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凡百事之成，也必在敬之，其敗也，必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅；計(jì)勝欲則從，欲勝計(jì)則兇?！盾髯印ぷh兵》

【釋義】敬：恭敬謹(jǐn)慎。慢：怠慢，疏忽。若重視所做的事情就能取得成功，若是漫不經(jīng)心，必將導(dǎo)致失敗。謹(jǐn)慎勝過(guò)怠慢就吉利，怠慢勝過(guò)謹(jǐn)慎就失敗，計(jì)謀超過(guò)欲望就順利，欲望超過(guò)計(jì)謀就兇險(xiǎn)。

【作者簡(jiǎn)介】荀子（約公元前313年-公元前238年），名況，字卿。因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。周朝戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，著名思想家、文學(xué)家、政治家。與孟子性善論不同，荀子提倡性惡論。作為儒家代表人物之一，荀子對(duì)重整儒家典籍有重要貢獻(xiàn)。

【寫作背景】戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)面臨的核心問(wèn)題?！盾髯印ぷh兵》是荀子討論軍事的篇章節(jié)，荀子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，政治可否獲得勝利關(guān)鍵在于政治是否代表民心。受到人民擁護(hù)的“王者之兵”，才能在作戰(zhàn)時(shí)上下同心，所向披靡。征服天下的根本武器不是軍隊(duì)，而是昌明的政治。禮是國(guó)家強(qiáng)固之本，行仁義則政治昌明，這樣的國(guó)家能吸引天下之人，因而能夠兼有天下?！胺舶偈轮梢玻卦诰粗?，其敗也，必在慢之”就是其為將之道中的經(jīng)典名句。

【現(xiàn)實(shí)意義】荀子的這段話是出自“議兵”，但對(duì)一切世事都有啟示?！熬础迸c“慢”是兩種截然相反的態(tài)度，自然也帶來(lái)兩種不同的結(jié)果。宋代大儒程頤說(shuō)：“所謂敬者，主一之謂敬；所謂一者，無(wú)適之謂一”。凡是做一件事，便要將全部精力集中到這件事上。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變，新情況、新問(wèn)題層出不窮，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，微笑與兇險(xiǎn)難辨，在追求人生成功與真、善、美的過(guò)程中，決定事情結(jié)果的不是能力高下，也不在學(xué)歷、資歷或智力之差，全在乎敬、慢之間。

“敬”是一種態(tài)度，一種責(zé)任心。有了“敬”，就能盡其心、傾其智、竭其力。心無(wú)旁騖而盡其心，雖非上智而傾其智，力有不逮而竭其力，如此，便能事競(jìng)成、泰山移?！熬础边€是一種思維方式和行為方式，思考問(wèn)題、言談舉止、決斷事情貫穿“敬”字，做到慎而思之、勤而行之，恭德而慎行，就能遠(yuǎn)離怠惰散慢，避免危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)，腳踏實(shí)地，事半功倍。

做人做事“敬”字當(dāng)頭，也包括從長(zhǎng)計(jì)議?！坝?jì)勝欲則從，欲勝計(jì)則兇”。《禮記·中庸》云：“凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮”。沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，做事必定沒(méi)有章法，以疲于奔命的方式來(lái)應(yīng)付眼前遇到的事情，不能做到“有所為，有所不為”，雖對(duì)事并沒(méi)有怠慢，但因缺乏規(guī)劃，終不能從容應(yīng)對(duì)。

作者單位：北京行政學(xué)院

責(zé)任編輯：張 偉