摘要： 在我們倡導社會主義核心價值觀的同時，反對之聲也驟然升起。反對背后追根溯源是人們的價值共識出現(xiàn)問題。價值共識是不同主體對價值（主要指公共價值）達成基本或根本一致的看法。價值的主觀性使得單純從價值的角度尋求社會主義核心價值觀的共識困難重重，甚至成為不可能。社會主義核心價值觀的確立、完善及實現(xiàn)都必須依賴于實踐。共同的實踐基礎達成價值共識的契機，從而為改革開放事業(yè)，為中華民族的偉大復興凝心聚力，提供強大的精神支撐。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；價值共識；經濟全球化

中圖分類號：BO-O文獻標志碼：A文章編號：1008-2921（2017）03-0064-04

收稿日期：2017-02-09

作者簡介：趙聰聰（1989-），女，山東濟南人，中共中央黨校哲學教研部馬克思主義哲學博士研究生，主要從事馬克思主義哲學基礎理論研究。面對經濟全球化帶來的西方價值觀的沖突，以及改革開放、市場經濟發(fā)展帶來的價值觀的多元化，我國積極倡導和踐行社會主義核心價值觀：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值觀在思想上為我們樹立了一面旗幟，增強了我們對社會主義的認同和信心，并成為人們乃至社會、國家的行動指南，為社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)和中華民族偉大復興的“中國夢”提供了強有力的精神支撐。但我們在大力倡導社會主義核心價值觀的同時，也受到了來自各方面的批判，一方面，這些批判聲音的出現(xiàn)可以豐富和完善我們的社會主義核心價值觀，另一方面，追根溯源我們要看到在價值觀共識上出現(xiàn)的問題。

一、社會主義核心價值觀的價值共識問題

價值共識是指“不同主體對價值（主要指公共價值）達成基本或根本一致的看法，也即對價值形成基本或根本一致的觀點和態(tài)度。”[1]其中，這里的“價值”指的是主客體之間的一種依存關系。人們只有達成了價值共識，對事物的價值才會有相同或相似的看法，才能減少價值認知上的沖突，才能在同一方向上產生更大的合力。當然在那些只涉及私人選擇的價值觀上產生分歧無關緊要，也應該允許這樣多元的價值觀并存，但若在公共領域內涉及共同利益的價值觀上產生沖突就不可置之不理了，如果處理不好就有可能導致社會的混亂，我們不能簡單地用一種價值觀壓倒另一種價值觀，也不能強迫人們必須堅持某種價值觀。尋求價值共識是十分重要的，因為只有在價值共識中才能有效化解價值觀的分歧和沖突，保持社會內部的和諧穩(wěn)定。

什么是價值觀？羅國杰和夏偉東在《德治新論》一書中提出：“所謂價值觀，就是人們在價值評價等活動中的總看法、根本尺度和標準?！盵2]即價值觀是個人對客觀事物，對自己行為結果的意義、作用和重要性的總體評價，是對什么是好的，什么是應該的總體看法。既然是總體評價或總的看法，那“價值觀”本身就是一種觀念性的東西，其主觀性要遠遠大于客觀性，所以價值觀的這種本性也就決定了如果我們僅僅從“價值”上考慮“共識”，這種價值共識是很難達到的，甚至根本不可能達到。因為人們總是不可避免的先從自身的主觀因素中尋求需要和利益，“人們奮斗的一切，都同他們的利益有關”[3]（P187）。我們無法去評判這種思想的好與壞，心理的善與惡，因為這是人類共有的本性使然。我們至多也就能保證有相同需要和利益的人會形成相同或相似的價值觀，卻無法讓每一個社會主體都擁有一致的價值觀。而真正的價值共識是只有當不同的社會主體站在各自不同的角度擁有相同或相似的價值認知、價值判斷和價值選擇時才會實現(xiàn)，很顯然這并不可能做到。

既然從“價值”的角度考慮“共識”已不可能真正實現(xiàn)，我們只能尋求另一條路徑。社會主義核心價值觀能否成為多元社會主體的價值共識不在于社會多元主體形成價值共識的必然性，而在于價值觀念背后社會多元主體的共同生活基礎，即從“價值”背后的“實踐”角度考慮共識，只要人們具備了共同生活，共同生存，共同實踐的基礎，社會主義核心價值觀就應該也能夠被社會多元主體所認同，因為實踐本身就有意義，人們不是由于價值觀完全一致達成共識而熱烈擁護并積極踐行社會主義核心價值觀，而是因為社會多元主體都面臨著共同的生存基礎，共同的實踐基礎，我們有達成共識的基礎。而當前社會的實踐基礎便是自改革開放以來，中國的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的逐步開展，以及實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”的逐步展開，我們每一位社會主體都在這一實踐的展開過程中共同活動著，共同創(chuàng)造著。

二、社會主義核心價值觀的確立及完善根源于實踐

每個人的價值觀與其生活都是密不可分的，脫離生活的價值觀是沒有任何意義，也沒有任何作用的。價值觀作為一種意識，遵循著意識與生活的基本關系，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”[3]（P73）。人有什么樣的生活就會有什么樣的價值觀，同樣的，社會主義核心價值觀作為一種意識，也離不開多元社會主體在社會主義國家中的共同生活。馬克思主義哲學也明確提出：物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識反作用物質。哲學的這一基本問題運用到社會領域中便是社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映并反作用于社會存在。社會主義核心價值觀作為一種社會意識，并不是憑空產生的，它是有其存在的社會基礎的，是在適應了一定社會物質生活發(fā)展的要求上產生的，正如馬克思指出的：“人們在自己社會的社會生產中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系……這些生產關系的總和構成了社會經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎……不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意識?！盵4]

唯物主義者認為，社會存在是社會物質生活條件的總和。而“全部社會生活在本質上是實踐的，凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！盵3]（P56）當然實踐與社會存在并不能完全的劃等號，但這并不影響兩者在本質上的一致性，“實踐”是什么？馬克思說“從前一切唯物主義（包括費爾巴哈唯物主義）的主要缺點是：對象、現(xiàn)象、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當做感性的人的活動，當做實踐去理解?！盵3]（P54）由此，實踐是人們的感性活動，是全部社會生活，以及社會生活的全部方面都是在人們感性的活動中確立起來的，都是在人們感性的活動中開展起來的，因此實踐是社會得以存在和發(fā)展的基礎，實踐構成了社會生活的方方面面。

社會主義核心價值觀作為社會生活中的一種精神價值追求，作為適應社會存在基礎之上的社會意識，它的確立是由實踐決定的，這里的實踐并不僅僅指單個人的感性的活動，更是多元社會主體共同的活動，甚至是國家在全球化和社會主義現(xiàn)代化建設的背景下的實踐展開的，特別是改革開放以來，既要應對外來文化的滲透，又要樹立本民族核心價值觀的自信，我們必須堅守社會主義核心價值觀，必須重塑“國家精神”，至少在這一點上，我們每一個人都達成了共識。當然社會主義核心價值觀根源于實踐并不僅僅意味著多元社會主體乃至國家的實踐活動構成的社會生活的本質決定了人們的價值追求，也不局限于社會主義核心價值觀來源于共同的實踐基礎這一大背景之下，還在于社會主義核心價值觀的完善也是由實踐決定的。

馬克思認為人類認知的客觀性并非永恒不變或是既定的事物，而是人類不斷活動的產物。在不斷的實踐活動中，人類的認知水平也在逐步提高，逐步完善，逐步地接近于社會的本質，馬克思的實踐觀就是通過實踐的方式去感知世界，我們相信也已經看到了這種對世界的感知在不斷完善中越來越有力量。實踐是檢驗真理的唯一標準，在實踐的不斷展開中，我們的思想也在不斷地發(fā)生變化，不斷地走向成熟。社會主義核心價值觀作為人們的一種客觀認知，它的內容的確立并不是一蹴而就的，國家、社會和個人的每一個層面都深深地根植于當代中國社會現(xiàn)實的不斷變遷，根植于多元社會主體實踐的不斷變化中，在不斷實踐不斷完善，再不斷實踐不斷完善的無限循環(huán)中，社會主義核心價值觀的凝練與當代中國的實踐基礎越來越密切。因此，我們要把社會主義核心價值觀看做一種真正的“活”的價值觀，而不是既定不變的、抽象的、形而上學式的價值觀，因為社會主義核心價值觀的確立不僅立足于實踐，它的完善同樣取決于實踐基礎的不斷展開。

三、社會主義核心價值觀的實現(xiàn)依賴于實踐

社會主義核心價值觀的價值目標并不是一句宣傳口號，也不僅限于一種理想、信念，而在于建立一套社會規(guī)范體系指導個人、社會乃至國家的行為活動。它的實現(xiàn)關鍵在于踐行。再崇高，再完善的社會主義核心價值觀只有付諸實踐才會有價值，社會主義核心價值觀也只有在踐行中才能真正做到凝聚人心，匯聚社會能量，推動社會和國家發(fā)展。正如馬克思所說哲學家們的問題在于改變世界。當然改變世界的實踐并不能一蹴而就，也不能強制灌輸，必須靠自覺地認同與接受，這樣才能真正內化到日常的行為之中，才能產生實踐的“共識”與“合力”。

“自覺認同與接受”的主體是誰？社會主義核心價值觀的實踐主體是誰？十八大報告明確指出：富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標；自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。由此，個人、社會與國家是實踐的主體，但國家與社會并不是抽象的名詞，它是由無數(shù)個個體以及個體之間聯(lián)接成的關系組成。所以歸根到底，社會主義核心價值觀的實踐主體是個體的人，而個體的人也并不是“口頭上說的、思考出來的、設想出來的、想象出來的人”，而是活生生的、現(xiàn)實的、有血有肉的人。一方面，歷史唯物主義始終把“現(xiàn)實的人”作為社會歷史的立足點和落腳點，馬克思和恩格斯指出：“這里所說的個人……是現(xiàn)實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產的，因而是在一定的物質的，不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動著的?！盵6]（P71-72）所以“現(xiàn)實的人”作為實踐的主體，他的全部實踐的展開直接決定了社會主義核心價值觀的實現(xiàn)問題。

另一方面，對“現(xiàn)實的人”的追求也是社會主義核心價值觀的終極目標，它的實現(xiàn)同樣離不開實踐活動。關于人的自由全面發(fā)展的問題，始終是馬克思所關注的主要問題，雖然社會主義核心價值觀追求個人、社會和國家三個層面的目標指向，但歸根結底他的終極目標還是為了促進和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。社會主義的最終本質就是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，馬克思在《共產黨宣言》中，從人的解放與發(fā)展的角度對社會主義的本質與目標做了科學的界定“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]（P293-294）。而想要實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，實踐仍是必不可少而且是唯一可行的途徑，馬克思的實踐觀將“實踐”作為一個歷史性的過程，實踐的展開，便是人的存在方式，人的生活方式，人的思維方式，人的發(fā)展方式等的全面展開，顯然在這里實踐是一種對未來開放性的狀態(tài)，正是在這樣不間斷的實踐活動中才逐步地走向人的自由全面發(fā)展。

“現(xiàn)實的人”的實踐活動的展開并不是消極的對現(xiàn)實做出反應，“人”是一種“活”的資源，也只有“人”是一種不同于其他物種的特殊存在，是一種具有個性、具有主體性的存在，在遵循外界客觀規(guī)律的同時，人的實踐更是一種能動性、創(chuàng)造性、主導性的實踐。這里的“主體性”，就是指人的主體意識和傾向以及人作為主體所具有的各種功能屬性的總和。之所以我們在這里探討人的主體性問題，是因為人的主體性的發(fā)揮在很大程度上制約著實踐活動的方向、性質、廣度、深度、效果等各個方面，伴隨著主體實踐活動的發(fā)展，主體的預期目的及其對結果的評價都對主體實踐活動產生著激勵和調控作用。與此同時，這也會使主體能夠在實踐中不斷地反省自身，修正其認知，把握正確的方向，主體目的、理想的不斷確立、完善與實現(xiàn)，又為主體進一步實踐創(chuàng)造注入了新的活力。社會主義核心價值觀的實現(xiàn)依賴于人的實踐活動，依賴于“現(xiàn)實的人”的實踐活動，依賴于人的主體性發(fā)揮的實踐活動，當然人的這種主體性發(fā)揮并不是隨心所欲的，他也會受到各種現(xiàn)實條件的制約。

綜上所述，我們看到社會主義核心價值觀的確立及完善根源于實踐，社會主義核心價值觀的實現(xiàn)更依賴于實踐，社會主義核心價值觀這一價值方面的追求與人的實踐活動緊密相連，實踐既作為了一種源泉，又成為了一種實現(xiàn)途徑，也正因為實踐的這一特殊地位，決定并影響著我們形成關于社會主義核心價值觀的價值共識。我們不再從“價值”的角度尋求“價值共識”，因為那樣只會讓我們陷入不可能，而是從“實踐”的角度探討“價值共識”的可能性，正是社會多元主體對實踐基礎的不可回避性，對實踐創(chuàng)造的不斷追求創(chuàng)新，給人們提供了共同生存，共同實踐的基礎。在這一理論的指導下，社會多元主體將更有利于形成價值共識，更有利于形成核心凝聚力，并且更有利于包容彼此之間價值觀的差異，更有利于理解發(fā)展過程中遇到的各種沖突和困境。當前，我國改革開放的浪潮深入推進，與此同時多元價值取向的并存，思想文化領域的交鋒也在中國這個大舞臺上競相上演，社會主義核心價值觀的提出適時地起到了凝聚民心、塑造國家之魂的作用，但采用強制灌輸?shù)姆绞阶屓藗兘邮懿③`行確實不是明智之舉。如果我們可以撇開“形而上學”式的思維方式，不去追求那種絕對，而是站穩(wěn)根基，立足實踐，就可以找到一種共同努力，共同奮斗的價值合力，它也一定會為中國的改革開放事業(yè)提供強大的精神動力與智力支持。

參考文獻：

[1]胡敏中.論價值共識[J].哲學研究，2008（07）.

[2]羅國杰，夏偉東.德治新論[M].北京：北京研究出版社，2002：53.

[3]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995：32-33.

A Research on the Practice of Socialist Core Values Consensus

Zhao Congcong

（Party School of the CPC Central Committee Department of Philosophy，Beijing 100091）

Abstract： When we advocate socialist core values，the voice of opposition is also rising abruptly.Behind the opposition，people try to trace back the value of consensus problems.Value consensus is the basic or fundamental view of the value of different subjects （mainly public value）.The subjectivity of value makes it difficult to seek the consensus of socialist core values from the angle of value，even something impossible.The establishment，perfection and realization of socialist core values must be based on practice.Common practice foundation to reach consensus on the value of the opportunity to reform and opening up provides strong spiritual support for the great rejuvenation of the cohesion of the Chinese nation .

Key words： socialist core values；value consensus；economic globalization

責任編輯：任德靖