王曉亞 陳教斌

摘要首先闡述了批判地域主義思想，然后對當代歷史街區(qū)改造的范例——成都寬窄巷子的歷史文化進行了解讀，接著從空間形態(tài)、空間界面、種植設計、景觀設施及小品設計4個方面詳細分析了寬窄巷子空間設計對地域歷史文化及特色的表達，旨在為今后同類項目的改造在思想與方法上提供借鑒。

關鍵詞批判的地域主義；地域文化；地域特色；寬窄巷子；空間設計

中圖分類號TU986文獻標識碼

A文章編號0517-6611（2017）32-0172-06

Analysis of Chengdu Kuan and Zhai Alley Historical and Cultural Blocks Space Design Based on the Critical Regionalism

WANG Xiaoya， CHEN Jiaobin*（College of Horticulture and Landscape Architecture， Southwestern University， Chongqing 400715）

AbstractThis paper firstly expounded the thought of Critical Regionalism.Next，it interpreted the history and culture of Kuan and Zhai Alley. Then，this paper analyzed the expression of regional history， culture and characteristics in Kuan and Zhai Alleys space design from four aspects of space form， space interfaces， planting design， landscape facilities and sketch design. The purpose is to provide reference in thought and method for the similar projects in the future.

Key wordsCritical regionalism； Regional culture； Regional characteristics； Kuan and Zhai Alley； Space design

歷史文化街區(qū)由于自身的歷史文化價值，對城市歷史文脈的延續(xù)、城市文化底蘊的展示及城市旅游業(yè)的發(fā)展具有重要意義。近年來，歷史文化街區(qū)的保護與更新工作受到社會各界人士的密切關注，各地政府與建設部門也將其視為城市建設任務的重要組成部分。

然而，由于政府決策者的急功近利，開發(fā)商片面追求經(jīng)濟效益，以及全球化背景下外來文化的入侵等原因，改造后的歷史街區(qū)普遍朝著表面新穎、內(nèi)核喪失的方向發(fā)展，原有的空間特色、歷史文物及傳統(tǒng)生活方式等未能得到應有的保留，加之商業(yè)氛圍過重及業(yè)態(tài)的不合理引入，使得改造后的街區(qū)失去了地域特色，更像是一個個面貌雷同的純商業(yè)區(qū)。

另外，也有些歷史文化街區(qū)采取就地封存的“博物館式”保護方式，過于強調(diào)對場地原貌的保留與復制，并排斥對現(xiàn)代商業(yè)的引入。雖然場地原有風貌與地域特色得以保留，但改造后的街區(qū)往往顯得過于繁重，缺乏活力，不能滿足現(xiàn)代人的審美和使用需求。

因此，如何打造既能傳承場地歷史文脈、展示地域特色，又能滿足時代需求的空間環(huán)境，成為歷史文化街區(qū)改造工作的關鍵問題。筆者基于批判的地域主義理論，通過對成都市寬窄巷子歷史文化街區(qū)的空間設計進行分析，旨在為今后同類及類似項目的改造工作提供一定的借鑒。

1批判的地域主義簡述

批判的地域主義產(chǎn)生于20世紀80年代初的西方建筑界，之后也深刻影響了城市、景觀等其他設計領域。它是在全球化發(fā)展對地域文化造成沖擊，城市發(fā)展對自然地理條件、文化資源等造成破壞，以及現(xiàn)代主義造成的人文尺度與人性表達缺失的背景下產(chǎn)生的一種設計思想。它強調(diào)理性地汲取地域文化中的精髓，以積極的方式保持地方文化和傳統(tǒng)，并通過基于場所和體驗的設計，恢復被現(xiàn)代主義所拋棄的人文尺度，使設計獲得新的文化生命力[1]。

批判的地域主義在1981年由希臘建筑學者A.楚尼斯和L.勒費夫爾在《為什么今天需要批判的地域主義》一文中首先提出，他們對以全球化和大同主義為主導的現(xiàn)代建筑持批判態(tài)度，也對地方和地域主義，尤其是浪漫的和風景化的地域主義持批判態(tài)度，強調(diào)以自檢、自省與自我評估的態(tài)度對待世界性和地域性[2]。這一思想來自美國城市規(guī)劃學家劉易斯·芒福德，他對“全球化”和“地域主義”進行了雙向批判，并重新反思定義了地域主義。他認為：①地域主義應脫離其舊有的某些特征，不是對過去形式的重復和效仿，而是在理解過去的基礎上，創(chuàng)造性地面對當代機遇；②地域主義不僅限于一個地方的風景和特色，還是一個可以讓人觸碰和產(chǎn)生回憶的地方，而且重新發(fā)現(xiàn)景觀的意義，以適應新的現(xiàn)實條件，反映當時當?shù)氐奈幕螒B(tài)；③在滿足功能和條件允許的前提下，可以使用現(xiàn)代最新的技術、材料，同時拒絕使用不能滿足現(xiàn)實需求的地方材料；④他并沒有將地域性和全球化兩種觀念對立起來，而是追求二者之間的平衡[3]。

批判的地域主義具有批判性、開放性與綜合性三大特征。批判性是指它既對全球化造成的文化趨同現(xiàn)象進行批判，同時又對保守的地域主義進行批判，主張一種面向當代的、發(fā)展的、尊重場所和基址并重視人們體驗的設計文化；開放性是指它否定靜止的、封閉的地域主義，強調(diào)地域文化應在自我培植以及與全球多元文化交流的過程中，形成動態(tài)發(fā)展的、有活力的地域文化形式；綜合性體現(xiàn)在分析角度和設計方法上：批判的地域主義強調(diào)既要站在人文角度上，感性地認識景觀，尊重和表達地域的自然與文化，又要站在科學角度上，理性地分析景觀，注重現(xiàn)代技術、材料及形式在設計中的運用。另外，在設計中可以采用多種方式和途徑來塑造場地景觀，表現(xiàn)地域特征，如通過不同的設計形式、語言、材料等[1]。

2寬窄巷子歷史與文化解讀

2.1場地歷史變遷寬窄巷子位于四川省成都市青羊區(qū)，是該市三大歷史文化保護區(qū)之一，現(xiàn)由3條東西向平行排列的巷子（寬巷子、窄巷子、井巷子）及其之間的民居四合院組成。

寬、窄巷子原為清代成都滿城的2條兵丁胡同，居住著八旗勁旅及其家眷；民國時期，許多軍事政要和達官貴人在此居住，并根據(jù)自己的審美情趣豐富了這里的建筑樣式；解放后，隨著大量居民的涌入，這里變成了大雜院，隨意拆改、私搭亂建現(xiàn)象使原有的建筑格局和風貌受到嚴重破壞，只有其中的寬、窄巷子保留最為完好[4]。

作為城市珍貴的歷史文化資源，寬窄巷子于20世紀80年代被列入《成都歷史文化名城保護規(guī)劃》；2003年在市政府的牽頭帶領下，其主體改造工程正式確立，經(jīng)過為期5年的建設工作，于2008年6月正式向游客開放。迄今為止，作為“老成都底片，新都市客廳”的寬窄巷子，受到來自海內(nèi)外游客與市民的歡迎。

2.2寬窄巷子歷史與文化解讀

2.2.1千年少城的歷史。公元前331年秦王派張儀修筑城垣，張儀根據(jù)地形將城市一分為二，即東邊的大城與西邊的小城（又稱少城）。這種“重城”的城市格局，一直延續(xù)了2 000多年，直到清朝滅亡，這期間演化成多種形式的城中城[5]。

清兵占領成都后，除了恢復大城和皇城外，還修筑了滿城，至此，成都在古代的城市格局最終定型。 因為寬窄巷子是滿城的遺留，滿城建立在秦少城基礎上，并存在了近300年，所以，寬窄巷子被稱為老成都千年少城城市格局和百年原真建筑格局最后的遺存。

2.2.2南北交融的建筑文化。滿城是八旗子弟的營地與將軍治所，同時也是他們的家園。這些八旗子弟從東北進京入伍，帶著無比自豪感視京師為故鄉(xiāng)。為了寄托對家鄉(xiāng)的思念，他們將自己的居所按照北京胡同的樣式來修建——蜈蚣足狀分布的胡同中，整齊地排列著一處處院落，門廳高大寬敞，外圍砌筑磚墻。同時，為了適應成都的氣候環(huán)境，他們的住宅很大程度上融合了川西民居的特征，采用木穿斗結(jié)構(gòu)、竹編夾泥墻的做法。由此，兩種地域建筑在此交融。

2.2.3中西合璧式建筑文化。辛亥革命推翻了滿清政府近300年的統(tǒng)治，民國二年（1913年），滿城被拆，并與大城合并，旗人從此地離開。不久，環(huán)境靜謐雅致的滿城便吸引了很多社會上層人士在此居住，他們根據(jù)自己的喜好與審美情趣豐富了這里的建筑樣式，其中一些達官貴人在此留下了自己的公館洋房。這些建筑呈明顯的中西合璧樣式，在普通民居基礎上融入了西洋建筑元素，如拱形門窗、羅馬柱等。

2.2.4休閑文化。成都平原地處山脈之間，內(nèi)部河網(wǎng)密集、氣候溫潤、土壤肥沃，有著得天獨厚的自然地理條件。自古以來，這里農(nóng)業(yè)發(fā)達、經(jīng)濟富庶，生活于此的人們享受著安逸悠閑生活，休閑文化成為這方土地最明顯的地域文化；另外，旗人在滿城駐扎期間，在此過著種花養(yǎng)草、養(yǎng)魚觀鳥的安逸生活，這些休閑活動也影響了當?shù)氐臐h人，成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，并一直延續(xù)下來。

3寬窄巷子空間設計對場地歷史文化及地域特色的表達

3.1空間形態(tài)

3.1.1空間肌理。場地保留了少城魚刺狀的道路格局，在此基礎上，于寬巷子與窄巷子、窄巷子與井巷子間分別增設了幾條南北向通道，加強了相鄰巷子之間的溝通聯(lián)系（圖1），豐富了游客的游覽體驗；對建筑的處理，力求保護場地百年建筑的原真格局，對保護院落內(nèi)質(zhì)量好的建筑進行加固或落架重構(gòu)，按老建筑樣式更新質(zhì)量中等的建筑，拆除并新建質(zhì)量差和搭建的建筑，新建建筑采用新結(jié)構(gòu)與新材料，風格上與街區(qū)傳統(tǒng)風貌相協(xié)調(diào)；另外，街區(qū)保持原有的街-巷-門庭-院落的空間層次，完整展示了少城的傳統(tǒng)民居結(jié)構(gòu)。改造后的寬窄巷子，從街區(qū)俯視效果來看，很好地延續(xù)并完善了改造之前的空間肌理（圖2）。

3.1.2空間尺度?？臻g尺度上，寬巷子寬7～8 m，窄巷子寬5～6 m，保持街道原有寬度不變。井巷子僅一面為原街面，另一面為現(xiàn)代住宅，街道尺度與城市普通民居街巷相同，寬8～10 m；寬窄巷子中，保護建筑和更新建筑高度保持不變，為一層或二層，在此基礎上，新建建筑高度控制在3層以內(nèi)，多數(shù)為2層，少數(shù)為1、3層，并且3層建筑位于巷子入口端，不至于破壞原有的空間節(jié)奏與空間感受。

3.2空間界面

3.2.1沿街立面。

3.2.1.1圍墻與建筑。寬窄巷子中傳統(tǒng)院落圍墻采用青磚砌筑，門頭以青磚或“青磚+木材”建造，項目改造對此進行了保留和修復。在此基礎上，新建院落圍墻或沿街構(gòu)筑物也以青磚為主要材料；院內(nèi)建筑多為川西民居樣式：木穿斗結(jié)構(gòu)、白色格子墻及大出挑青瓦屋面，整個街區(qū)延續(xù)了北方胡同的質(zhì)樸感與川西民居特色（圖3）。

另外，對民國時期社會上層人士在此修建的帶有西洋風格的建筑及門頭也進行了保留和修復，并將這種風格的元素進行提取，靈活運用在街區(qū)其他位置作為裝飾點綴，以凸顯其特色，豐富街巷景觀。

3.2.1.2建筑門頭及其裝飾。多樣的建筑門頭是寬窄巷子的一大特色，它們反映了場地的歷史過往，豐富了街巷給人的視覺心理感受，是項目重點保護與裝飾的部分。

設計者在保護、修繕原有門頭的基礎上，根據(jù)建筑日后的使用功能，結(jié)合現(xiàn)代材料與工藝對其進行裝飾。如圖4所示“成都映象”院落門頭[6]：在傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)大門基礎上，于兩側(cè)八字影壁正中分別鑲嵌青銅色“成都古城池”和“寬窄巷子”現(xiàn)狀模型，與匾額上“成都映象”的提名相呼應，反映出場地的悠久歷史。此外，鉚釘玻璃大門的使用讓整個門頭透出現(xiàn)代典雅氣息，也使游客隱約感受到院內(nèi)景象，引人入勝。

街區(qū)中有些門頭裝飾極富創(chuàng)意，減少了場地的歷史厚重感，為場地注入了些許意趣。如圖5所示“里外院”建筑門頭[6]：在金屬大門上貼合帶有傳統(tǒng)圖案的古銅色老木雕；門楣處用古琴造型的棕色木條裝飾；此外，墻體上固定黑色金屬材料的藝術字——“里外院”，作為墻面點綴。整體在青磚墻的背景下顯得古韻盎然又新穎別致。

3.2.2街道鋪裝。寬窄巷子街區(qū)鋪裝，以銅板石和青磚為主要材料，與建筑立面在色彩和質(zhì)感上相協(xié)調(diào)。并且，鋪裝設計中融入了城市歷史與舊時生活記憶，于細節(jié)處展現(xiàn)城市深厚的歷史文化底蘊。

3.2.2.1寬巷子。鋪裝材料以當?shù)厣a(chǎn)的銅板石為主，并輔以青磚鋪設。基本形式為：中間由兩列銅板石形成引導條帶，象征百年前成都街巷雞公車夫推車所軋出的痕跡，條帶兩側(cè)為尺寸較大的銅板石錯縫鋪設。在寬巷子空間序列高潮“日曜瓊樓”節(jié)點處，道路中間用黑色銅板石鋪成2個4.8 m×4.8 m的“十字方格形”外框，框內(nèi)為花崗巖“芙蓉花浮雕”圖案，芙蓉花是成都的市花，成都有“蓉城”之稱，此處鋪裝增加了巷子的文化意蘊。

安徽農(nóng)業(yè)科學2017年

3.2.2.2窄巷子。鋪裝材料與寬巷子相同，銅板石和青磚各占一半。形式上簡潔自然，以工字鋪為主，個別區(qū)域用青磚形成人字鋪或席紋鋪，這些鋪裝紋樣可以增強文化感，同時避免整條巷子鋪裝形式上的單調(diào)。

3.2.2.3井巷子。接近城市普通民居街道，形式上較寬、窄巷子自由。重點說明的是巷子南側(cè)文化墻下高出地面的人行道部分：與文化墻主題呼應，這部分地面采用噴繪工藝，將珍貴的歷史圖像（包括地方遺址、古磚墻、古城池等）呈現(xiàn)在地面上，并在圖像旁邊嵌入帶有解說文字的不銹鋼板，極富創(chuàng)意地將城市的歷史文化用現(xiàn)代材料和工藝展現(xiàn)出來，吸引游客駐足了解。

3.3種植設計清代八旗子弟在滿城駐扎過程中，在自家院落中種花養(yǎng)草、養(yǎng)魚觀鳥，庭院花木蔥郁、鶯歌燕舞。項目的改造對庭院和街巷內(nèi)古樹名木進行了保留，在此基礎上，采用多種植物種植形式，力圖再現(xiàn)古少城林木蔥郁、花團錦簇的景象，形成從街巷到庭院，從地面到墻體的多層次綠化。

3.3.1寬巷子。代表成都最市井的生活，環(huán)境親切舒適。植物以喬木種植為主，包括懸鈴木、槐樹、榆樹、木犀、銀杏等，采用樹池形式種植，樹池下面搭配灌木或花卉，使街道兩側(cè)形成連續(xù)的種植界面，營造舒適宜人的林蔭空間。其他種植形式包括墻基花池及木質(zhì)活動種植槽，配植灌木、花卉及竹類，多處墻基種植池中成排種植黃金竹，以中和建筑的生硬立面，同時反映了巴蜀地區(qū)的竹文化。

3.3.2窄巷子。反映成都的慢生活，環(huán)境靜謐雅致。植物以攀緣植物和黃金竹為主，攀緣植物主要包括爬山虎和葉子花。爬山虎攀緣的墻面顯得斑駁而有韻味，透出幾許歷史滄桑感；葉子花花期較長（11月—次年6月），色彩艷麗，一兩處重點位置的運用使得街道空間更顯精致。同寬巷子一樣，多處墻基種植池運用黃金竹，體現(xiàn)了巴蜀地區(qū)濃郁的竹文化。

3.3.3井巷子。代表成都的新生活，環(huán)境表現(xiàn)出現(xiàn)代感。種植形式與現(xiàn)代城市街道類似，采用行道樹方式進行綠化與遮蔭。街道北側(cè)以銀杏作為行道樹；街道南側(cè)為一道展示老成都豐富歷史文化的景墻，這一側(cè)的喬木多為保留下來的古樹名木，枝干古樸蒼勁，包括喜樹、洋槐、榆樹、香樟等，對后面的現(xiàn)代住宅也起到有效的遮擋作用[7]。

3.3.4門庭。寬、窄巷子中傳統(tǒng)院落大門前多以兩大型常綠盆景對稱置于大門兩側(cè)，與四合院規(guī)整布局相呼應，形成莊重感。植物選擇上，以竹叢或常綠木本植物為主。

3.3.5院落。多以各種觀花或觀葉盆栽植物，配合庭院喬木、竹叢或芭蕉，形成高低錯落的植物組合，作為庭院的主景或配景，打造精致細膩、靜謐安詳?shù)耐ピ涵h(huán)境。

3.4景觀設施與小品設計

3.4.1旅游標志。寬窄巷子旅游標志，由“寬”“窄”二字一上一下連接在一起，形成川西茶館中常見的隼接結(jié)構(gòu)的大竹節(jié)扶手椅造型（圖6）?！皩挕薄罢倍值慕M合又仿佛形成了一個新的漢字，在這個“新字”中部靠右的縫隙中掛有一枚“紅色印章”，上面刻著“巷子”二字——這就是寬窄巷子完整的標志構(gòu)成。標志掛在青磚砌筑的抽象門樓之上，設置于寬窄巷子幾個主要入口處。

此標志設計反映了成都以“茶館文化”為代表的“休閑”地域文化——成都被稱作泡在茶碗里的城市，“大竹節(jié)扶手椅”和“蓋

碗茶”是老成都茶館文化的代表，并且飲茶的民俗

習慣一直延續(xù)下來，構(gòu)成現(xiàn)代成都人日常生活的一部分；另外，“大竹節(jié)扶手椅”標志也反映了川西平原古老的“農(nóng)耕文明”——成都平原氣候、水文及土壤條件非常適合竹子生長，竹器的制作和使用滲透到居民生產(chǎn)生活的各個方面，大竹節(jié)扶手椅因為可以就地取材、制作工藝簡單、經(jīng)久耐用，所以成為該地區(qū)茶館坐具的首選[8]。

3.4.2文化墻。寬窄巷子有兩面文化墻，一面是井巷子南側(cè)文化墻，另一面是長順上街東側(cè)文化墻。兩面文化墻設計手法新穎獨特，均采用了2.5維的雕塑手法，將展示內(nèi)容創(chuàng)意化、開放化，注重與游客的互動，打破了人們對歷史文化的傳統(tǒng)心理感受，帶給人們視覺和心靈沖擊。

圖7為井巷子南側(cè)文化墻：由項目初建時征集到的4萬塊不同年代的古磚和浮雕筑成，并通過珍貴的圖像素材結(jié)合雕塑形成的“半立體畫面”，集中展示千年少城歷史變遷、建筑文化和老成都民俗生活。圖8為長順上街東側(cè)文化墻：主要展示八旗兵營的訓練場景和老成都舊時生活。

3.4.3其他景觀設施與小品設計。

3.4.3.1導視牌。以鋼板、玻璃等為材料，表現(xiàn)川西坡屋頂建筑樣式，并將漢字置于米字方格中，表現(xiàn)街區(qū)的文化感。

3.4.3.2路燈。造型主要包括鳥籠燈、垂花燈和瓦楞燈，均為鐵藝路燈形式。鳥籠燈造型靈感來源于滿城八旗子弟養(yǎng)鳥的喜好，并且這一喜好影響了當?shù)貪h民，構(gòu)成老成都舊時生活的一部分；垂花燈造型，以滿城院落大門上的木垂花構(gòu)件為創(chuàng)作來源，對其進行簡化抽象，使其具有現(xiàn)代感；瓦楞燈的造型，在簡化了的傳統(tǒng)燈具之上設計了瓦楞，以展示寬窄巷子傳統(tǒng)建筑的屋面結(jié)構(gòu)，并將其置于游客可見高度上，便于其觀察[9]。

3.4.3.3竹景墻。巷子中的竹景墻通過現(xiàn)代材質(zhì)的、抽象了的竹形象為圖案，靈感來源于川西平原典型的林盤景觀。

3.4.3.4瓦花主題小品。巷子中很多民居使用了青瓦瓦花做墻面裝飾，設計者將傳統(tǒng)瓦花組合方式拆解重組，形成新的、具有現(xiàn)代感的陳設小品。此外，通過對地域元素的提取與再創(chuàng)作而設計的小品還有青瓦主題的景墻等。

4結(jié)語

批判的地域主義強調(diào)在設計中從當?shù)氐淖匀坏乩?、歷史人文中汲取設計的靈感，并要立足于時代，結(jié)合現(xiàn)代技術、材料與表現(xiàn)手法，用于場地建筑及景觀的設計裝飾。同時，應以開放的心態(tài)批判地吸收多元文化，使地域文化在全球化背景下獲得永久的活力。

寬窄巷子空間設計將場地歷史文化和地域特色與時俱進、生動巧妙地表現(xiàn)出來，這一點是值得肯定的，可以為今后類似項目的實踐提供方法上的借鑒。但其改造也存在著不足，許多專家學者與游客表示，寬窄巷子商業(yè)氣息過重，而且業(yè)態(tài)引入不合理，存在很多奢侈消費，嚴重影響了游客對街區(qū)歷史文化的感知與體驗，這一點應該引起相關部門的重視，積極做出改進。

圖10以傳統(tǒng)瓦花為靈感創(chuàng)作的陳設小品

Fig.10The furnishing sketch inspired by traditional tile flowers

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