彭舸珺 張秀英

摘要：家風(fēng)家教是社會最基礎(chǔ)、最有效、最直接的德育教化方式，是培育和踐行社會主義核心價值觀的微觀體現(xiàn)。社會主義核心價值觀為家風(fēng)家教的培育和傳承提供導(dǎo)向和引領(lǐng)，而家風(fēng)家教則是培育和踐行社會主義核心價值觀的道德支撐，二者統(tǒng)一于社會實踐之中，具有內(nèi)在契合性。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)家教；社會主義核心價值觀；道德規(guī)范

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1008-2921（2017）03-0061-03

收稿日期：2017-02-10

作者簡介：彭舸珺，（1974-），女，回族，甘肅文縣人，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究；張秀英（1993-）女，山西晉中人，蘭州大學(xué)2015級碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。習(xí)近平指出，“無論時代發(fā)生多大變化，無論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家教、家風(fēng)建設(shè)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”[1]注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)，不僅有利于和諧家庭的建設(shè)與我國傳統(tǒng)家庭美德的弘揚，而且有利于社會主義核心價值觀的培育與弘揚。

一、家風(fēng)家教的內(nèi)涵和特征

（一）家風(fēng)家教的內(nèi)涵

家風(fēng)又叫門風(fēng)，作為一種維系家庭或者家族良性運行的情感紐帶，經(jīng)常以生活經(jīng)驗、實踐智慧等方式體現(xiàn)于家訓(xùn)、家書、家譜、家規(guī)等文獻中，是一個家庭乃至家族繁衍過程中逐步積淀下來的比較穩(wěn)定優(yōu)秀的價值觀念、行為方式、精神狀態(tài)、文化氛圍等的總和，是一種客觀存在。[2]與此相應(yīng)，家教是一種主觀過程，是指“家長對子弟進行的關(guān)于道德、禮節(jié)的教育”[3]，是社會成員接受最早、最有效、最直接、最基礎(chǔ)的教育形式。簡而言之，家風(fēng)家教是家庭生活的規(guī)范。

（二）家風(fēng)家教的特征

1.傳承性與時代性

家風(fēng)家教具有傳承性。家風(fēng)是一個家庭或者家族在長期的生活中代代傳承下來的、被所有成員所認可并自覺遵循的為人處事的理念、準則與方式，最終成為某個家庭或者家族的風(fēng)格與風(fēng)尚。另外，家風(fēng)家教也具有時代性。傳統(tǒng)家風(fēng)以儒家的道德規(guī)范為其價值取向，講究“修身、齊家、治國、平天下”。隨著社會的發(fā)展，時代的進步，現(xiàn)代家風(fēng)也注入了許多新的內(nèi)涵，例如和諧、孝道、法治精神等都應(yīng)當成為現(xiàn)代家風(fēng)的基本內(nèi)容，相應(yīng)的家教內(nèi)容與方式也應(yīng)該有所改變。

2.多樣性與層次性

家風(fēng)家教具有多樣性和層次性。家風(fēng)作為家庭的文化與傳統(tǒng)，體現(xiàn)一個家庭的氣質(zhì)與風(fēng)格，呈現(xiàn)出一個家庭有別于其他家庭的特征。受家庭成員素質(zhì)、經(jīng)濟條件與社會地位等影響，每個家庭所形成的家風(fēng)也有所不同。有的家風(fēng)可能是為人老實、待人以禮，也有的家風(fēng)則可能是世故圓滑、盛氣凌人?？梢?，家風(fēng)有優(yōu)秀的，也有不良的，我們當下要有所取舍，發(fā)揚那些真正的優(yōu)良家風(fēng)。

3.耳濡目染，潛移默化

除達官貴族以及書香門第之外，家風(fēng)的傳承大多不見諸于文字，而是具體影響在每一個家庭中，通過家長的禮儀規(guī)范營造家庭氛圍，長輩以言傳身教的方式影響晚輩，達到耳濡目染的效果。家教過程具有很強的感染力與影響力，能夠潛移默化的影響家庭成員，使家庭成員不自覺地將教育的內(nèi)容與規(guī)范內(nèi)化為自身的觀念，外化為行為，且這種影響對家庭成員來說是深遠持久的。[4]

二、社會主義核心價值觀與家風(fēng)家教的契合性

（一）社會主義核心價值觀為家風(fēng)家教提供價值引導(dǎo)

社會在發(fā)展，時代在進步，作為觀念的家風(fēng)家教也必然隨著社會存在的變化而變化。不可否認，新時期的家風(fēng)家教確實吸納了一些與核心價值觀相符的新的內(nèi)容與理念，例如平等、法治、民主等，但同時也應(yīng)該看到其面臨一系列問題。首先，在某些地方、某些家庭中，家風(fēng)當中的一些封建、落后思想，例如重男輕女、重繼承輕創(chuàng)新等問題依然存在。其次，隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化，家長尤其是老人對孩子的教育以溺愛居多，這樣不免使得家教偏離尊敬師長、孝順老人的優(yōu)良傳統(tǒng)。最后，長期以來父母只重視給予物質(zhì)支持而輕視孩子的精神世界，忽視家教的作用，在市場經(jīng)濟的沖擊下，出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象，引發(fā)了一些諸如功利主義、拜金主義、自私自利的思想。為此，要在全社會倡導(dǎo)核心價值觀，將社會主義核心價值觀融入日常的家庭教育過程，潛移默化地影響每一個家庭，每一位公民，以核心價值觀為方針、為行動的指南去培育家風(fēng)，克服傳統(tǒng)家風(fēng)的不足，以生活小事為切入點，循序漸進地進行現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)。只有堅持核心價值觀的價值引導(dǎo)，才能確保家風(fēng)家教符合我國精神文明建設(shè)以及社會和諧發(fā)展的要求。

（二）家風(fēng)家教為社會主義核心價值觀奠定道德基礎(chǔ)

奠定道德人格基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)文化有“修身、齊家、治國、平天下”的說法，可見家庭教育在整個道德教育體系中的基礎(chǔ)性地位。作為人們接受道德教育最早的地方，家庭對一個人的世界觀、人生觀與價值觀的形成有著深遠的影響，人們在家庭的熏陶、影響下形成最初的社會道德認知，將其內(nèi)化為自己的自律道德，為以后道德人格的形成奠定了基礎(chǔ)，并在日后表現(xiàn)出相應(yīng)的行為習(xí)慣?？梢娂彝ナ且粋€人道德養(yǎng)成的原始場域。另外，家風(fēng)中既包括“修身養(yǎng)性”的個人道德，“仁者愛人”的家庭美德，更包括“忠恕之道”的社會公德與“精忠報國”的民族氣節(jié)，這些與社會主義核心價值觀涉及的三個層面不謀而合。[5]

強化道德價值認同。作為一種價值追求，社會主義核心價值觀涉及到的更多的是道德方面的內(nèi)容，尤其體現(xiàn)在其個人層面的要求上，無疑借鑒了從古延續(xù)至今的家風(fēng)家教的道德要求，例如愛國、誠信。家風(fēng)家教陪同一生，具有耳濡目染、潛移默化的特征，是青少年品性養(yǎng)成和情感成長的基本環(huán)節(jié)，是對個體最深刻的教育。子女受到父母尊老愛幼、愛崗敬業(yè)、誠實守信的影響越深，他的行為舉動就越能夠迸發(fā)出樂觀向上、切合社會品德要求的正能量，愈能折射出中華民族良好的品質(zhì)教養(yǎng)，展現(xiàn)出與平輩有差異的氣質(zhì)。使個體的道德人格更加穩(wěn)定，對個體道德人格的形成具有長期的熏染作用，使社會主義核心價值觀傳遞的正能量隨“風(fēng)”潛入每個社會成員的內(nèi)心深處，強化主體的價值認同與實踐，為社會主義核心價值觀的培育奠定基礎(chǔ)，使社會主義核心價值觀融合優(yōu)秀家風(fēng)的道德精髓，以日常生活的方式深入人心。

（三）家風(fēng)家教與社會主義核心價值觀具有共同的源流

在5000多年的歷史長河中，中華民族創(chuàng)造出了影響深遠的中華文化，蘊含著豐富的道德理念、教化思想、人文精神與哲學(xué)思想，家風(fēng)家教就是其道德理念與教化思想的生動體現(xiàn)。中國文化傳統(tǒng)素來對教育給予高度的重視，而家教作為一種教育形式，同樣植根于自身的文化傳統(tǒng)，擁有著折射古代禮樂教化、修齊治平基本特點，并且使得傳統(tǒng)文化得以落實、傳承與升華。例如家庭教育中以德性的培養(yǎng)為重點的岳母刺字、曾國藩持家教子等，雖然其具體家風(fēng)不同，表現(xiàn)形式不一，但是他們的宗旨都是立足于傳統(tǒng)文化，是當時的道德規(guī)范、主流價值觀的生動體現(xiàn)?？傊?，從父輩那里傳承下來的優(yōu)秀家風(fēng)是對中華民族性格的體現(xiàn)，對優(yōu)秀民風(fēng)民俗的反映，更是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀。

社會主義核心價值觀的提出，并不是空穴來風(fēng)，而是在中國特色社會主義建設(shè)的實踐過程中、立足于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而逐漸提煉出來的產(chǎn)物，是對優(yōu)良的傳統(tǒng)價值觀的繼承與發(fā)展。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是核心價值觀的理論前提與思想淵源，例如“誠信”，中國古代有“誠者天之道也，思誠者人之道也?！盵6]的說法，將誠信看作人之為人的基礎(chǔ)。為此，習(xí)近平指出，“我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”[7]。

由于家風(fēng)家教和核心價值觀都是植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此各式各樣的家風(fēng)要求，如“踏踏實實做人，認認真真做事”“與人為善”等，其核心是培養(yǎng)正確的價值觀，其中包含的精神追求與價值取向，有利于塑造人的價值觀念、行為習(xí)慣，必然會與核心價值觀存在內(nèi)在的契合性。

三、社會主義核心價值觀與家風(fēng)家教良性互動的措施

（一）做好當前的家庭教育工作，為社會主義核心價值觀奠定家庭基礎(chǔ)

樹立正確的家庭教育觀念。父母對孩子的教導(dǎo)是刻骨銘心的，不是僅僅靠讀書或單純的說教所能辦到的，其中父母的言傳身教滲透著更多的情感。家庭教育首先是父母的自我教育，同時在家庭教育過程中，要注重孩子的價值觀教育，將立德作人作為教育的首要職責(zé)，把養(yǎng)成積極的道德人格放在首位。另外，家風(fēng)家教不但是一種德性倫理文化，而且更是一種規(guī)范倫理文化。在具體的教育過程中，要借鑒古代家教的優(yōu)點，結(jié)合我國的傳統(tǒng)美德教育，提煉并形成符合自家情況的家教模式。在領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭教育方面，首先自身要保持淡泊之心，具備堅強的意志，抵擋各種誘惑，其次要加強對配偶及子女的管束，尤其是在思想方面，防止他們借助自己的權(quán)力走歪路、干壞事。

為此，作為孩子品德塑造的領(lǐng)路人，家長首先要做到知行統(tǒng)一，對社會主義核心價值觀的要求，要在認真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，自覺付諸實踐，只有這樣才能使自己所講的道理充滿可信度，使子女不由自主地跟著學(xué)，使社會主義核心價值觀的宣傳落地生根。

（二）挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)家教成果，豐富核心價值觀的歷史資源

借鑒家風(fēng)家教資源。從古至今關(guān)于家風(fēng)家教留下了許多與此相關(guān)的文獻，例如《顏氏家訓(xùn)》《曾子家訓(xùn)》《傅雷家書》《曾國藩家書》等，對其中所包含的思想觀念及道德因素要注意取其精華、去其糟粕，使其對陶冶公民道德情操，培育社會主義核心價值觀發(fā)揮重要作用。

整合家風(fēng)家教資源。由于文獻資料較為龐雜，需要我們按一定的方法將其分類，例如分為圖片、故事、書籍、名言警句、視頻等，或者適合家長看的和適合孩子看的等，盡量做到內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻，能給家長提供切實有效的指導(dǎo)。也可以利用現(xiàn)代科技手段，制作相關(guān)的音像制品，生產(chǎn)供兒童玩的智力玩具，做到寓教于樂，使古代優(yōu)秀的家風(fēng)家教潛移默化地影響孩子的言行舉止，養(yǎng)成踐行社會主義核心價值觀的良好氛圍。

發(fā)展家風(fēng)家教資源。對于古代的家庭美德，例如曾國藩崇尚勤德，諸葛亮注重修身養(yǎng)德，司馬光提倡節(jié)儉，應(yīng)當宣傳、踐行，尤其在學(xué)術(shù)研究方面，注重與倡導(dǎo)學(xué)界對家風(fēng)家教的理論探討、學(xué)術(shù)研究，培育家風(fēng)家教研究的專門隊伍，為社會主義核心價值觀的弘揚提供可靠的學(xué)理支撐。與此同時，要充分發(fā)揮學(xué)校、媒介與文化藝術(shù)的作用，大力開展“找家訓(xùn)、立家規(guī)、育家風(fēng)”等實踐活動，在傳承優(yōu)秀家教成果的同時，促進社會主義核心價值觀教育。

（三）營造踐行社會主義核心價值觀的良好氛圍，促進優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)

營造良好氛圍。整個社會應(yīng)當通力協(xié)作，鼓勵真、善、美，批判假、惡、丑，合力營造出踐行社會主義核心價值觀的崇德向上的良好社會氛圍，以良好的社風(fēng)帶動優(yōu)良家風(fēng)的形成。為了提高核心價值觀教育的成效，增加人們對優(yōu)良家風(fēng)培育的了解與重視，需要采取一些具體的、可操作性強的教育措施，例如感動中國十大人物的評選，全國先進道德模范、好婆婆好媳婦等的宣傳，都可以成為有效的素材與載體。

加強媒體宣傳。充分地利用各種場合與時機，形成培育與弘揚社會主義核心價值觀的適宜的生活情景與社會環(huán)境，注重傳統(tǒng)媒體與新媒體的結(jié)合，使得社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無處不在，無時不有。同時要注重家風(fēng)的宣傳以及家教的教化，例如開辟有關(guān)家風(fēng)的特色網(wǎng)站，宣傳道德模范的典型事跡，促進優(yōu)良家風(fēng)家教內(nèi)化于心。媒體對于日常生活中優(yōu)良家風(fēng)的宣傳，不但有助于社會主義核心價值觀理念的深入淺出灌輸，更有助于優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè)。

注重實踐養(yǎng)成?！耙环N價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入實際、融入生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它、接受它，達到潛移默化、潤物無聲的效果?！盵8]社會實踐是核心價值觀和家風(fēng)家教培育的重要渠道。一方面，實踐是價值觀和家風(fēng)家教形成的基礎(chǔ)，它們必須經(jīng)過實踐才能內(nèi)化為人們的價值認識，外化為人們的價值行為。另一方面，社會主義核心價值觀與家風(fēng)家教培育的最終目的是將其運用于實踐之中，指導(dǎo)人們的實際生活。

參考文獻：

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[8]莊嚴.培育和踐行核心價值觀要做好“融入”文章[J].黨建，2014（5）.

The Socialist Core Values and the Inherent Fit of Family Tradition Tutor

Peng Gejun，Zhang Xiuying

（Marx Institute of Lanzhou University，Lanzhou，Gansu 730000）

Abstract： Moral education method of social family tradition tutor is the most basic，most effective and most direct，also the microscopic embodiment of the cultivation and practice of the socialist core values.The socialist core values guides and leads for the development and inheritance of family tradition tutor，and the family tradition tutor is to cultivate and practice the socialist core values and moral support，the two consistent values are unified in the social practice.

Key words： family tradition tutor；socialist core values；ethics

責(zé)任編輯：任德靖