何繼

【內(nèi)容提要】藍(lán)京華的作品多是撿別人廢棄的生銹鐵片，老房子拆遷廢棄的磚頭，野外的泥土、樹葉等。這些廢棄的材料經(jīng)過他的藝術(shù)處理，成為蘊(yùn)含豐富信息的藝術(shù)品，實現(xiàn)一次升華。

【關(guān)鍵字】藍(lán)京華 廢棄物 裝置藝術(shù)品

我的開始之日便是我的結(jié)束之時，

一座座房屋不斷豎起來又倒下去，

化為瓦爍一片，被擴(kuò)展，

被運(yùn)走，被毀碎，被復(fù)原……

——艾略特

從“美麗廢墟”到一塊磚，人的生存環(huán)境是由物質(zhì)組成的，人也是物質(zhì)的合成。那么藝術(shù)家是物質(zhì)與人之間的媒介與通道。藝術(shù)家是物質(zhì)前面的鏡子，物質(zhì)在《詞典》里的解釋是：具有重量的在空間占有地位，并依感官而存在，稱為物質(zhì)。說到底，物質(zhì)更明顯的特點就是賴于人的主觀意識而客觀存在；精神的物質(zhì)則是人介于客觀之間沒有名狀，不可觸摸的心靈力量。關(guān)于與物質(zhì)相聯(lián)系的平均狀態(tài)，海德格爾在《存在與時間》中表明：“任何優(yōu)越狀態(tài)都被不平均狀態(tài)不聲不響地壓住，一切原始的東西都在一夜之間被磨平為早已眾所周知之事，一切奮斗得來的東西都變得唾手可得之事，任何秘密都失去了他的力量”！

只有魔術(shù)師才能把普通而遺棄的物質(zhì)變成寶典，變成被議論的金字塔。裝置藝術(shù)家藍(lán)京華就是個魔術(shù)師，他一度被稱為“用磚的活化石堆砌美麗的廢墟”的圣匠，他的作品似乎就是要戳破物質(zhì)是一切的重要證據(jù)，他從不起眼并極其普通的磚上獲得靈感，并在個人的精神限度上進(jìn)行了突破。

從時間的還原和現(xiàn)場的組合，不僅僅是依靠藝術(shù)家卓越的想象力，這很難排除藝術(shù)家的情懷和品德，美國哲學(xué)家歐文.埃德曼在《藝術(shù)與人》中說：“認(rèn)為藝術(shù)與道德有同樣的純潔感官的作用，指出很多道德體系建立的目的是從感官開始的，是為了使情感、愛好和思想純凈，而藝術(shù)首先就是純凈感官，藝術(shù)家的作品同樣具有道德力量”由于可見，藝術(shù)家的道德會產(chǎn)生一種觀念和行動，那么，藍(lán)京華的作品“從一塊磚到美麗的廢墟”中，自然會想到一個動詞，“拆”，普通中“拆”帶有二種意識，或由拆遷帶來的巨款成就了許多人一夜暴富的夢想，由普通市民到億萬富翁，再由無名房主翻身為身系數(shù)套、或十幾套雄居一二線城市的包租大佬。的確，南柯一夢之神話再次復(fù)活了，政府的作為，使城市的建設(shè)不斷優(yōu)化，更是推動了房產(chǎn)的發(fā)展；但是，拆的巨大利誘惑使其無休止加刷，也往往使既得利者鋌而走險，他們破壞者城市的本來面目，摧毀了人與人精神空間的獨立，這不得不令人發(fā)指深思。中國的城市發(fā)展，致使能源與文脈的徹底消弭則，這徹底地反映一個時代人心的渾濁和精神的缺失，網(wǎng)絡(luò)一串串的暴力事件，一具具的血汗控訴。藍(lán)京華的磚在藝術(shù)的轉(zhuǎn)換中不只是把它變成一份證據(jù)，當(dāng)然也沒有忽略社會發(fā)展史上的某些歷史與事實。

對照在社會學(xué)和詩畫層面理解，磚已不是我們所談?wù)摗按u”狹義的說法，它已是今天帶給我們最活躍的語境，它的語言被拉寬，意義被深化，他的厚度一定會被讀者、藝術(shù)家、批評家展開，于是，人們很快就會想到——柏林墻！1989年11月9日全世界的電視觀眾目睹了在柏林上演的偉大一幕，長久以來作為東西方對抗最有力標(biāo)志的柏林墻在剎那之間轟然倒塌，它號稱為是無法攀登的屏障。柏林墻倒塌之前，柏林墻兩邊的人誰都沒想到這堵墻會逝亡，美蘇關(guān)系緊張的高壓線的消失，不是因為蘇聯(lián)和東德的軍事失敗，相反，當(dāng)時蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的華沙集團(tuán)在軍事上正超過美國領(lǐng)導(dǎo)的北約集團(tuán)，更不是因為蘇聯(lián)與東德經(jīng)濟(jì)崩潰。說到底，磚石之墻壘起來變成一種靈魂約束和禁錮人民的時候，信念之墻早已倒塌，圍墻的建立是因為自身社會制度的危機(jī)，圍墻的倒塌是因為自身意識形態(tài)的倒塌，人們渴望回歸人性的靈魂，竭斯里抵地反對對人性的禁錮、封化。有學(xué)者指出，“柏林墻的倒塌說明，蘇聯(lián)與東歐人民不接受這種視個人為國家財產(chǎn)的意識形態(tài)與道德真空的社會制度，畢竟，人不是物質(zhì)的動物，人更是精神的動物，物質(zhì)永遠(yuǎn)決定不了精神”。

顯然，藍(lán)京華的磚有種公共社會的身份，它成為一種民生關(guān)注的符號，在體制單一的國度里，那些建設(shè)以及建筑單元成了美麗的廢墟和痛苦的擺設(shè)，不單是苦因的輪回，里面名狀的是集體苦難和喊聲，藍(lán)京華在藝術(shù)和社會的層面擔(dān)當(dāng)了悲憫，他以細(xì)微之心體恤人民的沉重并重敘了事件，他的及時和反應(yīng)是有效的，痛快點。

好的作品必須有所揭示，予人啟迪，藍(lán)京華的磚，相互纏繞相互排斥，堆起來像美麗的小丘，里面包裹著工業(yè)的瀍河；當(dāng)磚的水平線坍塌下去的時候，又像沙灘面臨海訊，數(shù)萬只陌生的腳印被帶走……所有這些，投射在磚上模糊的影像，少女、旗幟、寶塔、總統(tǒng)、佛陀，種種宗教、處處法規(guī)；還有贊美、謾罵、躥動、喘息……細(xì)小的物質(zhì)隱藏著茂密的語言！每件作品從磚的釋放中找到依據(jù)和歸屬，那些建筑，那些人，那些不再言說的工具，試圖穿過煙霧回答什么？抓緊什么？質(zhì)問什么？粗礪的磚緊緊依靠著就是一堵無形的墻，就是被承載而流失的民族靈魂。

藝術(shù)是人的內(nèi)心多維空間的再展開，是所有力量的合圍，藍(lán)京華對藝術(shù)史和文化脈絡(luò)有清晰的認(rèn)識并嵌入這個主題，用觀念和修辭對應(yīng)現(xiàn)實，他的作品，大膽的假設(shè)與咄咄逼人的詢問是成功的，他以無人問津的老磚構(gòu)成他作品的元素，他回避了常人以奢華璀璨的物體進(jìn)行組合變成冠冕堂皇的藝術(shù)，他善于捕捉新的語言，在解構(gòu)繁復(fù)雜社會背景中刨根問底，他稹密的思考使社會民主時間的腳步向前邁進(jìn)，這是他人生與藝術(shù)的重要價值。