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        禮儀制度與藝術文化關系深入化研究—以先秦玉禮為例

        2017-05-30 15:09:19劉榮臻
        大東方 2017年3期
        關鍵詞:禮儀

        摘 要:本文主要以先秦時期的玉禮為例,研究“禮”在藝術作品中的具體體現(xiàn)與影響作用含在藝術文化的角度去研究藝術文化與“玉禮”文化的相互關系。通過剖析先秦社會的歷史背景下的禮儀與藝術作品之間的文化關系,從而更深入的了解先秦玉禮文化的的藝術內(nèi)涵。

        關鍵詞:禮儀;先秦禮;先秦玉禮;藝術文化;

        中國是一個有著悠久歷史的國家。在人類發(fā)展的歷史長河中,創(chuàng)作出一大批精良、價值極高的文化藝術品。這些文化品是塵封歷史的見證者,又為后人的學習研究中國古代史創(chuàng)造了大量的證明實物。同時中國素以“禮儀之邦”之稱,禮制在古代的中國社會占有極其重要的地位。有著先于別國的文明禮儀和規(guī)章制度,這是我們的先人留給我們的寶貴財富。正是這些“禮”的不同內(nèi)涵創(chuàng)造出輝煌的中國傳統(tǒng)文化。

        一、“禮制”與“玉禮”

        中國的文化、思想、制度都是從夏、商、周發(fā)源來的,所以中國有句老話叫做“言必稱三代”,因此,人們每每到這三代去尋找理論,孔子說:“殷因于夏禮,所損益可知也;周因與殷禮,所損益可知也?!薄?】可見夏、商、周都有禮儀。因此從前秦時期的玉器禮儀研究。

        禮的概念有廣義與俠義之分。廣義上講,禮是人們一切社會行為的規(guī)范。《說文解字》、《爾雅·釋言》上承《禮記》之云:“禮,履也”,其實也就證明了禮是一種很強的實踐性的社會行為。正如法國啟蒙家孟德斯鳩所說:“中國人的生活完全以禮為指南”?!?】俠義上講,一般禮節(jié)及禮儀。

        中國的玉器也有7000多年的悠久的歷史,在長期的發(fā)展過程中,賦予玉器以豐富的文化內(nèi)涵。在先秦時期的時候,人們會視玉器為珍奇、神秘、高貴之物的象征,把玉器禮儀化、等級化、人性化的象征。玉禮,乃用于玉之禮的簡稱,“信以守器,器以藏禮”,充分的指出禮制中與使用玉器相關的禮制部分。由于玉禮器作為一類極為特殊的禮器,沒有辦法北其他質(zhì)料的禮器所取而代之。下面對玉禮的闡述,將于玉、玉禮器、玉禮三個層次進行:

        1.先秦時期對玉的崇拜

        先秦時期的古人對玉的崇拜看中的是玉的致密潤澤的外在美,并因此賦予超自然的社會屬性。“君子比德如玉”最為典型的代表是玉德之說。先秦時期還流行著鬼神食玉的信仰,并認為人只要食玉,并可升天成神。如《楚辭·遠游》云:“吸飛泉之微液兮,懷琬琰之華英。玉色瓶以脘顏兮,精醇粹而始壯?!边@種信仰,流傳到了后世,于是形成了道家服玉風尚的潮流。

        2.玉禮器的特征和分類

        玉禮器其因禮之廣義與狹義之分,廣義的玉禮器包括禮儀活動中所涉及的一切玉器,狹義的玉禮器指禮書所記載的壁、宗、圭、璜、琥等六種玉器,即為所謂的玉禮器,本文涉及的玉器禮是指廣義上而言。

        三、藝禮相合,禮藝齊行

        玉禮作為一種特殊的藝術形式存在著,受著社會不同的社會因素影響。例如人獸面玉器,這種禮器可算是先秦王權政治的典型形象象征,作為國家地位的象征,其寓意極其深遠。

        由于禮是政治的集中體現(xiàn)形式,藝術又與政治有著影響,必然藝與禮也有著千絲萬縷的聯(lián)系,在先秦時期出土的各種藝術玉器有著明顯的這中聯(lián)系。從商周的青銅器到春秋戰(zhàn)國的玉器造型,無論從使用方面還是形制方面都滲透著“禮”的思想內(nèi)涵,從而體現(xiàn)先秦時期的風俗文化?!耙远Y為上,以禮為行”的藝術創(chuàng)作方法,為此時期的主要創(chuàng)作主旨。玉禮在先秦藝術中有著鮮明的特色體現(xiàn)在三個方面:(1)宗教性,玉器禮在先秦藝術文化中有著鮮明的宗教性,早在原始社會人類就有圖騰崇拜,巫術等原始的宗教。如商周玉器上的藝術造型和其上的紋飾,大都是些非人間的神話動物形象。(2)階級性,玉器的使用也是天子代表。這種器物的等級制度意識深入人心時,藝術文化由此顯示了它的地位。(3)社會的現(xiàn)實性,禮是一種典制,是規(guī)范社會行為的準則,是先秦時期統(tǒng)治者的意志的體現(xiàn)。例如具有代表性的神人獸面玉牌飾,它頭頂?shù)募y飾是蝙蝠,是利用“蝠”是“福”的諧音,來表示“福至心靈”、“五福臨門”等吉祥的寓意。

        三、總結

        總之在中國,玉器有著悠久的歷史和獨特的審美文化內(nèi)涵,玉器中承載了理想追求。在中國玉器發(fā)展的演變以及歷史文獻的記載中,玉器經(jīng)歷了政治功能、宗教功能、倫理功能、審美功能等,但是玉器禮儀的審美功能一直占有重要的地位,原因在于玉器的天然屬性,于巧奪天工的工藝,更在于人們所賦予藝術文化觀念。藝術與禮儀是相輔相成,生生相息的。禮深深的被玉器形式也就是藝術形式所包含刻畫,處處體現(xiàn)在藝術的各個方面。先秦時期的玉器禮儀文化,在某種意義下就是藝與禮相互融合的產(chǎn)物。這才創(chuàng)造出無比先秦藝術和博大精深的禮,這種藝術中的禮是人類文化發(fā)展的精華,是歷史文化的血脈,更是中華民族振興的文化軟實力。

        參考文獻:

        [1]王啟發(fā)《禮學思想體系探源》 .[M].第一版中州古籍出版社 2005年1-53頁

        [2]彭 林《中國古代禮儀文明》 .[M].中國書局 2004年1-59頁

        [3]孫 淼《夏商史稿》.[M]. 第一版 文物出版社 1987年12月版

        [4]彭 林《中國傳統(tǒng)禮儀概要》.[M].第一出版社 高等教育出版社2006年9—23

        作者簡介:劉榮臻,女,漢,1991—,山東,聊城大學研究生在讀,2015級藝術設計研究生,研究方向為環(huán)境藝術設計

        (作者單位:山東聊城 聊城大學)

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