王紅梅 覃娟

摘要 通過對CNKI數據庫近10年來（2007—2016年）收錄的225篇有關民族村寨旅游方面的文獻進行分類、整理、分析，歸納了近年來國內民族村寨旅游研究的文獻分布、研究的主要內容，并在此基礎上展開具體的述評，指出當前研究的不足，并對后期的研究加以展望，以期促進民族村寨旅游健康持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞 民族村寨；旅游；述評

中圖分類號 F590.75 文獻標識碼 A 文章編號 0517-6611（2017）25-0171-04

Abstract In recent years， the minority village tourism has been flourishing in ethnic areas of our country， and the tourism of ethnic villages has been concerned widely by academia. This paper sorted， sorted out and analyzed 225 literatures about ethnic village tourism which collected by CNKI database in recent years（2007—2016）. It summarized the literature distribution and main content of ethnic village tourism research， then made a comprehensive review on this basis and pointed out the deficiencies of the current study. The latter part of this paper looked forward to promoting sustainable development of ethnic village tourism.

Key words Ethnic villages；Tourism；Review

近年來，我國少數民族村寨地區(qū)旅游業(yè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢，民族村寨旅游受到學術界的廣泛關注。少數民族村寨作為人類物質文化和精神文化的重要組成部分，有著獨特的歷史文化價值、社會經濟價值、倫理道德價值和審美價值。當前，我國城鎮(zhèn)化推進的步伐不斷加快，城市建設日益趨同，民族村寨卻能以各種有形和無形的形式保持著自己的傳統(tǒng)特色，展現(xiàn)出與現(xiàn)代社會不同的生產生活方式，吸引了越來越多的旅游者。民族村寨旅游就是以少數民族村寨為旅游目的地，以目的地人文事像和自然風光為旅游吸引物，體驗異質文化，追求淳樸潔凈，滿足求新、求異和求知需求的一項旅游活動，它是鄉(xiāng)村旅游和民族文化旅游的結合。2009年以來，國家民族事務委員會、財政部聯(lián)合開展了少數民族特色村寨保護與發(fā)展試點工作。到2016年，國家民族事務委員會共評審通過了1 057個少數民族特色村寨，遍布全國25個省級行政單位及北京、天津、重慶3個直轄市，分布范圍廣。這些民居特色突出、民族文化濃郁、人居環(huán)境優(yōu)美的少數民族特色村寨，通過發(fā)展民族風情旅游，在改善群眾生產生活條件、增加群眾收入、鞏固民族團結方面發(fā)揮了積極作用，民族村寨旅游的迅速發(fā)展也豐富了民族村寨旅游相關的理論研究。

筆者利用CNKI數據庫的中國期刊全文數據庫、中國優(yōu)秀碩士論文全文數據庫、中國優(yōu)秀博士學位論文全文數據庫、中國重要會議論文全文數據庫，檢索主題詞和關鍵詞為“民族村寨旅游”的論文，檢索時間為2016年11月22日18∶00，可得到近10年（2007—2016年）的文獻共225篇，其中期刊論文194篇，碩士論文23篇，博士論文2篇，會議論文4篇，報紙2份。下面就對2007—2016年發(fā)表的這些論文進行分類、歸納、整理和分析，在此基礎上對有關民族村寨旅游的研究進行評述和展望，希望為今后民族村寨旅游的研究提供一些新的思路和方法，以更好地推動我國民族村寨旅游的健康持續(xù)發(fā)展。

1 民族村寨旅游研究文獻分布情況

1.1 民族村寨旅游文獻量及年份分布情況

從民族村寨旅游論文的年代分布上看（圖1），從2007年開始，民族村寨旅游的研究論文數量總體呈上升趨勢，2008年出現(xiàn)略微波動，2009年以后，國家開展少數民族特色村寨保護與發(fā)展試點工作以來，伴隨著一大批少數民族特色村寨的紛紛涌現(xiàn)，國家加大對少數民族村寨旅游發(fā)展的財政支持力度，學者們對少數民族村寨旅游的發(fā)展關注度明顯增加。

1.2 民族村寨旅游研究區(qū)域和民族分布

圖2列出了檢索的225篇文獻中的162篇文獻，這162篇文獻主要涉及貴州、云南、四川、廣西、湖南、重慶、湖北、福建、內蒙古、青海、黑龍江共11個民族地區(qū)，其余文獻為一般論述性的文獻，未提及某一個具體的研究區(qū)域。圖2可以看出，我國民族村寨旅游的研究地區(qū)主要分布在貴州、云南、四川和廣西幾個西南地區(qū)的省區(qū)，其中研究文獻最多的是貴州省，其次是云南、四川和廣西，這與西南地區(qū)民族村寨旅游資源豐富，當地政府、企業(yè)和社會組織對民族村寨旅游的開發(fā)和保護的重視程度有關；中南地區(qū)以湖南和湖北為代表，在鄂西北和湘西的少數民族聚集地有一定的代表作；東南地區(qū)以福建省為代表，研究文獻數量不多；西北和東北地區(qū)的少數民族聚居區(qū)村寨旅游的研究文獻較少，東北地區(qū)散雜居的少數民族村寨旅游發(fā)展鮮有涉獵；未來的研究在空間領域上應該注重向我國西北、東北、東南部的少數民族聚居地或散雜居的民族地區(qū)村寨旅游目的地拓展。

檢索的225篇少數民族村寨旅游文獻中，涉及的少數民族主要有苗族、侗族、藏族、傣族、瑤族、羌族、壯族、土家族、哈尼族、彝族、布依族、白族、水族、納西族、赫哲族、鄂溫克族等二十幾個。圖3展示了文獻排名前10位的少數民族，研究文獻最多的是苗族村寨，其次是侗族村寨、藏族村寨，在圖表中沒有顯示的還有傈僳族、回族、拉祜族、蒙古族、仫佬族、赫哲族、鄂溫克族等，研究文獻數量較少，未來的研究可以把研究視角拓寬到其他國內更多少數民族的特色村寨旅游。

2 近10年民族村寨旅游研究主題

縱覽近10年國內民族村寨旅游的研究文獻，其研究熱點主要體現(xiàn)在民族村寨旅游基礎理論的相關研究、民族村寨旅游者的研究，民族村寨旅游社區(qū)居民的研究、民族村寨旅游扶貧研究等方面。

2.1 民族村寨旅游基礎理論的研究

民族村寨旅游基礎理論研究包括民族村寨旅游資源開發(fā)利用和保護、民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展及具體模式、民族村寨旅游產品及品牌建設、民族村寨旅游規(guī)劃等方面。

在民族村寨旅游資源的開發(fā)利用和保護上，學者們比較關注的是民族村寨旅游開發(fā)與民族文化保護的持續(xù)協(xié)調發(fā)展[1-2]，賀祥等[3]以西江千戶苗寨為對象，分析旅游開發(fā)對其民族文化的影響，提出旅游開發(fā)與民族村寨文化保護的協(xié)同發(fā)展措施，對完善民族文化村寨旅游開發(fā)理論體系具有借鑒意義；萬兆彬[4]以貴州省黔東南苗族侗族自治州為例，對該地民族村寨旅游開發(fā)以及非物質文化遺產保護情況進行分析，并就新型城鎮(zhèn)化背景下如何開發(fā)民族村寨旅游業(yè)、保護其非物質文化遺產提出具體對策。

關于民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展，葉春等[5]從社區(qū)參與視角出發(fā)，以貴州黔東南郎德上寨為例，嘗試設計可持續(xù)發(fā)展的評估指標體系；胡艷麗[6]基于對西江千戶苗寨的調查，認為完善基礎設施、建立科學的管理機制、加強品牌建設、引導村民和社會力量參與、加大民族文化保護和傳承力度是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本路徑。在發(fā)展模式上，學者們注重運用橫向對比和縱向對比相結合的方法，探索適應民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的一般模式[7-8]。廖軍華[9]對梭嘎模式、深圳民俗村模式、郎德上寨模式3種民族村寨旅游開發(fā)模式進行橫向比較，提出發(fā)展民族村寨經濟、保護民族傳統(tǒng)文化、保障村寨居民利益的5Cs模式；孫小龍等[10]以箐口哈尼族村為例，通過對同一村寨旅游地發(fā)展模式在不同時間點上的縱向對比，提出合理的民族村寨旅游發(fā)展模式必須符合階段發(fā)展特點。

在民族村寨旅游產品設計上，研究者注重從體驗性的視角展開對旅游產品的研究。薛群慧[11]從旅游心理學角度闡述民族村寨體驗產品設計的心理學依據，提出民族村寨旅游體驗產品設計的范式；吳學成[12]基于體驗經濟時代背景下消費者需求特征，以黔東南民族村寨旅游開發(fā)為例，探索構建滿足游客需求的體驗旅游產品體系。在村寨旅游品牌構建上，藍佩瑾等[13]以景寧畬族村寨為例，提出處在民族村寨旅游發(fā)展萌芽階段的民族村寨應該以品牌發(fā)展來帶動民族村寨旅游發(fā)展；向延平等[14]以德夯苗寨旅游為例，探討該地旅游品牌營銷存在的問題。

在民族村寨旅游規(guī)劃上，研究者重點關注在民族村寨旅游規(guī)劃中展現(xiàn)地方特色民族文化。李川[15]以廣西三江程陽八寨為例，提出村寨旅游景觀規(guī)劃應在景觀生態(tài)學、景觀規(guī)劃學的基礎上，貫徹保護文化多樣性的理念，賦予景觀更多的文化內涵；盛成等[16]提出基于文脈保護的民族村寨規(guī)劃方法與設計的具體策略。

2.2 民族村寨旅游者的研究

近年來，對民族村寨旅游者的研究主要從消費者行為學、旅游資源學、管理學等幾個重要學科角度進行分析，側重于民族村寨旅游者偏好和決策行為分析、滿意度和感知度的分析。譚艷寒[17]通過問卷調查的方法，以湘西德夯苗寨為案例研究地，研究論證了民族村寨旅游者的旅游動機與民族文化本真性及忠誠度三者之間的關聯(lián)性；羅敏[18]通過設計民族村寨旅游者重游行為影響因素調查表，進行實地調查，明確了各項因素對游客重游動機的影響。王汝輝等[19]采用內容分析法，以丹巴甲居藏寨游客留言為樣本，嘗試對民族村寨游客的偏好進行探索，發(fā)現(xiàn)游客對人文資源偏好明顯高于自然資源，對村寨文化真實性偏好強，對偽文化事件容易產生厭惡感；趙艷林等[20]運用管理學中的自我管理理論和雙因素理論，以少數民族村寨游客為研究對象，運用結構方程建模技術，探析感知服務質量八因子通過滿意、不滿意的中介作用對游客行為意愿的影響，對于提升游客行為意愿有重要的啟示；單延芳[21]選取西江千戶苗寨民居客棧作為研究對象，構建了西江千戶苗寨民居客棧的游客滿意度測評體系，采用實證研究的方法對該地游客滿意度進行調查與分析，在此基礎上提出改進客棧旅游服務的建議；周詩雅[22]通過問卷調查的形式，選舉德夯苗寨為樣點，運用SPSS軟件分析了游客和居民對德夯苗寨空間形態(tài)的感知程度。

2.3 民族村寨旅游社區(qū)居民的研究

社區(qū)居民參與民族村寨旅游開發(fā)是促進民族村寨旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。當前，對民族村寨社區(qū)居民的研究主要體現(xiàn)在社區(qū)居民滿意度、參與旅游開發(fā)的困境與瓶頸、參與旅游開發(fā)的具體操作形式幾個方面。盧彥紅[23]以皇都侗文化村為例，嘗試建立民族村寨社區(qū)居民滿意度評價指標體系，并對居民進行滿意度測評，構建社區(qū)居民滿意戰(zhàn)略體系；李瑞等[24]突破以往研究旅游地居民“感知—態(tài)度—行為”的傳統(tǒng)思路，直接從關系、付出、回報、期望和公正知覺等滿意度發(fā)生邏輯的核心要素角度，構建民族村寨社區(qū)居民滿意度影響因素概念模型和結構模型，對貴州上郎德苗寨、西江苗寨和天龍屯堡進行實證分析；孫向前[25]針對我國社區(qū)居民對于民族村寨旅游業(yè)參與方式不合理、參與層次與參與效益低、參與意識薄弱等問題，選取平安壯寨、程陽馬安侗寨、甘河瑤寨3個村寨進行對比研究，指出社區(qū)居民參與旅游的困境，并提出相應的完善機制；章昌平等[26]提出社區(qū)參與可以分為直接參與和間接參與，可以通過建立健全法律法規(guī)、轉變開發(fā)理念和管理方式、加強社區(qū)自身建設等方面完善社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)的保障機制，以保障社區(qū)居民利益；呂林珊[27]運用經濟學中的文化資本論分析民族村寨旅游開發(fā)場域中各利益相關者的利益訴求，認為可以通過實現(xiàn)民族文化的資本化，將社區(qū)居民利益訴求落到實處，保障民族旅游村寨的可持續(xù)發(fā)展。

2.4 民族村寨旅游扶貧的研究

著眼于少數民族村寨最優(yōu)先和最緊迫的脫貧任務，民族村寨旅游扶貧越來越受到學者們的關注，主要體現(xiàn)在民族村寨旅游扶貧效應、扶貧路徑和扶貧機制的完善幾個方面。謝會強[28]認為村寨旅游在消除貧困方面既有積極作用，也有消極影響，并以西江苗寨為例分析貴州民族村寨的扶貧開發(fā)效應，指出影響貴州民族地區(qū)民族村寨旅游扶貧開發(fā)的主要因素是基礎設施落后、貧困村民參與程度低、利益分配機制不完善等因素。方蘭蘭[29]以湖南鳳凰勾良寨為研究案例地，通過分析旅游扶貧效應的影響因素，從勾良寨概況和旅游發(fā)展著手，采用定性與定量相結合的研究方法，從貧困人口受益的實際效應、感知效應、效應的可持續(xù)性3個方面具體分析了湖南鳳凰縣勾良寨旅游扶貧開發(fā)的效應，并提出民族村寨旅游扶貧優(yōu)化建議。董法堯等[30]認為民族村寨旅游扶貧路徑與民族村寨旅游發(fā)展階段密切相關，在民族村寨旅游發(fā)展進入成熟階段后，旅游扶貧的路徑應由過去依靠發(fā)展經濟帶動村民脫貧轉向依靠更加公平的旅游收益分配政策，提出以“益貧”思想為導向，促進民族村寨旅游的健康持續(xù)發(fā)展。辛紀元等[31]認為貴州民族村寨旅游扶貧鏈接的現(xiàn)行機制存在缺陷，政府扶貧部門在民族村寨旅游扶貧戰(zhàn)略中的地位并未凸顯，民族村寨旅游扶貧資源的鏈接點還需嫁接，并提出了相應的完善策略；吳亞平等[32]選取貴州省作為案例地，通過典型調查、類型分析，對旅游精準扶貧機制展開深入研究，揭示民族村寨旅游扶貧背后的邏輯和村寨旅游精準扶貧運行特征，并從宏觀、中觀兩個層面討論貴州民族村寨旅游精準扶貧的“農旅融合”機制。

3 述評與展望

基于上述民族村寨旅游研究文獻分布情況和研究主題的分析，可以看出國內學者從不同地域、不同民族和不同角度，依托大量的案例研究，對民族村寨旅游展開了全面研究，取得了一定的成績，之前存在的個案研究不足、基礎性理論研究薄弱的問題得到進一步完善，但通過對近10年的民族村寨旅游的文獻分析，民族村寨旅游的研究中也存在一些不足和一些新的問題需要學者們進一步探索。

從研究視角來看，當前民族村寨旅游研究文獻的分布主要在我國以貴州為代表的西南地帶的苗寨、侗寨，對西北、東北地區(qū)少數民族村寨的研究相對較少；研究案例地多為開發(fā)比較成熟的民族村寨旅游目的地，對于一些新出現(xiàn)的民族村寨和處在衰弱期的民族村寨旅游地關注度仍顯不足。

從研究方法來看，近年來，我國民族村寨旅游在研究方法上也在不斷嘗試融入景觀學、消費者行為學、管理學、社會學、民俗學、心理學等學科方法，雖然還不成熟，但說明民族村寨旅游的研究方法正處于不斷完善之中。民族村寨旅游作為一種獨特的旅游活動形式，具有多重學科交叉性的特點，今后的研究中可以將人類學、民族學、歷史學、地理學、經濟學、建筑學、美學等其他學科成熟理論和研究方法引入民族村寨旅游的研究中，進行跨學科的研究，實現(xiàn)理論模型與數理統(tǒng)計、定性分析與定量分析方法相結合，這也是今后民族村寨旅游研究的一種趨勢。

從研究內容來看，民族村寨旅游的研究大都停留在對個案的描述性分析和評價上，理論歸納不足，研究成果表現(xiàn)出明顯的地域性和局限性，難以全面、系統(tǒng)地反映出民族村寨旅游的共性或本質性問題，表現(xiàn)出研究深度不夠的缺陷；在民族村寨旅游基礎理論研究上，學者們主要關注民族村寨旅游資源的開發(fā)利用和保護、民族村寨旅游發(fā)展模式和路徑、民族村寨旅游產品和品牌建設、民族村寨旅游規(guī)劃及發(fā)展趨勢幾個方面，但我國少數民族村寨一般地處偏遠山區(qū)，交通不便，自然生態(tài)環(huán)境脆弱，民族村寨旅游有其獨特的文化性，目前研究者對民族村寨旅游地區(qū)位可達性、環(huán)境脆弱性、生態(tài)文化補償性機制、村寨旅游資源科學評價等方面的理論研究成果還比較缺乏，在民族村寨旅游發(fā)展所涉及的利益相關者中，主要關注民族村寨旅游者、民族村寨社區(qū)居民以及政府在民族村寨旅游扶貧中作用，鮮有關注民族村寨旅游經營管理者、民族村寨旅游企業(yè)、民族村寨旅游投資者和其他社會組織的研究成果，研究領域還有待拓寬。

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