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        “畫馬非畫馬”的體味與思考

        2017-05-30 10:48:04趙貴德
        公關(guān)世界 2017年24期
        關(guān)鍵詞:畫馬道理筆墨

        趙貴德

        每當(dāng)我拿起筆畫馬時,面對畫案上鋪展開的宣紙,在我的意念里搶先從胸中涌動的是筆墨的情緒,筆墨的情感,筆墨的精神浪潮,緊追著這種意念,促使每一筆的趨勢,每一塊墨的流動,都像奔騰的江河,一浪追一浪地?fù)舭l(fā)出筆墨的勇敢,筆墨的力量。

        大黑大白,大起大落的筆墨組合陣勢所營造出來的意向魅力,常常使我忘記了自己是在畫馬。

        由于意念的轉(zhuǎn)換、筆神、筆韻,筆下的形象幾乎已放棄了對馬進(jìn)行塑造的責(zé)任,但是筆的自由奔放、無拘無束任意揮灑的狀態(tài)卻讓我興奮不已。

        我非常珍惜,在我借用畫馬的機(jī)遇進(jìn)行筆墨運(yùn)動時能有這種感覺出現(xiàn),因為當(dāng)我從中國畫的理念上認(rèn)定筆墨是中國寫意畫的第一生命之后,馬的形體已成為我施展筆墨能量的載體了,因此我一直不失時機(jī)地使用這種感覺,在激動和亢奮的情緒中,“無法無天”地大膽拓展筆墨的新空間,我的筆墨形象、筆墨秩序、筆墨構(gòu)成意識也是在這種得意忘形中,反反復(fù)復(fù)從感性到理性,又從理性回到感性,一步一步,一點(diǎn)一滴地進(jìn)行梳理和建設(shè)。

        我確實從中國書法中感受到了中國畫的文化靈魂,沒有物象約束的書法用筆,使中國書法筆意的潛能有了無限用武之地,漢隸、漢簡、行書、狂草的藝術(shù)精神形象,讓人有美不勝收之感。

        我一直有愿望把中國書法中的文化信息、文化道理、文化方式邀請到中國畫的哲學(xué)思考中來,以使中國畫文化元素的陣營更加強(qiáng)盛和壯大。

        中國畫的意象是中得心源所獲得的神象,它既不是生活的原態(tài),也不是故意的變形,它是通過視覺感知造化的精神圖騰。

        我非??释麆?chuàng)造大美、壯美和雄渾之美的藝術(shù),更希望在我創(chuàng)造的作品內(nèi)涵里,能夠支撐起民族精神、時代精神、中國文化精神的脊梁。終于我從《畫馬非畫馬》的換位思辯中得到了靈感,讓馬神靈幻化出大氣磅礴,勢不可擋,有聲有色,用音樂吶喊的形象。

        我不希望在人們視覺信息里,從我作品看到第一眼的形象就是馬,我也不愿意離開馬的符號,失去了我想要從作品的意象中能夠誕生的象征。

        中國畫是一個做學(xué)問的畫種,是一個繁衍哲學(xué)道理的畫種,又是一個有無限自由空間的畫種,如果真是這樣,我想出的《畫馬非畫馬》的道理也就順理成章了。

        《畫馬非畫馬》是我畫馬二十多年后的思想變遷,也是我畫馬進(jìn)程中不斷追問的自我挑戰(zhàn)。但是我目前依然處于藝術(shù)的冶煉階段,就是將現(xiàn)有的“鐵錠”提純,最終成為剔除雜質(zhì)的“鋼坯”。

        現(xiàn)在我需要按程序做好多方面的準(zhǔn)備:第一,我畫馬的文化符號需進(jìn)一步體系化,經(jīng)典化,既不能完全像馬,又不能完全不是馬,應(yīng)是人理想中的神靈;第二,馬是我追求意象形象的個體單位,每一匹馬只是一個分子,分子與分子的變異組合才能有多姿多彩的意象呈現(xiàn);第三,意象形象是我作品中的文化建設(shè),需要靠修養(yǎng),靠學(xué)問,靠各方面的知識進(jìn)一步拓寬和加深,估計還會有其它方面的問題隨時可能出現(xiàn),這些只能在思考中實驗,在實驗中思考,一步一步地邁向目標(biāo)。

        畫馬的思想歷程,也是我的作品風(fēng)格的形成和演變的過程,這里邊有苦惱有興奮。只有不斷地追求,才會給藝術(shù)家?guī)砭裣硎?。我自己認(rèn)為我是一個喜歡尋找道理的畫家,因為我深知只有找到一個新道理才可能有創(chuàng)新的機(jī)會??上攵?,在我前邊,在我周圍有那么多的畫家都完成了各自道理的創(chuàng)造,我自己再去找一個與前人不同,與周圍人不同的道理,而且這個道理既要能說服自己,還要能說服別人,所造成的難度怎能讓你不苦惱。特別是當(dāng)你尋找到了你所要的道理之后你自己又很難完成,這時會更加苦惱。七十年代末我開始專攻畫馬,當(dāng)時從思想里明白的一個道理:“另辟蹊徑”。后來我把這個概念轉(zhuǎn)換成自己的一句話:“跳出前人,分開左右。”并用這句話作為座右銘,時刻提醒自己。在我前邊的人都是一座座高峰,徐悲鴻畫的馬已達(dá)到了藝術(shù)經(jīng)典的高度,基本上讓后人已感到無路可走的地步,跟著徐悲鴻走,肯定就沒有我;離開徐悲鴻,又不知道路在哪里?況且,當(dāng)代還有老甲(賈浩義)等一批畫家,已經(jīng)把很多路都占有了。從上個世紀(jì)七十年代末到二十世紀(jì)末,我花了二十多年時間不停地在尋找自己的路,也一直處在反來復(fù)去的苦惱過程中,歷經(jīng)千辛萬苦才找到了“書法構(gòu)成,書意表現(xiàn)”這個法寶。我自認(rèn)為,這是我“跳出前人,分開左右”的思想,終于從一個文化點(diǎn)上打開一扇門。從畫馬轉(zhuǎn)向畫中國文化是個大道理,“書法構(gòu)成,書意表現(xiàn)”,不光是語言、形式的概念,它應(yīng)當(dāng)是中國畫的文化元素新拓展的再認(rèn)識,再挖掘,再發(fā)展的延伸。“書法構(gòu)成,書意表現(xiàn)”,使我畫的馬形成了一個獨(dú)立的形象,獨(dú)特的風(fēng)格,鮮明的品位。當(dāng)美術(shù)評論界評論我畫的馬與歷史上韓干的馬不同,與李公麟的馬有別,同現(xiàn)代藝術(shù)大師徐悲鴻的馬迥異時,這時才讓我有了一點(diǎn)自信和興奮。

        “跳出前人”的前提,必須是明確自己的文化思考軌道,建立了自己的文化秩序,解決了自己的一個文化課題?!胺珠_左右”是提醒我自己千萬不能左顧右盼,要用自己的思想,自己的觀念,自己的道理,堅定地走自己的路。

        “跳出前人,分開左右”,“書法構(gòu)成,書意表現(xiàn)”,“以馬造勢,以勢造象”一共二十四個字,每八個字是一個概念,每一個概念都是我必須努力解決的課題,每一個課題又都是相互關(guān)連,相互作用的遞進(jìn)關(guān)系。這些都需要從哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)等大思考中進(jìn)行綜合治理。我一直認(rèn)為目前我的作品仍屬于遠(yuǎn)程目標(biāo)中的初級階段,如:大文化、大精神、大氣勢、大氣象等等都還未能從我作品中充分地體現(xiàn)出來?!耙择R造勢,以勢造象”的空間很大,怎樣從我們的大國文化形象,最本質(zhì)的原素中挖掘出時代的最強(qiáng)音,應(yīng)當(dāng)是我未來藝術(shù)上再努力攀登的大方向。我由衷地企盼在未來的創(chuàng)造中能有全新的作品面世。

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