趙貴德

每當(dāng)我拿起筆畫馬時(shí)，面對(duì)畫案上鋪展開(kāi)的宣紙，在我的意念里搶先從胸中涌動(dòng)的是筆墨的情緒，筆墨的情感，筆墨的精神浪潮，緊追著這種意念，促使每一筆的趨勢(shì)，每一塊墨的流動(dòng)，都像奔騰的江河，一浪追一浪地?fù)舭l(fā)出筆墨的勇敢，筆墨的力量。

大黑大白，大起大落的筆墨組合陣勢(shì)所營(yíng)造出來(lái)的意向魅力，常常使我忘記了自己是在畫馬。

由于意念的轉(zhuǎn)換、筆神、筆韻，筆下的形象幾乎已放棄了對(duì)馬進(jìn)行塑造的責(zé)任，但是筆的自由奔放、無(wú)拘無(wú)束任意揮灑的狀態(tài)卻讓我興奮不已。

我非常珍惜，在我借用畫馬的機(jī)遇進(jìn)行筆墨運(yùn)動(dòng)時(shí)能有這種感覺(jué)出現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)我從中國(guó)畫的理念上認(rèn)定筆墨是中國(guó)寫意畫的第一生命之后，馬的形體已成為我施展筆墨能量的載體了，因此我一直不失時(shí)機(jī)地使用這種感覺(jué)，在激動(dòng)和亢奮的情緒中，“無(wú)法無(wú)天”地大膽拓展筆墨的新空間，我的筆墨形象、筆墨秩序、筆墨構(gòu)成意識(shí)也是在這種得意忘形中，反反復(fù)復(fù)從感性到理性，又從理性回到感性，一步一步，一點(diǎn)一滴地進(jìn)行梳理和建設(shè)。

我確實(shí)從中國(guó)書(shū)法中感受到了中國(guó)畫的文化靈魂，沒(méi)有物象約束的書(shū)法用筆，使中國(guó)書(shū)法筆意的潛能有了無(wú)限用武之地，漢隸、漢簡(jiǎn)、行書(shū)、狂草的藝術(shù)精神形象，讓人有美不勝收之感。

我一直有愿望把中國(guó)書(shū)法中的文化信息、文化道理、文化方式邀請(qǐng)到中國(guó)畫的哲學(xué)思考中來(lái)，以使中國(guó)畫文化元素的陣營(yíng)更加強(qiáng)盛和壯大。

中國(guó)畫的意象是中得心源所獲得的神象，它既不是生活的原態(tài)，也不是故意的變形，它是通過(guò)視覺(jué)感知造化的精神圖騰。

我非?？释麆?chuàng)造大美、壯美和雄渾之美的藝術(shù)，更希望在我創(chuàng)造的作品內(nèi)涵里，能夠支撐起民族精神、時(shí)代精神、中國(guó)文化精神的脊梁。終于我從《畫馬非畫馬》的換位思辯中得到了靈感，讓馬神靈幻化出大氣磅礴，勢(shì)不可擋，有聲有色，用音樂(lè)吶喊的形象。

我不希望在人們視覺(jué)信息里，從我作品看到第一眼的形象就是馬，我也不愿意離開(kāi)馬的符號(hào)，失去了我想要從作品的意象中能夠誕生的象征。

中國(guó)畫是一個(gè)做學(xué)問(wèn)的畫種，是一個(gè)繁衍哲學(xué)道理的畫種，又是一個(gè)有無(wú)限自由空間的畫種，如果真是這樣，我想出的《畫馬非畫馬》的道理也就順理成章了。

《畫馬非畫馬》是我畫馬二十多年后的思想變遷，也是我畫馬進(jìn)程中不斷追問(wèn)的自我挑戰(zhàn)。但是我目前依然處于藝術(shù)的冶煉階段，就是將現(xiàn)有的“鐵錠”提純，最終成為剔除雜質(zhì)的“鋼坯”。

現(xiàn)在我需要按程序做好多方面的準(zhǔn)備：第一，我畫馬的文化符號(hào)需進(jìn)一步體系化，經(jīng)典化，既不能完全像馬，又不能完全不是馬，應(yīng)是人理想中的神靈；第二，馬是我追求意象形象的個(gè)體單位，每一匹馬只是一個(gè)分子，分子與分子的變異組合才能有多姿多彩的意象呈現(xiàn)；第三，意象形象是我作品中的文化建設(shè)，需要靠修養(yǎng)，靠學(xué)問(wèn)，靠各方面的知識(shí)進(jìn)一步拓寬和加深，估計(jì)還會(huì)有其它方面的問(wèn)題隨時(shí)可能出現(xiàn)，這些只能在思考中實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)中思考，一步一步地邁向目標(biāo)。

畫馬的思想歷程，也是我的作品風(fēng)格的形成和演變的過(guò)程，這里邊有苦惱有興奮。只有不斷地追求，才會(huì)給藝術(shù)家?guī)?lái)精神享受。我自己認(rèn)為我是一個(gè)喜歡尋找道理的畫家，因?yàn)槲疑钪挥姓业揭粋€(gè)新道理才可能有創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。可想而知，在我前邊，在我周圍有那么多的畫家都完成了各自道理的創(chuàng)造，我自己再去找一個(gè)與前人不同，與周圍人不同的道理，而且這個(gè)道理既要能說(shuō)服自己，還要能說(shuō)服別人，所造成的難度怎能讓你不苦惱。特別是當(dāng)你尋找到了你所要的道理之后你自己又很難完成，這時(shí)會(huì)更加苦惱。七十年代末我開(kāi)始專攻畫馬，當(dāng)時(shí)從思想里明白的一個(gè)道理：“另辟蹊徑”。后來(lái)我把這個(gè)概念轉(zhuǎn)換成自己的一句話：“跳出前人，分開(kāi)左右。”并用這句話作為座右銘，時(shí)刻提醒自己。在我前邊的人都是一座座高峰，徐悲鴻畫的馬已達(dá)到了藝術(shù)經(jīng)典的高度，基本上讓后人已感到無(wú)路可走的地步，跟著徐悲鴻走，肯定就沒(méi)有我；離開(kāi)徐悲鴻，又不知道路在哪里？況且，當(dāng)代還有老甲（賈浩義）等一批畫家，已經(jīng)把很多路都占有了。從上個(gè)世紀(jì)七十年代末到二十世紀(jì)末，我花了二十多年時(shí)間不停地在尋找自己的路，也一直處在反來(lái)復(fù)去的苦惱過(guò)程中，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才找到了“書(shū)法構(gòu)成，書(shū)意表現(xiàn)”這個(gè)法寶。我自認(rèn)為，這是我“跳出前人，分開(kāi)左右”的思想，終于從一個(gè)文化點(diǎn)上打開(kāi)一扇門。從畫馬轉(zhuǎn)向畫中國(guó)文化是個(gè)大道理，“書(shū)法構(gòu)成，書(shū)意表現(xiàn)”，不光是語(yǔ)言、形式的概念，它應(yīng)當(dāng)是中國(guó)畫的文化元素新拓展的再認(rèn)識(shí)，再挖掘，再發(fā)展的延伸?！皶?shū)法構(gòu)成，書(shū)意表現(xiàn)”，使我畫的馬形成了一個(gè)獨(dú)立的形象，獨(dú)特的風(fēng)格，鮮明的品位。當(dāng)美術(shù)評(píng)論界評(píng)論我畫的馬與歷史上韓干的馬不同，與李公麟的馬有別，同現(xiàn)代藝術(shù)大師徐悲鴻的馬迥異時(shí)，這時(shí)才讓我有了一點(diǎn)自信和興奮。

“跳出前人”的前提，必須是明確自己的文化思考軌道，建立了自己的文化秩序，解決了自己的一個(gè)文化課題?！胺珠_(kāi)左右”是提醒我自己千萬(wàn)不能左顧右盼，要用自己的思想，自己的觀念，自己的道理，堅(jiān)定地走自己的路。

“跳出前人，分開(kāi)左右”，“書(shū)法構(gòu)成，書(shū)意表現(xiàn)”，“以馬造勢(shì)，以勢(shì)造象”一共二十四個(gè)字，每八個(gè)字是一個(gè)概念，每一個(gè)概念都是我必須努力解決的課題，每一個(gè)課題又都是相互關(guān)連，相互作用的遞進(jìn)關(guān)系。這些都需要從哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等大思考中進(jìn)行綜合治理。我一直認(rèn)為目前我的作品仍屬于遠(yuǎn)程目標(biāo)中的初級(jí)階段，如：大文化、大精神、大氣勢(shì)、大氣象等等都還未能從我作品中充分地體現(xiàn)出來(lái)?！耙择R造勢(shì)，以勢(shì)造象”的空間很大，怎樣從我們的大國(guó)文化形象，最本質(zhì)的原素中挖掘出時(shí)代的最強(qiáng)音，應(yīng)當(dāng)是我未來(lái)藝術(shù)上再努力攀登的大方向。我由衷地企盼在未來(lái)的創(chuàng)造中能有全新的作品面世。