出力幫助安葬事宜，體現(xiàn)了青陽各民族團結(jié)互助的特點。

4.民族和諧

和諧是平等、團結(jié)、互助基礎(chǔ)上的和諧，是前三者的升華。青陽鄉(xiāng)各族人民在國家憲法的保障下走向平等、在政府積極引導下不斷團結(jié)、在長期的生產(chǎn)生活和交往交流中友愛互助，因而形成了各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展的局面。

二、各民族共生互補的體現(xiàn)

在社會主義制度建立之后，我國初步形成了民族之間在政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等層面共生發(fā)展的良好局面，民族發(fā)展模式呈現(xiàn)出“四位一體”的共生。許憲隆教授認為，“具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制主導共生界面的形成使民族共生發(fā)展過程中的物質(zhì)、信息和能量交流更有效率，同時也更加穩(wěn)定，為民族共生系統(tǒng)和民族共生發(fā)展的同步創(chuàng)造了良好環(huán)境，中華民族在政治、經(jīng)濟、文化等層面的一體化共生模式日臻完善?！盵3]

（一）共生互補的具體體現(xiàn)

1.政治共生—村務(wù)共治理，扶貧奔小康

青陽鄉(xiāng)政治上的共生主要表現(xiàn)在村民自治、政策享受和權(quán)利義務(wù)的履行。1980年 4月，青陽鄉(xiāng)首次實行直接選舉縣、鄉(xiāng)人民代表，青陽人民從此能夠真正的行使自己的民主權(quán)利。村民積極參與到鄉(xiāng)村治理的環(huán)節(jié)中，選舉、投票、集體討論等，并積極響應(yīng)國家征兵等各項政策。尤其是政府的任職干部中，全鄉(xiāng)160名國家干部有少數(shù)民族干部148人（其中鄉(xiāng)黨政領(lǐng)導均屬少數(shù)民族），占92.5%。44名村干部中，有少數(shù)民族村干部42人，占95.5%。各族同胞一起為青陽鄉(xiāng)的經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展同謀劃、共努力。

為了全面建成小康社會，實現(xiàn)青陽鄉(xiāng)脫離貧困。青陽從2013年開始實行易地扶貧搬遷，對生態(tài)脆弱、交通偏遠的居住戶實行生態(tài)移民。截止至2014年，共移民了54戶225人到民族新村安居，民族文化新村所有配套建設(shè)按照總體規(guī)劃，采取“BT建設(shè)模式”BT模式. Build和Transfer的縮寫，即建設(shè)-移交。實施，現(xiàn)集鎮(zhèn)框架已形成。建成后，預(yù)計集鎮(zhèn)可容納8000余人，正全力以赴打造青陽民族文化風情街。分散在各偏遠山區(qū)的各族同胞從此集中居住在一起，由政府統(tǒng)一指導進行生產(chǎn)、經(jīng)營，在一條街道上，同呼吸、共命運、心連心。

為支持民族事業(yè)發(fā)展，青陽鄉(xiāng)在“十二五”期間共實施建設(shè)十大項目工程，包括青陽鄉(xiāng)高塘村小學飲水工程、青山村圖書室建設(shè)工程、茶園村上元人畜飲水工程等。積極完善基礎(chǔ)設(shè)施、提高人民生活水平，保障各族同胞的根本利益。

2.經(jīng)濟共生——從自給自足到產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營

青陽鄉(xiāng)主要以產(chǎn)業(yè)為重點，以小城鎮(zhèn)建設(shè)為亮點，緊緊圍繞“烤煙生產(chǎn)示范鄉(xiāng)、生態(tài)養(yǎng)殖重點鄉(xiāng)、村鎮(zhèn)建設(shè)特色鄉(xiāng)”的發(fā)展主題。青陽鄉(xiāng)各族同胞在鄉(xiāng)政府的領(lǐng)導下，因地制宜發(fā)展烤煙種植和生態(tài)養(yǎng)殖。村民從以往的小農(nóng)種植到產(chǎn)業(yè)化種植，從小戶散養(yǎng)到規(guī)?；B(yǎng)殖，生計方式統(tǒng)一了，種植技術(shù)和經(jīng)營模式統(tǒng)一了。在共同的地域上開始共同的經(jīng)濟生活，并逐步形成共同的文化和心理特征。

以前青陽鄉(xiāng)各族同胞的生計方式主要是從事商品化程度極低的農(nóng)業(yè)耕種。大部分家庭生產(chǎn)的玉米、水稻等農(nóng)作物不能直接參與市場競爭，即使產(chǎn)量富足，擁有剩余的家庭在市場上競爭優(yōu)勢也不強?！笆濉币詠?，脫離貧困實現(xiàn)小康成為我國的主基調(diào)，為了實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)脫貧。青陽鄉(xiāng)依據(jù)烤煙基礎(chǔ)和生態(tài)優(yōu)勢，大力發(fā)展烤煙產(chǎn)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)?？緹煆拇笈镉?、分秧種植、煙草加工、煙草出售都由政府統(tǒng)一組織生產(chǎn)、完成銷售、實現(xiàn)盈利。建立村民集體所有的養(yǎng)殖場，靠專項扶貧基金投入，以股息的形式進行年終分紅。甚至有的農(nóng)戶進入其中工作，一方面解決就業(yè)，一方面大家的利益被捆綁在一起，從此利益相關(guān)，實現(xiàn)經(jīng)濟共生發(fā)展。

3.文化共生——從文化抵觸到彼此認同

在過去的一段時期，青陽鄉(xiāng)各民族存在文化抵觸的現(xiàn)象。由于受土地資源、經(jīng)濟條件的制約，部分少數(shù)民族同胞自我保護意識很強，協(xié)作、互助的意識薄弱，“個人打掃門前雪”的消極意識較為盛行。這種由生存帶來的抵觸使得民族間文化認同程度低、文化差異大。然而，這些現(xiàn)象在改革開放以后有了根本改變。這種改變體現(xiàn)在三個方面：一是在精神生活方面，每年六月份青陽鄉(xiāng)各少數(shù)民族同胞都會前往位于青山村、毛栗坪村、大壩村、路溪村的宗教寺廟進行朝拜，以求平安、健康、吉祥。同時鄉(xiāng)黨委、政府十分重視民族宗教工作，堅決貫徹執(zhí)行國家民族宗教政策，尊重人們的宗教信仰自由，積極引導村民宗教活動的開展。二是在節(jié)日文化方面受到漢族文化影響較大，各民族節(jié)日文化發(fā)生了巨大變遷，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等已成為各民族同胞共同的節(jié)日。三是在語言方面，當?shù)胤窖砸殉蔀橹饕慕涣髡Z言，苗語、侗語、仡佬語等民族語言逐漸消失，文化共生成為必然。文化生態(tài)學認為，“人類的文化與其生存的自然環(huán)境密不可分，它們之間相互影響、相互作用、互為因果?！鼻嚓栢l(xiāng)各民族同胞生活在同一個地理單元，這就在本質(zhì)上決定了文化的相似性。

4.生態(tài)共生——與鳥為友，以綠為榮

生態(tài)環(huán)境是人們共同的財富，保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。 2007年，胡錦濤同志在黨的十七大報告中，第一次明確地提出了建設(shè)生態(tài)文明，讓生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。這便是第三層次即生態(tài)的共生互補?！叭祟惖幕顒蛹捌浣Y(jié)果要確保社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)的和諧共生、優(yōu)勢互補、協(xié)調(diào)進步和發(fā)展，它既包括人與自然的共生互補，又包括人類世界中的共生互補。”[4]青陽鄉(xiāng)人與自然相處和諧，自然生態(tài)良好，森林覆蓋率為56.5%，動植物種類繁多。如此幽美的環(huán)境，和諧的生物圈得益于各族同胞的共同努力。尤其是鳥類，在當?shù)胤N類繁多。仡佬族人們崇拜鳥類，將其視為祖先的真摯朋友，一直對鳥類保護有加。以前苗、侗、漢等民族同胞經(jīng)常捕殺鳥類，受到仡佬族人民一致反對，經(jīng)過長期的勸阻、說導，不僅捕殺的現(xiàn)象減少，一些同胞也加入到保護鳥類的隊伍中。

（二）案例體現(xiàn)

第一，民間勞動力交換—各民族手足相親、守望相助。青陽民間每當遇到大的事情都是整個村落集體討論和處理，群眾之間互幫互助，大事變成小事，難事變成易事，齊心協(xié)力辦好事情。例如，老百姓修房子，以前都只用付匠人的工資，砍伐木料、建房子、搬東西等活都是周圍的鄉(xiāng)親們一起幫忙完成。尤其是農(nóng)忙時節(jié)，各家各戶相互幫忙，相互交換勞動力，由此提高了工作效率。又如婚喪嫁娶，同村寨的各族同胞也都會相互幫忙。以前沒有車，就請村里人一起幫忙搬嫁妝、接媳婦。家里有人過世，通過敲鑼通知大家，村民聽到鑼聲，都會自發(fā)前來幫忙，已經(jīng)形成一種習俗。

第二，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展—各族人民利益相關(guān)、命運共同。一是烤煙生產(chǎn)示范鄉(xiāng)穩(wěn)步推進：青陽鄉(xiāng)烤煙生產(chǎn)歷史悠久，至今已有30余年，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程，由生產(chǎn)粗放型逐步向集約型、科技型轉(zhuǎn)變，由被動種煙逐步向自主種煙過度，群眾種煙的積極性高漲。按照萬苗烤煙示范鄉(xiāng)的發(fā)展目標，緊緊以烤煙支柱產(chǎn)業(yè)為龍頭，圍繞楓香灣—青山—芹星—高塘—郊子灣這條烤煙產(chǎn)業(yè)圈，著力打造烤煙生產(chǎn)強鄉(xiāng)，同時將烤煙產(chǎn)業(yè)定為全鄉(xiāng)“減貧摘帽”的主要產(chǎn)業(yè)。以2014年烤煙生產(chǎn)為例，全鄉(xiāng)12個種煙村434戶煙農(nóng)種植面積達7800畝，移栽煙苗780萬株，預(yù)計收購入庫黃煙200萬斤，煙農(nóng)收入2500萬元，創(chuàng)稅400萬元。二是生態(tài)養(yǎng)殖重點鄉(xiāng)發(fā)展迅猛：利用青陽鄉(xiāng)的區(qū)域優(yōu)勢，在大頂山山脈一帶的火麻、朝陽、毛栗坪村實施了畜牧養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，圍繞“生態(tài)山羊養(yǎng)殖”為亮點，以養(yǎng)殖示范基地帶動旅游業(yè)的發(fā)展。2012年，在養(yǎng)殖區(qū)種植牧草3000余畝，存欄牲畜10000余頭（只），其中存欄山羊5000余只，牛1200余頭，生豬3800余頭?？緹熀宛B(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，讓青陽鄉(xiāng)各族人民利益相關(guān)、命運共同。

三、青陽鄉(xiāng)散雜居民族關(guān)系的展望

（一）“共生互補”更加普遍

“民族散雜居是民族發(fā)展過程的一個重要規(guī)律，是各民族不斷打破封閉，由相互閉塞到逐步交流，由彼此隔離到密切聯(lián)系的過程?！盵5]在各民族相互接觸、滲入、打破、交流的過程中，共同點不斷增多，相互取長補短，形成穩(wěn)定的共生關(guān)系。青陽鄉(xiāng)社會主義民族關(guān)系的確立是共生的基礎(chǔ)，只有平等、團結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系得到保障共生才會形成；社會主義市場經(jīng)濟是互動互補的條件，人們在開放的市場中競爭，各展所長，各取所需；良好的自然生態(tài)環(huán)境是共生的保障，社會發(fā)展需要生態(tài)文明，民族發(fā)展更需要生態(tài)文明。青陽鄉(xiāng)各民族共生互補，不僅僅是人與人之間的互補、民族與民族之間的互動，更是人與自然的共生。在政府的積極引導下，在青陽各族同胞的團結(jié)奮進中，各民族的共生互補既是過去式，也是進行時，并在將來不斷深化。

（二）“民族交融”不斷深化

民族交融是民族發(fā)展過程中的一種民族現(xiàn)象，所指的是各民族在交往交流中共同因素增加的狀態(tài)，是我國社會主義民族關(guān)系的發(fā)展方向，它伴隨著民族交流交往而產(chǎn)生。青陽鄉(xiāng)各少數(shù)民族從雜居開始，首先打破彼此傳統(tǒng)的居住分布格局；新中國成立后，消除民族歧視，主張民族平等，經(jīng)過長期的經(jīng)濟發(fā)展和思想意識的提升，民族間在心理上對他民族的接納和不排斥逐步形成。一律平等，相互團結(jié)，由此打破了傳統(tǒng)的社會分層結(jié)構(gòu)；在共同的地理單元中，青陽鄉(xiāng)人民從“自給自足”的低商品化耕種轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)化種植、養(yǎng)殖，實現(xiàn)了社會分工上的交融。這種打破傳統(tǒng)居住格局實現(xiàn)交往、打破社會分層實現(xiàn)交流、完成社會分工實現(xiàn)交融的現(xiàn)象正是民族間交往交流交融的最直接體現(xiàn)。在政治更加清廉、經(jīng)濟更加發(fā)達、社會更加進步、文化更加繁榮、生態(tài)更加文明的未來，青陽鄉(xiāng)散雜居各民族交融一體的局面勢必和諧而又美滿。

（三）“多元一體”格局最終形成

費孝通先生于1989年提出構(gòu)建中華民族“多元一體格局”的理念，他認為“中華民族是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。”[6]在青陽，這個多元的統(tǒng)一體也將形成。在“共生互補”與各民族“交往交流交融”的基礎(chǔ)之上，青陽鄉(xiāng)各民族的經(jīng)濟和文化得到發(fā)展，人民的生活得到改善，各民族間的關(guān)系得到良好的調(diào)節(jié)。共生互補的青陽鄉(xiāng)各散雜居民族，隨著交往更加頻繁、交流更加密切、交融更加深入，將最終形成“多元一體”的格局。

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（責任編輯蒲應(yīng)秋）