金天宇

從古至今，選擇是一個永恒的話題。放眼歷史，面對生命與正義，孟子毫不猶豫地選擇了“舍生取義”，屈原毅然“投身汨羅”，李白選擇“仰天大笑”，杜甫選擇“憂國憂民”，魯迅選擇了“橫眉冷對”……選擇，彰顯了一代又一代人崇高的人生志趣，鞭策著人們前行。

但當我們用“辯證”的眼光去評判歷史上某個人的選擇時，可曾想過選擇者在直面選擇時的矛盾心情？

屈原投江前賦《離騷》“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”向世人、向楚王表達自己的愛國愛民之心，但是昏庸無能的楚王沒能感動，把屈原一貶再貶。汨羅江邊，屈原披發(fā)長嘯，痛苦不堪……一代忠臣，報著一片忠心，不改初衷，投江而逝，至死不渝。

后世以屈子為榜樣的忠臣不乏其人，杜甫的詩歌情感內(nèi)斂、沉郁頓挫，很多都是反映現(xiàn)實和關(guān)心民生疾苦的?！睹┪轂榍镲L所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”展現(xiàn)出杜甫濟世救民的執(zhí)著；《蜀相》中“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”流露出對諸葛亮未竟事業(yè)的痛惜和對自己報國無門的感傷……從這些詩句中，杜甫的圣人情懷和赤子之心可見一斑?？墒嵌鸥ψ詈罄夏瓯瘺?、貧困交加“老病有孤舟”，凄冷地病逝于一條小船上。杜甫身懷絕世才華，完全有資格擔大任，享盡人間榮華富貴，光耀門楣，然而他選擇了高尚、耿直，不慕權(quán)貴，不與世俗同流合污，最終憂憤而死……

選擇，意味著面對眼前的兩個看似都完美無瑕的答案，必須權(quán)衡利弊，擇優(yōu)而取。這看似簡單，真正實施卻又談何容易？很多時候與其說我們作為選擇者在主動選擇，倒不如說是被動地陷入了真正的答案所設(shè)下的重重陷阱，被選擇玩弄于股掌之間。

我們都不是預知未來的圣人，只能做一個普通之人與人生搏斗。于是，面對多重的選擇，面對莫測的結(jié)果，有人因迷茫而躑躅不前，有人因矛盾而舉棋不定，痛苦萬分。選擇帶給我們的不再是選擇之后的輕松，更多的是選擇時的折磨。

可是，朋友，當你真的這么想的時候，你就背離了選擇的初衷！

想想你為何而選擇？何謂真正的選擇？

面對選擇，不是郁悶，要去解決已有的麻煩，撥開心頭的烏云。

有人曾說：“選擇你愛的，并去愛你所選擇的。”既然是選擇，就終有一個答案是不適合你的，也有一個答案是你本質(zhì)上所追求的。即便前者再誘人，再豐滿，也背離了你的初衷，與你的心南轅北轍，這樣的選擇又有何好處呢？反之，后者是你本心所追求的，即便難以實現(xiàn)，你都要熱愛它，全力以赴為之奮斗，何苦被一個本質(zhì)不適合你表象卻艷麗的答案所折磨呢？

正如孟子，生命誠可貴，但正義是他一生的追求。他矢志不渝，主張仁義治國，終成一代儒學亞圣；

屈原，生命可貴，但氣節(jié)是他一生的標準。他毅然決然以死報國，終為世人所銘記；

文天祥，身為大宋丞相，面對元人誘惑不惜“十八死”，“留取丹心照汗青”。

……

魯迅說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……他們才是中國的脊梁。”同學們，中國未來的脊梁非我輩莫屬。

為了中華民族的復興，效法先賢，選你所愛，愛你所選，不枉此生。