王力 岳楚炎

〔摘要〕學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，需要解決“為什么學(xué)、學(xué)什么、如何學(xué)”的問題。鄧小平的馬克思主義觀不僅包含他對馬克思主義理論的理解和認(rèn)識(shí)，而且還積累了如何有效學(xué)習(xí)、自覺運(yùn)用和不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)。鄧小平對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，即“共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱”——解決了為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義的問題；“學(xué)馬列要精，要管用的”——解決了學(xué)什么的問題；“離開了自己國家的實(shí)際談馬克思主義沒有意義”——解決了如何學(xué)習(xí)馬克思主義的問題。鄧小平的馬克思主義觀對學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

〔關(guān)鍵詞〕鄧小平；馬克思主義觀；學(xué)習(xí)型政黨

〔中圖分類號〕A849〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號〕2096-0921（2017）02-0104-08

鄧小平的馬克思主義觀不僅體現(xiàn)在對馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟上，而且還表現(xiàn)在他對待馬克思主義的態(tài)度和如何運(yùn)用馬克思主義分析解決中國問題上。具體而言，一是鄧小平認(rèn)為馬克思主義的科學(xué)性在于它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，其精髓是實(shí)事求是。二是在他看來，真正的馬克思主義者應(yīng)當(dāng)不斷以新思想、新觀點(diǎn)發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，鄧小平曾多次結(jié)合世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的錯(cuò)誤和彎路，堅(jiān)決反對把馬克思主義教條化，堅(jiān)決反對以假馬克思主義封閉、禁錮人們的思想，尤其反對打著馬克思主義的旗號行“左”傾教條主義之實(shí)、給社會(huì)主義事業(yè)造成巨大損失的做法。三是要善于運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決中國現(xiàn)實(shí)問題。鄧小平曾多次說馬克思主義最注重生產(chǎn)力，社會(huì)主義的第一任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，改革就是要解決制約生產(chǎn)力發(fā)展、不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題。他力倡和踐行的解放思想就是要在馬克思主義指導(dǎo)下，堅(jiān)決破除習(xí)慣勢力和主觀偏見等思想觀念的束縛，直面中國現(xiàn)實(shí)問題，探索適合中國國情的社會(huì)主義道路。當(dāng)改革觸及傳統(tǒng)社會(huì)主義以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和公有為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體制時(shí)，他毅然依據(jù)發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)在要求，突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和公有模式，推動(dòng)中國改革擺脫“一大二公”傳統(tǒng)思維和體制的束縛，走上社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)之路，這是鄧小平運(yùn)用馬克思主義解決中國現(xiàn)實(shí)問題的典范之作。

鄧小平的馬克思主義觀在世界觀、方法論和實(shí)踐觀方面為建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨提供了重要的理論資源和現(xiàn)實(shí)啟示。一個(gè)政黨的學(xué)習(xí)能力和接受新思想、新知識(shí)、新觀念的反應(yīng)力，是其生命力的重要體現(xiàn)。馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的基礎(chǔ)是全體共產(chǎn)黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作和基本理論，而要想使每一個(gè)黨員做到會(huì)學(xué)、愛學(xué)、真學(xué)，需要重點(diǎn)解決“為什么學(xué)”、“學(xué)什么”和“如何學(xué)”的問題?！盀槭裁磳W(xué)”解決的是對馬克思主義的信仰問題，只有堅(jiān)信馬克思主義是科學(xué)真理、堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信仰，才能堅(jiān)持不懈、孜孜不倦地學(xué)習(xí)馬克思主義及其中國化的理論。馬克思主義體系龐大且存在對馬克思主義的多種理解，這就需要解決“學(xué)什么”的問題。“如何學(xué)”需要正確的方法，解決的是提高學(xué)習(xí)效率、學(xué)以致用的問題，學(xué)習(xí)的最終目的是解決中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的具體問題。鄧小平對馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)，以及學(xué)習(xí)、運(yùn)用、創(chuàng)新馬克思主義的方法和實(shí)踐為解決這些問題提供了重要的經(jīng)驗(yàn)支持和理論指導(dǎo)。

一、“共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱”〔1〕——解決了為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義的問題

學(xué)習(xí)是信仰的基礎(chǔ)，信仰是學(xué)習(xí)的升華。一種思想體系值得信仰且能夠讓人信仰，首先是其本身具有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實(shí)踐性及理論魅力；其次是需要對該思想體系的深入學(xué)習(xí)和全面理解。共產(chǎn)主義信仰是建立在對馬克思主義科學(xué)性和真理性的理解基礎(chǔ)之上的，從列寧、毛澤東、鄧小平這些馬克思主義者的成長歷程中，我們可以得出這樣的結(jié)論：要成為一個(gè)真正的馬克思主義者，讓共產(chǎn)主義成為每一名共產(chǎn)黨員的信仰，首要的前提是自覺地、不斷地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論和主要著作，始終保有對馬克思主義的自覺認(rèn)同和深入理解，真正領(lǐng)悟到馬克思、恩格斯以及列寧、毛澤東等馬克思主義理論家的思想精髓和思想魅力，才能建立起對共產(chǎn)主義的信仰，除此別無他途。鄧小平在法國、蘇聯(lián)留學(xué)期間，特別是在莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，研讀了大量的馬克思列寧主義的著作，建立起了對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，成為一名真正的馬克思主義者，并為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，可見信仰對于一個(gè)人的生命歷程和人生價(jià)值觀的影響是多么重要。

一個(gè)政黨如果缺少了理想信念和精神支柱，這個(gè)組織就會(huì)失去生機(jī)活力和凝聚力，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力和方向，就會(huì)在困難和風(fēng)險(xiǎn)面前變得不堪一擊。堅(jiān)定馬克思主義信念是凝聚全黨力量排除艱難險(xiǎn)阻的動(dòng)力之源，是中國共產(chǎn)黨贏得革命、建設(shè)、改革的勝利之基。正如鄧小平在1985年9月2日《答美國記者邁克·華萊士問》中談到馬克思主義時(shí)所說：“我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因?yàn)橛羞@個(gè)信念，有這個(gè)理想。”〔2〕正是因?yàn)橛辛藢︸R克思主義的堅(jiān)定信念和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，才使中國共產(chǎn)黨能夠團(tuán)結(jié)和凝聚全國各族人民的力量，取得了新民主主義革命的勝利，度過了新中國成立后的重重難關(guān)，鞏固了黨的執(zhí)政地位，及時(shí)糾正了“文化大革命”的錯(cuò)誤，把中國引領(lǐng)到富強(qiáng)、民主、文明之路?！拔覀冞^去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。”〔3〕鄧小平通過學(xué)習(xí)領(lǐng)悟到了馬克思主義的科學(xué)性和真理性，并自覺把馬克思主義確立為自己的畢生信仰和精神支柱，正是這樣強(qiáng)大的精神動(dòng)力支撐他度過人生中的重重難關(guān)。在73歲復(fù)出后，仍然堅(jiān)守為黨和社會(huì)主義事業(yè)、為人民奮斗終生的信念，領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上改革開放和中國特色社會(huì)主義道路。他在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的歷史過程中，借助于實(shí)踐學(xué)習(xí)馬克思主義、踐行馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，成為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的典范。

信仰的力量是無窮的，正是對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，支撐無數(shù)共產(chǎn)黨員寧可犧牲生命也不能背叛革命。在新民主主義革命時(shí)期，無數(shù)黨員面對極其艱苦的生活條件、面對敵人的利益誘降和喪失人性的肉體折磨，寧可獻(xiàn)出自己的生命，也不變節(jié)出賣黨和人民的利益，這種強(qiáng)大的革命動(dòng)力就是源于他們堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰。正如鄧小平所言：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力?！薄?〕同樣，新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨面對國內(nèi)外反動(dòng)勢力對新生政權(quán)的威脅和覬覦，不畏艱險(xiǎn)和困難，排除各種干擾，不斷鞏固執(zhí)政地位，引領(lǐng)中華民族走上了中國特色社會(huì)主義道路?！翱康氖鞘裁矗靠康氖邱R克思主義，是社會(huì)主義。”〔5〕馬克思主義在中國落地、生根、結(jié)果的歷史證明了中國需要馬克思主義，馬克思主義能夠指導(dǎo)中國沿著正確的道路繼續(xù)前進(jìn)。

對共產(chǎn)主義的信仰是支持鄧小平度過個(gè)人和國家危難的精神動(dòng)力。即使在人生遭遇巨大挫折和誤解而深受迫害時(shí)，他也未曾動(dòng)搖對馬克思主義的信仰。鄧小平由學(xué)習(xí)而信仰、由信仰而學(xué)習(xí)馬克思主義充分表明，要想使每一個(gè)黨員在思想上入黨，成為真正的馬克思主義者，必須通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，真正認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性、真理性及其實(shí)踐特征，這樣才能逐步建立起共產(chǎn)主義信仰。對馬克思主義的堅(jiān)定信仰是共產(chǎn)黨人安身立命之根，“有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能堅(jiān)持正確的政治方向”〔6〕。在理論上，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨黨員信仰馬克思主義是天經(jīng)地義的。然而，事實(shí)卻并非如此，當(dāng)今出現(xiàn)的一些黨員干部拜金主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)、消極腐敗等問題，其深層原因就是這些黨員身在黨而心不在黨，理想信念淡漠、精神支柱崩塌。正是基于此，黨的十八大報(bào)告在關(guān)于黨的建設(shè)部分特別指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人精神追求。對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”〔7〕這充分表明黨中央已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到理想信念在黨的建設(shè)中的重要地位，以及對黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要性，把堅(jiān)定理想信念作為學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的首要任務(wù)。在物質(zhì)生活資料比較充裕，部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部追求物質(zhì)享受和感官愉悅，羞談理想、缺少信仰、媚俗似成時(shí)尚的今天，重申“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人精神追求”，無疑具有重要的時(shí)代價(jià)值和戰(zhàn)略意義。

把馬克思主義作為自己信仰的人就會(huì)堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思主義、努力領(lǐng)悟馬克思主義理論的真諦，在實(shí)踐中自覺運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決實(shí)際問題，自覺把馬克思主義與本國實(shí)際相結(jié)合，并不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新。如果我們每一位共產(chǎn)黨員都真正信仰共產(chǎn)主義，真正把馬克思主義作為自己的精神支柱，自覺堅(jiān)持、孜孜以求學(xué)習(xí)馬克思主義理論，中國共產(chǎn)黨就能戰(zhàn)勝任何困難，處理任何復(fù)雜問題。

二、“學(xué)馬列要精，要管用的”〔8〕——解決了學(xué)什么的問題

在解決了“為什么學(xué)”之后，“學(xué)什么”的問題就成為建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的關(guān)鍵。也許有人會(huì)質(zhì)疑“學(xué)什么”不是問題，因?yàn)轳R克思列寧主義、毛澤東思想以及中國特色社會(huì)主義理論體系都是現(xiàn)成的理論成果，這難道還需要什么挑挑揀揀嗎？回答是肯定的。因?yàn)轳R克思主義發(fā)展史上的理論成果存在正誤之別。如果我們選擇了存在錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)的著作，或者學(xué)習(xí)從馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東的著作中摘抄的語錄；或者斷章取義，只拿來馬克思列寧主義理論中的某些結(jié)論，不顧得出這一結(jié)論的前提指導(dǎo)實(shí)踐，則不僅達(dá)不到學(xué)習(xí)的目的，而且還會(huì)給社會(huì)主義事業(yè)和人民利益帶來巨大的損失。如造成世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)重大失誤的高度計(jì)劃和集權(quán)的經(jīng)濟(jì)體制模式，就是從馬克思、恩格斯的著作中拿來了生產(chǎn)資料實(shí)行社會(huì)占有、消滅私有制、建立公有制的結(jié)論，卻忽視了他們當(dāng)時(shí)得出這一結(jié)論的前提是生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)。20世紀(jì)的社會(huì)主義都誕生在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)乃至極其落后的國家，幾乎所有社會(huì)主義國家都沒有認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)問題，卻因盲目追求高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制給整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)造成巨大災(zāi)難。所以，回顧歷史，“學(xué)什么”的問題顯得尤為重要。鄧小平有選擇、抓重點(diǎn)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為“學(xué)什么”提供了重要的經(jīng)驗(yàn)借鑒。鄧小平所講的“精”和“管用”的馬克思主義是能夠解決革命和建設(shè)實(shí)踐現(xiàn)實(shí)問題的真馬克思主義，而不是被曲解或教條化的馬克思主義。

第一，學(xué)習(xí)馬克思主義及其中國化的理論成果需要區(qū)分正誤，正確的做法是首先學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)體系、基本原理和方法論。在反思“文化大革命”的錯(cuò)誤和開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論中，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人掙脫教條主義的束縛，把對馬克思主義的理解回歸到馬克思主義的本真意義上，這為“學(xué)什么”提供了重要前提。

在撥亂反正的歷史關(guān)頭，鄧小平強(qiáng)調(diào)要重新確立馬列主義和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，但我們堅(jiān)持什么樣的馬列主義和毛澤東思想，需要搞清楚。因?yàn)樵谖覀凕h的歷史上，一直存在著兩種對立的、且對中國革命和建設(shè)產(chǎn)生不同影響的馬克思主義觀：一是不斷實(shí)現(xiàn)與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的中國化的馬克思主義，另一種就是把中國革命和建設(shè)帶入深淵的教條主義的馬克思主義?！拔覀儓?jiān)持的和要當(dāng)作行動(dòng)指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系。”〔9〕這個(gè)科學(xué)體系不包含個(gè)別錯(cuò)誤的論斷，及那些歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)錯(cuò)誤的方針政策和策略理論。無論馬克思、恩格斯、列寧還是毛澤東，他們都不免有這樣或那樣的失誤，必須進(jìn)行分析和界定，并及時(shí)剔除那些錯(cuò)誤的理論和言論，而不是抱守殘缺。鄧小平反對在“文革”中盛行一時(shí)的背誦“毛主席語錄”的做法，他認(rèn)為語錄孤立地摘引了毛澤東的話，“這一句，那一句，有些還是假的。即使是真的，還應(yīng)看是在什么條件、什么時(shí)間、什么地點(diǎn)講的，隨便用到別的地方也是不對的”〔10〕。在指出“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義后，鄧小平經(jīng)過認(rèn)真思考把毛澤東所犯錯(cuò)誤與毛澤東思想?yún)^(qū)分開來，明確了毛澤東思想是歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)正確的、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。鄧小平對真假馬克思主義的界定和對正誤毛澤東思想的區(qū)分，為撥亂反正、重新確立黨的指導(dǎo)思想奠定了理論基礎(chǔ)，也為全黨學(xué)習(xí)馬克思主義解決了“學(xué)什么”的問題。

第二，在近百年的歷史上，中國共產(chǎn)黨曾開展過多次大規(guī)模學(xué)習(xí)馬列主義及其中國化理論成果的活動(dòng)，這對于提高黨的整體理論水平發(fā)揮了重要作用。但是，其中的許多學(xué)習(xí)內(nèi)容需要認(rèn)真斟酌，特別是學(xué)習(xí)了大量經(jīng)過蘇聯(lián)共產(chǎn)黨加工的馬克思主義，有些經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的，而有些則未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)或在蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)中已經(jīng)出現(xiàn)了巨大偏差的錯(cuò)誤理論和方針政策，也成為中國共產(chǎn)黨整風(fēng)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。如高度計(jì)劃和全民所有制等已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)問題的經(jīng)濟(jì)體制理論還是寫入蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，被毛澤東拿來作為指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要著作來學(xué)。所以，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨首先要正本清源，明確學(xué)習(xí)什么樣的馬克思主義。按照鄧小平的體會(huì)，共產(chǎn)黨員首先應(yīng)該學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)主義ABC》等科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立時(shí)的重要篇章。按照馬克思主義形成的邏輯線索和當(dāng)代中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)恩格斯的《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，馬克思的《資本論》及其相關(guān)手稿。這些論著不僅能夠幫助我們樹立馬克思主義的信念，同時(shí)，還可以提高黨員干部辯證認(rèn)識(shí)“資本”的理論水平，為更好地提高黨駕馭社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的能力奠定理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)之上，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。

第三，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代科技迅猛發(fā)展的需要，共產(chǎn)黨員不僅要自覺學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想以及中國特色社會(huì)主義理論，還要及時(shí)學(xué)習(xí)最新的科學(xué)技術(shù)常識(shí)，善于吸納人類文明的一切優(yōu)秀成果，特別是要密切關(guān)注發(fā)達(dá)國家的科技動(dòng)態(tài)、理論動(dòng)態(tài)以及先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，緊跟時(shí)代的步伐，不斷豐富和提高自身的理論素養(yǎng)。改革開放初期，在談到選拔年輕干部充實(shí)領(lǐng)導(dǎo)崗位、解決干部隊(duì)伍老化問題時(shí)，鄧小平曾多次語重心長地說，年輕人要多讀點(diǎn)書，多學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)。當(dāng)今世界知識(shí)生產(chǎn)和傳播途徑借助于互聯(lián)網(wǎng)變得愈加廣泛且迅捷，中國共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展方向，這就要求每一個(gè)共產(chǎn)黨員必須樹立終身學(xué)習(xí)觀念，及時(shí)把握世界科技發(fā)展方向，為實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國家貢獻(xiàn)力量。

三、“離開自己國家的實(shí)際談馬克思主義，沒有意義”〔11〕——解決了如何學(xué)習(xí)馬克思主義的問題

在解決了“為什么學(xué)”和“學(xué)什么”的問題之后，為提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到學(xué)與用的辯證統(tǒng)一，必須解決“如何學(xué)”的問題。作為執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨提出建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，這對于提高全黨的馬克思主義理論水平、堅(jiān)定馬克思主義的信仰、提高黨的執(zhí)政能力具有重要意義。鄧小平提出的結(jié)合自身實(shí)際學(xué)習(xí)馬克思主義為“如何學(xué)”指明了方向，為提高學(xué)習(xí)實(shí)效提供了重要的經(jīng)驗(yàn)借鑒?！皬膶?shí)踐中學(xué)，從書本上學(xué)，從自己和人家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)。要克服保守主義和本本主義”〔12〕，這是鄧小平自己始終堅(jiān)持的學(xué)習(xí)觀，也是他向全黨發(fā)出的學(xué)習(xí)倡議。1985年9月23日，在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議閉幕式的講話中，針對當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期馬克思主義理論有什么實(shí)際意義、要不要學(xué)習(xí)馬克思主義理論的問題，鄧小平指出：“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！薄?3〕就是善于把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，既要善于運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又要善于從實(shí)踐中學(xué)，并及時(shí)把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)毘衫碚?，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，又以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

第一，學(xué)習(xí)馬克思主義要善于掌握馬克思主義的精髓，善于運(yùn)用馬克思主義的方法論分析和解決現(xiàn)實(shí)問題。鄧小平在思考如何對待和評價(jià)毛澤東思想的過程中，指出不僅毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，而且強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本”〔14〕。鄧小平抓住馬克思主義的精髓，善于運(yùn)用馬克思主義的方法思考、分析和解決實(shí)際工作中的問題，并不斷把解決問題的思路、方法、策略等上升為理論，進(jìn)一步在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)和理論創(chuàng)新，為高效學(xué)習(xí)馬克思主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。如在反思二十年“左”傾錯(cuò)誤時(shí)，鄧小平就運(yùn)用馬克思主義的基本原理，指出了1957年開始的二十年“左”傾錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是一味追求以運(yùn)動(dòng)的方式變革生產(chǎn)關(guān)系，意圖通過大集體、大合作社的生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，結(jié)果是欲速則不達(dá)。以與大工業(yè)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系改造處于以人力和畜力為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中國，違背了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系這一基本原理。在實(shí)現(xiàn)黨的工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移的過程中，他多次強(qiáng)調(diào)指出馬克思最注重發(fā)展生產(chǎn)力，以此回?fù)裟切┌寻l(fā)展經(jīng)濟(jì)作為“唯生產(chǎn)力論”的教條主義論調(diào)。事實(shí)上，在學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的過程中存在兩種對立的方法，一是實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的方法，二是教條、僵化、本本的方法。前者是科學(xué)的態(tài)度，是能夠有效指導(dǎo)中國實(shí)踐的學(xué)習(xí)態(tài)度；后者則不顧中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，照搬照抄的懶惰學(xué)習(xí)態(tài)度，是有可能給中國社會(huì)主義帶來災(zāi)難的態(tài)度，必須克服這種對黨和人民事業(yè)不負(fù)責(zé)任的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)習(xí)馬列主義不是學(xué)個(gè)別詞句和結(jié)論，而是善于從整體上領(lǐng)悟馬克思主義的思想精髓、掌握馬克思主義的科學(xué)原理，并以此作為方法論和指導(dǎo)原則分析問題、解決問題，而不是把學(xué)來的理論作為飯后談資或炫耀的本錢。

第二，學(xué)與用的有機(jī)結(jié)合。善于運(yùn)用馬克思主義的方法論分析中國問題是鄧小平學(xué)以致用的突出表現(xiàn)，也是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)馬克思主義的重要原則。改革開放后，在思考什么是社會(huì)主義的問題時(shí)，鄧小平發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，在馬克思主義理論誕生一百多年和社會(huì)主義國家建立半個(gè)多世紀(jì)后，究竟什么是社會(huì)主義，人們還未真正弄清楚，在一時(shí)無法解決的前提下，他以其擅長的辯證思維明確告訴大家什么不是社會(huì)主義——“貧窮不是社會(huì)主義”的著名論斷，解決了新中國成立以來多年困擾黨的社會(huì)主義和富裕的關(guān)系問題，消滅貧窮得到了黨中央和全國人民的一致認(rèn)同。在鄧小平看來，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中長期存在著對馬克思主義和社會(huì)主義的理解問題，就是把馬克思和恩格斯當(dāng)年依據(jù)歐洲資本主義發(fā)展的歷史階段作出的結(jié)論，即生產(chǎn)資料公有制、有計(jì)劃進(jìn)行生產(chǎn)等視為不可移易的準(zhǔn)繩，無視各民族和各個(gè)國家的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的狀況，以蘇聯(lián)社會(huì)主義為標(biāo)桿，強(qiáng)行推行統(tǒng)一的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治制度模式，給世界社會(huì)主義事業(yè)帶來的巨大的災(zāi)難。鄧小平在1989年5月會(huì)見戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)直接談道，“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案?！嬲鸟R克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”〔15〕。改革開放需要馬克思主義理論指導(dǎo)，但絕不需要本本，更不能照搬照抄馬克思主義創(chuàng)始人的某些結(jié)論和詞句，而是靠理論與實(shí)踐的結(jié)合。鄧小平在反思二十年“左”傾錯(cuò)誤，特別是“文化大革命”的錯(cuò)誤時(shí)，重塑“實(shí)事求是”這一馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，掙脫教條主義的束縛，賦予其解放思想的內(nèi)涵，這體現(xiàn)出鄧小平堅(jiān)持馬克思主義的原則性和創(chuàng)新的理論自覺。

第三，學(xué)習(xí)馬克思主義與發(fā)展和創(chuàng)新的結(jié)合。善于在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義是鄧小平馬克思主義觀的重要內(nèi)容，更是值得中國共產(chǎn)黨繼承的寶貴經(jīng)驗(yàn)。鄧小平的馬克思主義觀具有強(qiáng)烈的實(shí)踐特性和時(shí)代特性。鄧小平善于運(yùn)用中國的語言言說馬克思主義，把馬克思主義深?yuàn)W的道理變得通俗易懂，讓人很快就能領(lǐng)會(huì)，對于今天的馬克思主義理論教育具有重要的指導(dǎo)作用。正是堅(jiān)定的信仰使得鄧小平抓住了馬克思主義的精髓，自覺把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，自覺把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為理論，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新。具有革命性的改革開放是一項(xiàng)沒有經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的事業(yè)，必然會(huì)遇到各種意想不到的問題和困難，鄧小平因此多次要求全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)新。我們黨需要既熟悉和善于運(yùn)用馬克思主義基本理論的政治家，更需要不斷創(chuàng)新馬克思主義的理論家和政治家，“從而加強(qiáng)我們工作中的原則性、 系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。只有這樣，我們黨才能堅(jiān)持社會(huì)主義道路，建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義……實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”〔16〕。

鄧小平信仰、學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義具有重要的典范價(jià)值，為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。如果八千多萬共產(chǎn)黨員都能認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義及其中國化理論，真正信仰共產(chǎn)主義，能夠自覺運(yùn)用馬克思主義理論解決中國問題，能夠自覺在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新馬克思主義，那么，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力將更加強(qiáng)大、執(zhí)政地位也將更加牢固，這樣就可以積聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力和理論資源。

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（責(zé)任編輯付國英王麗娟）