趙貴德

每當我拿起筆畫馬時，面對畫案上鋪展開的宣紙，在我的意念里搶先從胸中涌動的是筆墨的情緒，筆墨的情感，筆墨的精神浪潮，緊追著這種意念，促使每一筆的趨勢，每一塊墨的流動，都像奔騰的江河，一浪追一浪地擊發(fā)出筆墨的勇敢，筆墨的力量。

大黑大白，大起大落的筆墨組合陣勢所營造出來的意向魅力，常常使我忘記了自己是在畫馬。

由于意念的轉(zhuǎn)換、筆神、筆韻，筆下的形象幾乎已放棄了對馬進行塑造的責任，但是筆的自由奔放、無拘無束任意揮灑的狀態(tài)卻讓我興奮不已。

我非常珍惜，在我借用畫馬的機遇進行筆墨運動時能有這種感覺出現(xiàn)，因為當我從中國畫的理念上認定筆墨是中國寫意畫的第一生命之后，馬的形體已成為我施展筆墨能量的載體了，因此我一直不失時機地使用這種感覺，在激動和亢奮的情緒中，“無法無天”地大膽拓展筆墨的新空間，我的筆墨形象、筆墨秩序、筆墨構(gòu)成意識也是在這種得意忘形中，反反復復從感性到理性，又從理性回到感性，一步一步，一點一滴地進行梳理和建設。

我確實從中國書法中感受到了中國畫的文化靈魂，沒有物象約束的書法用筆，使中國書法筆意的潛能有了無限用武之地，漢隸、漢簡、行書、狂草的藝術(shù)精神形象，讓人有美不勝收之感。

我一直有愿望把中國書法中的文化信息、文化道理、文化方式邀請到中國畫的哲學思考中來，以使中國畫文化元素的陣營更加強盛和壯大。

中國畫的意象是中得心源所獲得的神象，它既不是生活的原態(tài)，也不是故意的變形，它是通過視覺感知造化的精神圖騰。

我非?？释麆?chuàng)造大美、壯美和雄渾之美的藝術(shù)，更希望在我創(chuàng)造的作品內(nèi)涵里，能夠支撐起民族精神、時代精神、中國文化精神的脊梁。終于我從《畫馬非畫馬》的換位思辯中得到了靈感，讓馬神靈幻化出大氣磅礴，勢不可擋，有聲有色，用音樂吶喊的形象。

我不希望在人們視覺信息里，從我作品看到第一眼的形象就是馬，我也不愿意離開馬的符號，失去了我想要從作品的意象中能夠誕生的象征。

中國畫是一個做學問的畫種，是一個繁衍哲學道理的畫種，又是一個有無限自由空間的畫種，如果真是這樣，我想出的《畫馬非畫馬》的道理也就順理成章了。

《畫馬非畫馬》是我畫馬二十多年后的思想變遷，也是我畫馬進程中不斷追問的自我挑戰(zhàn)。但是我目前依然處于藝術(shù)的冶煉階段，就是將現(xiàn)有的“鐵錠”提純，最終成為剔除雜質(zhì)的“鋼坯”。

現(xiàn)在我需要按程序做好多方面的準備：第一，我畫馬的文化符號需進一步體系化，經(jīng)典化，既不能完全像馬，又不能完全不是馬，應是人理想中的神靈；第二，馬是我追求意象形象的個體單位，每一匹馬只是一個分子，分子與分子的變異組合才能有多姿多彩的意象呈現(xiàn)；第三，意象形象是我作品中的文化建設，需要靠修養(yǎng)，靠學問，靠各方面的知識進一步拓寬和加深，估計還會有其它方面的問題隨時可能出現(xiàn)，這些只能在思考中實驗，在實驗中思考，一步一步地邁向目標。

畫馬的思想歷程，也是我的作品風格的形成和演變的過程，這里邊有苦惱有興奮。只有不斷地追求，才會給藝術(shù)家?guī)砭裣硎堋Ｎ易约赫J為我是一個喜歡尋找道理的畫家，因為我深知只有找到一個新道理才可能有創(chuàng)新的機會?？上攵?，在我前邊，在我周圍有那么多的畫家都完成了各自道理的創(chuàng)造，我自己再去找一個與前人不同，與周圍人不同的道理，而且這個道理既要能說服自己，還要能說服別人，所造成的難度怎能讓你不苦惱。特別是當你尋找到了你所要的道理之后你自己又很難完成，這時會更加苦惱。七十年代末我開始專攻畫馬，當時從思想里明白的一個道理：“另辟蹊徑”。后來我把這個概念轉(zhuǎn)換成自己的一句話：“跳出前人，分開左右?！辈⒂眠@句話作為座右銘，時刻提醒自己。在我前邊的人都是一座座高峰，徐悲鴻畫的馬已達到了藝術(shù)經(jīng)典的高度，基本上讓后人已感到無路可走的地步，跟著徐悲鴻走，肯定就沒有我；離開徐悲鴻，又不知道路在哪里？況且，當代還有老甲（賈浩義）等一批畫家，已經(jīng)把很多路都占有了。從上個世紀七十年代末到二十世紀末，我花了二十多年時間不停地在尋找自己的路，也一直處在反來復去的苦惱過程中，歷經(jīng)千辛萬苦才找到了“書法構(gòu)成，書意表現(xiàn)”這個法寶。我自認為，這是我“跳出前人，分開左右”的思想，終于從一個文化點上打開一扇門。從畫馬轉(zhuǎn)向畫中國文化是個大道理，“書法構(gòu)成，書意表現(xiàn)”，不光是語言、形式的概念，它應當是中國畫的文化元素新拓展的再認識，再挖掘，再發(fā)展的延伸?！皶?gòu)成，書意表現(xiàn)”，使我畫的馬形成了一個獨立的形象，獨特的風格，鮮明的品位。當美術(shù)評論界評論我畫的馬與歷史上韓干的馬不同，與李公麟的馬有別，同現(xiàn)代藝術(shù)大師徐悲鴻的馬迥異時，這時才讓我有了一點自信和興奮。

“跳出前人”的前提，必須是明確自己的文化思考軌道，建立了自己的文化秩序，解決了自己的一個文化課題?！胺珠_左右”是提醒我自己千萬不能左顧右盼，要用自己的思想，自己的觀念，自己的道理，堅定地走自己的路。

“跳出前人，分開左右”，“書法構(gòu)成，書意表現(xiàn)”，“以馬造勢，以勢造象”一共二十四個字，每八個字是一個概念，每一個概念都是我必須努力解決的課題，每一個課題又都是相互關連，相互作用的遞進關系。這些都需要從哲學、美學、文學、社會學等大思考中進行綜合治理。我一直認為目前我的作品仍屬于遠程目標中的初級階段，如：大文化、大精神、大氣勢、大氣象等等都還未能從我作品中充分地體現(xiàn)出來?！耙择R造勢，以勢造象”的空間很大，怎樣從我們的大國文化形象，最本質(zhì)的原素中挖掘出時代的最強音，應當是我未來藝術(shù)上再努力攀登的大方向。我由衷地企盼在未來的創(chuàng)造中能有全新的作品面世。