謝傳紅

[摘 要]貴州省有南路花燈、西路花燈、北路花燈、東路花燈四路花燈。獨(dú)山花燈是貴州南路花燈的代表。獨(dú)山花燈的研究歷來(lái)受到諸多學(xué)者的重視，研究成果豐碩，研究?jī)?nèi)容包括獨(dú)山花燈的形成、獨(dú)山花燈的音樂(lè)舞蹈、獨(dú)山花燈的傳承研究等，在綜述已有研究成果的基礎(chǔ)上可以更好提出獨(dú)山花燈今后的研究課題。

[關(guān)鍵詞]獨(dú)山花燈；研究；綜述

貴州省有南路花燈、西路花燈、北路花燈、東路花燈四路花燈，獨(dú)山花燈是貴州南路花燈的代表。自1953年春貴州省獨(dú)山縣舉辦第一屆全縣民間文藝匯演以來(lái)，獨(dú)山花燈在表演、創(chuàng)作、研究等領(lǐng)域均取得了豐碩的成果。對(duì)獨(dú)山花燈的相關(guān)研究成果進(jìn)行綜述，將有益于對(duì)獨(dú)山花燈的深入研究。

早期的獨(dú)山花燈研究主要偏向于對(duì)獨(dú)山花燈歌曲、舞蹈、鑼鼓曲牌等的收集整理。21世紀(jì)以來(lái)的獨(dú)山花燈研究較早期更為深入、多元。鑒于多數(shù)研究成果中研究?jī)?nèi)容的廣泛和研究資料的交叉，行文中以呈現(xiàn)期刊文獻(xiàn)為主，著作類文獻(xiàn)置于參考文獻(xiàn)之中。

一、獨(dú)山花燈的形成研究

獨(dú)山花燈的形成是研究者們普遍關(guān)注的研究領(lǐng)域。目前的研究可分為三種派別，分別為“外來(lái)說(shuō)”“本土說(shuō)”“多元說(shuō)”?！巴鈦?lái)說(shuō)”認(rèn)為獨(dú)山花燈是在云南花燈、廣西彩調(diào)、湖南花鼓、江西采茶、四川清音、安徽花燈等的基礎(chǔ)上融入本土元素形成的。持本觀點(diǎn)的研究者從花燈旋律音調(diào)的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)獨(dú)山花燈音樂(lè)唱腔中的部分茶歌源于江西采茶調(diào)；賀調(diào)、路調(diào)源于湖南、廣西；祭儀調(diào)源于湖南、江西；花調(diào)源于湖南花鼓戲。部分研究者通過(guò)獨(dú)山花燈與上述各省區(qū)相關(guān)音樂(lè)的旋律比較，通過(guò)實(shí)例支撐獨(dú)山花燈“外來(lái)說(shuō)”的觀點(diǎn)。

“本土說(shuō)”認(rèn)為獨(dú)山花燈是獨(dú)山縣布依族文化的結(jié)晶，是獨(dú)山縣的布依族人民在戲曲百花園中培育出來(lái)的一朵藝術(shù)奇葩。持本觀點(diǎn)的研究者認(rèn)為，如果花燈系從外地傳來(lái)，花燈繁盛之處應(yīng)該在縣城及集鎮(zhèn)，而獨(dú)山花燈主要流傳地在獨(dú)山縣下司鎮(zhèn)、基長(zhǎng)鎮(zhèn)的布依族聚居鄉(xiāng)村。另外，研究者統(tǒng)計(jì)獨(dú)山花燈曲調(diào)約有300余首，外省區(qū)流傳來(lái)的花燈曲調(diào)在獨(dú)山花燈音樂(lè)中僅有20余首，占有比例較低。因此，獨(dú)山花燈系本土藝術(shù)。

“多元說(shuō)”認(rèn)為獨(dú)山花燈是一個(gè)多源頭、綜合性的藝術(shù)門(mén)類，在其發(fā)展過(guò)程中既融入了本地區(qū)各民族其他藝術(shù)門(mén)類的藝術(shù)元素，又吸收了外地區(qū)其他民族音樂(lè)的可用元素進(jìn)行本土化改造。

關(guān)于獨(dú)山花燈形成，三個(gè)流派各自的論述均涉及獨(dú)山花燈的歷史淵源，文獻(xiàn)資料主要集中于明代《徐霞客游記》《楊萬(wàn)八墓序》；朱元璋“調(diào)北征南”政治措施的移民；清代的《平越直隸州志》《獨(dú)山州志》；民間藝人羅俊卿、李曉明等口述資料推斷。部分研究者從花燈的歷史淵源結(jié)合地方志文獻(xiàn)推斷獨(dú)山花燈的形成時(shí)間，觀點(diǎn)與支撐材料各異。以花燈的起源與傳播為基礎(chǔ)推演獨(dú)山花燈的起源不失為一種研究的角度，今后的研究也應(yīng)該從獨(dú)山花燈流傳地的相關(guān)文化背景出發(fā)探討花燈在獨(dú)山流傳的原因，從另一個(gè)角度論證獨(dú)山花燈的形成問(wèn)題。

與獨(dú)山花燈的形成相關(guān)的文獻(xiàn)有李繼昌《貴州南路花燈音樂(lè)溯源》、王萬(wàn)銘《獨(dú)山花燈淺論》、陳黔中《獨(dú)山花燈是土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)》、石文龍《獨(dú)山花燈歷史淵源形態(tài)特征發(fā)展初探》、劉文禾《獨(dú)山花燈概述》、朱玲波《析貴州獨(dú)山花燈的形成與發(fā)展》以及王希古等人的《貴州花燈史話》。

二、獨(dú)山花燈的音樂(lè)舞蹈研究

獨(dú)山花燈從藝術(shù)形式來(lái)看大體可分為花燈歌舞和花燈戲劇兩種形態(tài)，就其表演形式而言可以分為地?zé)艉团_(tái)燈兩類，而以功能來(lái)劃分則可以分為愿燈和耍燈兩類。獨(dú)山花燈音樂(lè)包含唱詞、唱腔、音樂(lè)曲牌、鑼鼓曲牌。也有研究者認(rèn)為獨(dú)山花燈音樂(lè)按民間習(xí)慣分類，分為地?zé)艉团_(tái)燈兩類，按功能劃分為唱腔、過(guò)場(chǎng)曲牌、鑼鼓曲牌三部分。獨(dú)山花燈音樂(lè)的唱詞主要為七字句，偶有六字句、八字句、十字句等句式。獨(dú)山花燈唱詞特點(diǎn)是對(duì)于虛詞的連貫使用，如：衣、呀、嗨、吶、嗬等，虛詞組合成句，稱為“飄帶”。獨(dú)山花燈唱腔有“九板十三腔”之說(shuō)，“九板”即數(shù)板、正數(shù)板、哭板、怒板、罵板、賀板、路板、二簧板、過(guò)板；“十三腔”即花調(diào)的變腔演唱，十三腔曲調(diào)有300余首，以商、徵調(diào)式為主。唱腔為花燈音樂(lè)的主體部分，在結(jié)構(gòu)上屬于曲牌連套體，有采茶調(diào)、祭儀調(diào)、賀調(diào)、路調(diào)、數(shù)板、花調(diào)六類，五聲調(diào)式為主，少數(shù)曲調(diào)中有“4、7”兩音出現(xiàn)。過(guò)場(chǎng)牌子用于起板、轉(zhuǎn)腔、收尾和上下場(chǎng)、做身段等，共有曲牌28個(gè)。鑼鼓曲牌用于行路、鬧臺(tái)、伴舞、上下場(chǎng)、做身段、烘托劇情等，大部分曲牌為新中國(guó)成立后發(fā)展積累起來(lái)的。

獨(dú)山花燈的傳統(tǒng)伴奏樂(lè)器分為兩類，地?zé)舭樽鄻?lè)器有馬鑼、大鈸、大鑼、堂鼓，臺(tái)燈伴奏樂(lè)器有花燈胡、二胡、月琴、三弦、板鼓、小鑼、馬鑼、大鈸、大鑼、堂鼓。最具獨(dú)山花燈音樂(lè)風(fēng)格的樂(lè)器為花燈胡和馬鑼，花燈胡音色“沙而莽”有別于其他胡琴類樂(lè)器，用于領(lǐng)奏，馬鑼用木制鑼片敲擊發(fā)音，音色高亮明遠(yuǎn)，用于舞蹈和鬧臺(tái)等場(chǎng)合單獨(dú)伴奏。獨(dú)山花燈的打擊樂(lè)曲牌有《板頭》《撲燈蛾》《鳳點(diǎn)頭》《燕別翅》等，共50余種。

獨(dú)山花燈舞蹈的主要道具為扇，帕子為輔助道具。耍扇動(dòng)作有蝴蝶扇、抖扇、抱扇、蓮花扇、翻花扇等，耍帕動(dòng)作有圓卷花帕、纏帕等。扇帕動(dòng)作可起到烘托舞蹈氣氛以及刻畫(huà)人物性格、滿足情節(jié)需要等作用。獨(dú)山花燈舞蹈講究手式和舞步身段，基本手式有架花手、交叉手、拐手、浪手、挽手、云手、劃八字等20余種，基本舞步身段有鴛鴦?chuàng)涞?、雙鳳朝陽(yáng)、膝上栽花、梭梭步、拐子步、矮樁步、磨步、浪步等36式。

關(guān)于獨(dú)山花燈的音樂(lè)舞蹈集中在藝術(shù)本體的研究階段，有少量研究涉及了獨(dú)山花燈音樂(lè)旋律特點(diǎn)的對(duì)比研究。今后的研究應(yīng)該進(jìn)一步對(duì)獨(dú)山花燈音樂(lè)舞蹈特點(diǎn)與外省區(qū)花燈音樂(lè)舞蹈進(jìn)行對(duì)比研究，挖掘獨(dú)山花燈音樂(lè)舞蹈的獨(dú)特性。獨(dú)山花燈音樂(lè)舞蹈研究的相關(guān)文獻(xiàn)有王萬(wàn)銘《獨(dú)山花燈淺論》、劉文禾《獨(dú)山花燈概述》及《獨(dú)山花燈音樂(lè)傳統(tǒng)和發(fā)展初探》、石文龍《獨(dú)山花燈歷史淵源形態(tài)特征發(fā)展初探》、鞠華榮《淺談“地?zé)粑琛钡乃囆g(shù)風(fēng)格及特點(diǎn)》、莫應(yīng)勤《也談獨(dú)山花燈音樂(lè)的繼承與發(fā)展》、夏玉培《試論獨(dú)山花燈音樂(lè)的特點(diǎn)》。

三、獨(dú)山花燈的傳承研究

獨(dú)山花燈曾有花燈班100多個(gè)、花燈演員1000人以上的輝煌時(shí)期，也有如今花燈演出、花燈傳承、花燈演員整體萎縮的不穩(wěn)定時(shí)期。獨(dú)山花燈傳承與發(fā)展的議題由此進(jìn)入研究者們的視野。歸納已有研究成果，獨(dú)山花燈的傳承與發(fā)展的有效措施包括：一是政府職能部門(mén)的重視；二是獨(dú)山花燈藝術(shù)有關(guān)資料的搶救收集整理；三是扶持一些花燈隊(duì)做種子發(fā)展基地；四是利用當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的大好時(shí)機(jī)，積極開(kāi)發(fā)地方課程和校本課程，編撰地方教材和校本教材，把花燈引進(jìn)基礎(chǔ)教育課堂，抓好獨(dú)山花燈普及推廣工作；五是在地方高校開(kāi)設(shè)特色課程或是爭(zhēng)取花燈傳承人進(jìn)入高校學(xué)習(xí)的準(zhǔn)入制度；六是正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系（繼承曲調(diào)、器樂(lè)、服裝、道具、表演程式的原生性，發(fā)展獨(dú)山花燈的文藝性和表演性）。

相關(guān)文獻(xiàn)有楊殿斛《獨(dú)山花燈：音樂(lè)的傳承策略》及《構(gòu)建和完善獨(dú)山花燈藝術(shù)傳承體系——關(guān)于獨(dú)山花燈藝術(shù)傳承的再思考》、朱凌波《獨(dú)山花燈本土特色探究》、石文龍《從花燈賴以生存源泉的“三階段”探索花燈繼承發(fā)展的“三要素”》、趙國(guó)容《獨(dú)山花燈的繼承與發(fā)展淺議》、楊寶書(shū)《漫談獨(dú)山花燈的繼承與發(fā)展》、何道欣《淺談縣級(jí)圖書(shū)館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——獨(dú)山花燈的傳承與保護(hù)》。

以獨(dú)山花燈傳承與發(fā)展為主題的文獻(xiàn)中，值得注意的成果有趙心憲的《區(qū)域花燈傳承發(fā)展的民族民間問(wèn)題——試論獨(dú)山花燈文化生態(tài)研究的切入點(diǎn)》，作者從獨(dú)山花燈與獨(dú)山的花燈辨析著手提出獨(dú)山花燈的歷史淵源研究中單一運(yùn)用歷史的方法的局限，認(rèn)為從區(qū)域民俗文化多樣性傳承過(guò)程中剝離出民間戲劇發(fā)展的一條線索，不能科學(xué)認(rèn)識(shí)獨(dú)山花燈歷史形態(tài)的文化生態(tài)特點(diǎn)。獨(dú)山的花燈較獨(dú)山花燈更具區(qū)域民間花燈文化存在的考察與研究意義，更有利于挖掘區(qū)域花燈的民族特色。

四、結(jié)語(yǔ)

從20世紀(jì)80年代以來(lái)，獨(dú)山花燈的研究已經(jīng)積累了相當(dāng)多的研究成果。不過(guò)，也應(yīng)該注意到目前大量的獨(dú)山花燈研究還處于資料的收集整理階段，缺少相關(guān)研究理論和方法的運(yùn)用。有些研究者由于主流思想、意識(shí)形態(tài)等方面的影響，對(duì)獨(dú)山花燈的早期形式——愿燈，有諸多的主觀評(píng)論，造成了對(duì)愿燈的誤讀和破壞。雖然從花燈的歷史梳理進(jìn)入獨(dú)山花燈淵源的探索是值得肯定的方法，但是從文獻(xiàn)的閱讀可以感覺(jué)到這種從花燈到獨(dú)山花燈的歷史探究無(wú)法對(duì)獨(dú)山花燈的產(chǎn)生淵源進(jìn)行縱深的研究，或許拋開(kāi)花燈歷史對(duì)于獨(dú)山花燈歷史的束縛，從早期愿燈的角度或愿燈音樂(lè)的角度進(jìn)行梳理會(huì)有意想不到的收獲。獨(dú)山花燈的根基在鄉(xiāng)村，獨(dú)山花燈的生存與鄉(xiāng)村民間信仰、求神還愿、節(jié)慶吉日有密切關(guān)系。民間信仰和鄉(xiāng)俗禮儀是獨(dú)山花燈生存的保障。不能一味強(qiáng)調(diào)獨(dú)山花燈早期階段——愿燈的迷信色彩，對(duì)之置之不理甚至唯恐避之不及，愿燈的群眾基礎(chǔ)恰恰是獨(dú)山花燈能夠得以流傳的終極原因。

獨(dú)山花燈音樂(lè)曲調(diào)的整理與分類已具有較好的研究基礎(chǔ)，需要進(jìn)一步對(duì)獨(dú)山花燈的曲調(diào)進(jìn)行音調(diào)特征的分析研究。個(gè)別研究者提出的獨(dú)山花燈樂(lè)曲音調(diào)過(guò)于平穩(wěn)的結(jié)論需要相關(guān)的研究作為支撐。針對(duì)獨(dú)山花燈藝人的研究已有相關(guān)的傳記和口述資料，但這些資料處于一種原生狀態(tài)，需要運(yùn)用人類學(xué)或民族音樂(lè)學(xué)相關(guān)理論方法進(jìn)一步對(duì)花燈藝人的生活經(jīng)歷和生命體驗(yàn)進(jìn)行挖掘整理，進(jìn)而理解獨(dú)山花燈的社會(huì)意義和流傳背景。

對(duì)獨(dú)山花燈的研究需要一種整體的、當(dāng)下的視角，既要對(duì)獨(dú)山花燈的音樂(lè)、舞蹈進(jìn)行深入的本體研究，也要將獨(dú)山花燈與藝人、社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境、信仰體系、現(xiàn)代語(yǔ)境之間的相互關(guān)系進(jìn)行整合研究。

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