蔣來(lái)用

故事

先秦呂不韋編著的《呂氏春秋》中記載了這樣一個(gè)故事：為人津津樂(lè)道：有一年發(fā)大水，鄭國(guó)有個(gè)富人渡河時(shí)，不慎失足落入洧水中淹死了，尸體被一個(gè)窮人打撈上來(lái)。富人的家人聽(tīng)說(shuō)后想用錢(qián)贖回尸體埋葬，窮人卻漫天要價(jià)，想趁機(jī)撈一筆。富人的家人不想出那么多錢(qián)，雙方相持不下，形成了僵局。

情急之下，富人的家人便向當(dāng)時(shí)以善辯而聞名的鄧析請(qǐng)教。鄧析說(shuō)：“你們不要著急，一文錢(qián)贖金也別多出。對(duì)方只能把這具尸體賣(mài)給你們。因?yàn)槌四銈?，沒(méi)有第二個(gè)人會(huì)向他買(mǎi)這具尸體的，還怕他不賣(mài)給你們嗎？”富人的家人覺(jué)得言之有理，就耐心等著，不著急了。

看到富人的態(tài)度如此消極，窮人又犯愁了，也來(lái)找鄧析出主意。鄧析又對(duì)那個(gè)窮人說(shuō)：“你不用擔(dān)心，一文錢(qián)贖金也不要降低，因?yàn)閷?duì)方除了在你這里能買(mǎi)到那具尸體，在別處是買(mǎi)不到的！你不賣(mài)，他們還能買(mǎi)別的尸體充數(shù)嗎？”窮人一聽(tīng)有理，也不著急了。

從這個(gè)故事中，我們可以看出鄧析能言善辯，操“兩可之說(shuō)”而左右逢源的本領(lǐng)。

此人

鄧析（公元前545年——公元前501年），春秋晚期鄭國(guó)人，年少時(shí)即頭腦靈活，很有學(xué)問(wèn)。后來(lái)，鄧析當(dāng)了鄭國(guó)的大夫，在政治上非常活躍，做了兩件轟動(dòng)天下的大事：一是私家傳授法律，幫助老百姓進(jìn)行訴訟。他是中國(guó)有史料記載的最早的訟師。訟師是中國(guó)古代對(duì)律師的稱謂，鄧析因此被后人視為中國(guó)律師（Lawyer）的鼻祖。二是反對(duì)《刑書(shū)》，私造《竹刑》，使法律進(jìn)一步走向民間，為普通大眾所知曉。

鄧析最為人所稱道的，是他講學(xué)助訟，使鄭國(guó)興起了一股訴訟的浪潮。鄧析自己創(chuàng)辦了一所私學(xué)，聚眾講學(xué)，廣招門(mén)生，大力進(jìn)行普法宣傳教育，教授給別人訟辯的技巧。

據(jù)《左傳》記載，鄧析創(chuàng)辦私學(xué)，“民之……學(xué)訟者不可勝數(shù)”，可見(jiàn)其私學(xué)之興盛。同時(shí)，鄧析也為他人提供法律幫助，替老百姓打官司。春秋時(shí)期，訴訟代理制度已經(jīng)萌芽，訴訟當(dāng)事人可以委托其下屬或子弟等代理而不必親自到官府打官司，這種社會(huì)環(huán)境為鄧析提供了用武之地。

據(jù)《呂氏春秋·離謂》載，鄧析幫人訴訟，大案件收取一件外衣，小案件則收取一條短褲，頗有今天律師的味道。這是中國(guó)法制史上的創(chuàng)舉，鄧析因此被譽(yù)為中國(guó)歷史上的第一位“大律師”。他又以擅長(zhǎng)辯論著稱，史書(shū)記載鄧析能夠“操兩可之說(shuō)，設(shè)無(wú)窮之辭”，并且“持之有故，言之成理”。

除了講學(xué)助訟，鄧析另一彪炳史冊(cè)的偉大事跡就是他敢于向時(shí)代和權(quán)威挑戰(zhàn)，私造《竹刑》。

事跡

鄧析生活的時(shí)代，正是中國(guó)社會(huì)由奴隸制轉(zhuǎn)向封建制的大變革時(shí)期，新興地主階級(jí)蒸蒸日上，而原有的奴隸主階級(jí)日趨沒(méi)落。此時(shí)新舊思想正處于激烈的碰撞和沖突之中，鄧析與當(dāng)時(shí)的鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)（公孫僑）都屬于當(dāng)時(shí)的革新派，但他們的思想主張并不一致。建立和維護(hù)新的封建制度，是兩人的共同點(diǎn)；而顯著區(qū)別則在于對(duì)待周禮的態(tài)度。

子產(chǎn)執(zhí)政期間雖然在鄭國(guó)進(jìn)行了一系列有利于封建化的改革，但由于他是從奴隸主貴族轉(zhuǎn)化而來(lái)的封建貴族，為了保持貴族特權(quán)，并不否定周禮，他的改革也只是對(duì)周禮進(jìn)行了部分改良，基本上還是維護(hù)了周禮的傳統(tǒng)。

鄧析則不然，他站在新興地主階級(jí)的立場(chǎng)上，在當(dāng)時(shí)天與人、禮與法的思想對(duì)抗中，不談天命，反對(duì)改良，抵制舊禮，提出要“事斷于法”。從現(xiàn)有史料看，正是他第一個(gè)提出反對(duì)禮制。他關(guān)于實(shí)行法治的主張也對(duì)后世法家影響深遠(yuǎn)。

由于對(duì)子產(chǎn)所鑄的維護(hù)周禮的刑書(shū)有所不滿，他私自編了一部更能適應(yīng)新興地主階級(jí)要求的成文法，把它寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，稱為《竹刑》，同貴族的“先王之禮”大唱反調(diào)。在那個(gè)以“親親”“尊尊”為基本原則的時(shí)代，鄧析能夠“不受君命”而私造《竹刑》，其超凡的勇氣、膽量和智慧不能不使人深深折服。

而且，將法律寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，造價(jià)便宜，易于攜帶和傳播，所以鄧析制定《竹刑》之舉也揭開(kāi)了法律的神秘面紗，使法律終于走向了大眾，有利于平民提高法律意識(shí)，勇敢地維護(hù)自身的權(quán)益。

鄧析助人訴訟、為下層百姓服務(wù)和“不法先王，不是禮義”（法：效法；是：肯定）的做法，雖然得到了民眾的支持，但卻觸犯了當(dāng)權(quán)貴族們的利益，給新、老貴族的統(tǒng)治造成了嚴(yán)重威脅，以致“鄭國(guó)大亂，民口歡嘩”。上層社會(huì)認(rèn)為他“多事而窮功，欺世愚眾”，把他稱為“作偽之民”。鄭國(guó)執(zhí)政駟顓也視鄧析為擾亂民心的禍?zhǔn)?，遂于公元?01年將其殺害，并展尸示眾。

然而，鄧析的《竹刑》并沒(méi)有被扼殺，反而在鄭國(guó)得到大力推行，可見(jiàn)他的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是勢(shì)在必行的。駟顓殺鄧析而用其《竹刑》，說(shuō)明法律雖然具有階級(jí)性，但其本質(zhì)最終還是體現(xiàn)為社會(huì)性。

法律的內(nèi)容是受一定社會(huì)因素制約的，最終也是由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的，統(tǒng)治階級(jí)不能隨心所欲地按照自己的意愿制定法律。當(dāng)社會(huì)已前進(jìn)到某一階段，保守落后、不合時(shí)宜的舊制度必然會(huì)被符合時(shí)代要求的新制度所取代而退出歷史舞臺(tái)。

鏈接： 中國(guó)法律規(guī)定：律師是依法取得律師執(zhí)業(yè)證，提供法律服務(wù)的職業(yè)人員，律師以維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，維護(hù)法律的正確實(shí)施，維護(hù)社會(huì)的公平與正義為使命。

在封建制時(shí)期，我國(guó)長(zhǎng)期沒(méi)有建立律師制度。清末1910年起草的《大清刑事民事訴訟法》中初次提到律師；后來(lái)在中華民國(guó)北洋政府及國(guó)民黨政府的立法中，都有關(guān)于律師和辯護(hù)制度的規(guī)定。

中華人民共和國(guó)的律師制度是在人民政府明令取締舊中國(guó)律師制度、解散舊律師組織的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的新型的人民律師制度。

根據(jù)1954年憲法關(guān)于“被告人有權(quán)獲得辯護(hù)”的規(guī)定，1954年——1956年在一些大、中城市成立了律師協(xié)會(huì)和法律顧問(wèn)處，初步開(kāi)展了律師工作，取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。其后一度中斷，1979年起逐步恢復(fù)。

1980年8月第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十五次會(huì)議正式通過(guò)《中華人民共和國(guó)律師暫行條例》，對(duì)新的律師制度作了系統(tǒng)、詳盡的規(guī)定。根據(jù)暫行條例規(guī)定，律師是國(guó)家的法律工作者，其任務(wù)是對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和公民提供法律幫助，以維護(hù)法律的正確實(shí)施，維護(hù)國(guó)家、集體的利益和公民的合法權(quán)益。

1996年5月15日第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)律師法》，并于2001年12月29日和2007年10月28日兩次修訂。

律師法規(guī)定律師是指依法取得律師執(zhí)業(yè)證書(shū)，接受委托或者指定，為當(dāng)事人提供法律服務(wù)的執(zhí)業(yè)人員。還特別強(qiáng)調(diào)“律師應(yīng)當(dāng)維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，維護(hù)法律正確實(shí)施，維護(hù)社會(huì)公平和正義?！?/p>