湯筠冰

摘要：起源于美國的“知識溝”理論是重要的傳播學(xué)理論，主要考量媒介給受眾帶來的知識背景性的差異。媒介社會越發(fā)展，受眾之間的這條知識鴻溝愈加寬廣，甚至影響到社會階層之間的分化加劇。通過“知識溝”理論來審視我國先鋒藝術(shù)的觀眾群體，同樣存在著明顯的“知識溝”現(xiàn)象。本文分析了先鋒藝術(shù)的知識溝現(xiàn)象及成因，并提出了具體的對策性研究建議。

關(guān)鍵詞：知識溝 ；先鋒藝術(shù)；藝術(shù)素養(yǎng)

中圖分類號：J0-02

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-444X（2017）04-0018-04

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2017.04.004

近年來，中國藝術(shù)品市場迎來了大發(fā)展時期，先鋒藝術(shù)已成為中國各大美術(shù)館的寵兒。從對參觀先鋒藝術(shù)展覽的觀展人群分析，觀者普遍具有較高文化程度、較高社會經(jīng)濟(jì)地位、年齡結(jié)構(gòu)年輕化等特征。2008年起，我國所屬博物館、美術(shù)館就開始向社會免費(fèi)開放。這一制度的實施是為了普及藝術(shù)教育，讓每個社會公眾都享有均衡的藝術(shù)教育資源，以望提高公眾的整體藝術(shù)素養(yǎng)?？烧邔嵤┒嗄暌詠?，我國大眾藝術(shù)素養(yǎng)并未走向各階層的均衡。相反，藝術(shù)素養(yǎng)呈現(xiàn)出日益分化的局面，熱鬧的藝術(shù)圈和普羅大眾間的距離越來越遠(yuǎn)。相比半世紀(jì)前，我國民眾的藝術(shù)素養(yǎng)的差距有不斷加大的趨勢。藝術(shù)資源的極大豐富和藝術(shù)教育水平的不斷提高為何沒有縮小我國民眾的藝術(shù)素養(yǎng)差距？我們可以從“知識溝”理論來解釋和理解。

一、“知識溝”理論及研究進(jìn)展

起源于美國的“知識溝”理論是重要的傳播學(xué)理論，主要考量媒介給受眾帶來的知識背景性的差異。美國傳播學(xué)學(xué)者蒂奇納、多諾霍和奧里恩在1970年代率先提出了“知識溝”假設(shè)。他們認(rèn)為，由于社會經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢。這也就預(yù)示著媒介社會越發(fā)展，受眾之間的這條知識鴻溝愈加寬廣，甚至影響到社會階層之間的大分化。他們還進(jìn)一步指出產(chǎn)生這個知識溝的原因有：社會經(jīng)濟(jì)狀況好的人和社會經(jīng)濟(jì)狀況差的人在傳播技能上是有區(qū)別的；在現(xiàn)存的信息數(shù)量或知識背景上存在差異；社會經(jīng)濟(jì)狀況好的人有更多的相關(guān)社會聯(lián)系；選擇性接觸、接受和記憶的機(jī)制也可能在發(fā)揮作用；大眾媒介系統(tǒng)自身的本性就是為較高社會階層的人而用的。[1]

“知識溝”理論產(chǎn)生的背景源于《芝麻街》（又名《塞薩米大街》）的傳播現(xiàn)象而生成的理論。由于當(dāng)時美國社會要求實現(xiàn)教育機(jī)會平等的社會呼聲不斷高漲，美國政府也試圖回應(yīng)要求教育機(jī)會平等的呼聲，出臺了一項“補(bǔ)充教育計劃”。試圖通過大眾傳播等手段來改善貧困兒童接受學(xué)前教育存在的差距。1969年美國公共電視臺開始播出政府學(xué)前啟蒙節(jié)目《芝麻街》，目的是為那些家庭貧困兒童提供學(xué)前啟蒙教育的機(jī)會，縮小貧富兒童學(xué)前教育的差距，以緩解兒童由家庭經(jīng)濟(jì)狀況差距而造成的受教育機(jī)會不平等。但事與愿違，在對該系列片播放后的實際效果的研究中發(fā)現(xiàn)，均衡教育的目的并未達(dá)到?！吨ヂ榻帧凡コ龊箅m然對貧、富兒童都產(chǎn)生了良好的教育效果，但富裕家庭兒童對節(jié)目的收視率要遠(yuǎn)高于貧困家庭兒童，而其教育效果也要好于貧困家庭兒童。實際效果反而是擴(kuò)大了貧富兒童之間在學(xué)習(xí)能力和成績方面的差距。這部以緩解受教育條件不平等為目的的電視系列片，播出后的傳播效果顯示：在現(xiàn)代社會，大眾傳媒將同樣的知識或信息傳送到各家各戶，看似受眾接觸和使用大眾傳媒的機(jī)會是平等的，然而它所帶來的社會結(jié)果并不均等。對此，以美國傳播學(xué)者蒂奇納為主的“明尼蘇達(dá)小組”在一系列實證研究的基礎(chǔ)上，在1970年提出了“知識溝”理論， 這一理論假設(shè)已成為傳播學(xué)的經(jīng)典學(xué)術(shù)理論。

“知識溝”理論在誕生后的40多年中，學(xué)者們一直在完善該理論系統(tǒng)。學(xué)者夏普指出，個人動機(jī)是尋求信息的一個重要因素，而且當(dāng)尋求信息的動機(jī)非常強(qiáng)烈的時候，知識溝會縮小而非擴(kuò)大。[2]蓋那瓦和格林伯格發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致知識溝最主要的因素還不僅是社會經(jīng)濟(jì)狀況和教育，而是受眾興趣。[3]在新媒體時代，越來越多的學(xué)者致力于新媒體技術(shù)的普遍運(yùn)用對于知識溝的影響，傳播科技革命是否會帶來知識溝的擴(kuò)大。帕克和鄧恩指出，如果這類信息不能為全社會普遍享用的話，那么原來就是信息富裕戶可能會獲益良多，信息貧困戶則會雪上加霜。而知識溝的擴(kuò)大將可能導(dǎo)致社會緊張因素的增加。[4]湯姆·威爾提出了信息尋求行為等級圖。在他看來，一個人在等級中的位置決定著他的信息尋求行為，而且只有在一個層次的信息需求得到滿足之后，人們才會致力于獲取更高層次的信息。當(dāng)指向人們的某些信息在某些個人自己的需求等級位置看來無關(guān)緊要時，知識溝就出現(xiàn)了。[5]

從“知識溝”理論發(fā)展40余年的研究成果中可以看出，這一理論研究主要聚焦于傳播受眾的行為研究，重點探討媒介對于擴(kuò)大受眾的知識溝問題，以及如何填補(bǔ)知識溝。而最新的多項研究就證實，興趣和動機(jī)也是擴(kuò)大和彌合知識溝的有效手段。

二、先鋒藝術(shù)的“知識溝”現(xiàn)象及成因

進(jìn)化論、科技發(fā)展、啟蒙主義、理性主義等社會文化科技的變遷，特別是攝影技術(shù)的發(fā)明，讓古典藝術(shù)“寫實”的功能相形見絀，于是，藝術(shù)家們開始追求藝術(shù)新的發(fā)展方向。19世紀(jì)末期開始，包括了野獸主義、立體主義、未來主義、表現(xiàn)主義、俄國的至上主義與構(gòu)成主義、荷蘭的風(fēng)格派、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實主義等眾多先鋒性藝術(shù)潮流和風(fēng)格在歐洲開始興起。藝術(shù)家開始實驗各種觀看的方式、材料、觀念。藝術(shù)不再以追求“像”的寫實藝術(shù)為目標(biāo)，藝術(shù)作品開始變得越來越抽象。藝術(shù)觀念開始進(jìn)入藝術(shù)體系，“形式美”和“觀念性”成為現(xiàn)代藝術(shù)的主要評價標(biāo)準(zhǔn)和追求目標(biāo)。藝術(shù)不僅只提供審美主體本身，還成為體現(xiàn)人類思想和情感的重要載體。

藝術(shù)的“知識溝”現(xiàn)象主要表現(xiàn)在觀眾對以先鋒藝術(shù)為代表的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的巨大知識鴻溝的認(rèn)知現(xiàn)象上。按時間序列劃分藝術(shù)，可以分為古典藝術(shù)和現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。在西方，古典藝術(shù)的評價標(biāo)準(zhǔn)就是“以藝術(shù)作品最大程度地還原客觀事物”，也就是說“像”是評價古典藝術(shù)的主要標(biāo)準(zhǔn)。從這點來說，大眾對于古典藝術(shù)的審美和評價不需要太多的藝術(shù)知識積累。再加之19世紀(jì)末期之前大眾媒介的不盛行，使得藝術(shù)的“知識溝”幾乎不存在，或者很弱小。但是，當(dāng)19世紀(jì)末藝術(shù)向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)型以降，藝術(shù)的評價標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了翻天覆地的變化。以杜尚命名為《泉》的男用小便池的先鋒藝術(shù)開始登堂入室，觀念藝術(shù)開始大行其道。這時，在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，特別是先鋒藝術(shù)與大眾審美之間形成了一個巨大的認(rèn)知“知識溝”現(xiàn)象。

19世紀(jì)30年代，以《紐約太陽報》和《先驅(qū)報》的創(chuàng)刊為標(biāo)志，電報機(jī)、廣播、電視等電子媒介陸續(xù)出現(xiàn)，大眾傳媒時代真正來臨了。媒介的興盛使得藝術(shù)可以以復(fù)制品的形式予以廣泛傳播，在造成了本雅明所述的藝術(shù)品“靈韻”消失的同時，媒介中的藝術(shù)品的廣泛傳播，反倒造成了藝術(shù)受眾“知識溝”現(xiàn)象越來越放大的趨勢。大眾媒介傳送的現(xiàn)代藝術(shù)的信息越多，社會經(jīng)濟(jì)地位不同階級之間的知識鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢。19世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)流派的受眾群體開始了迅速的分野。

隨著當(dāng)下中國現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)程的加快，各類藝術(shù)展覽層出不窮，中國藝術(shù)家的國際知名度逐步上升，中國先鋒藝術(shù)作品拍賣屢創(chuàng)新高。當(dāng)藝術(shù)品市場一片繁榮，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)異軍突起之時，卻有著相當(dāng)多的普通大眾大呼看不懂先鋒藝術(shù)作品，不懂怎么樣去解讀美術(shù)展館中的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。表現(xiàn)在先鋒藝術(shù)中“知識溝”的現(xiàn)象尤其明顯。社會經(jīng)濟(jì)地位高者比經(jīng)濟(jì)地位低者能夠更多更廣地獲得藝術(shù)信息，因此媒介中的藝術(shù)信息傳送的越多，兩者之間的“知識溝”有越來越擴(kuò)大的趨勢。具體表現(xiàn)在：

首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異。社會經(jīng)濟(jì)地位較高的受眾群體可以有更多的機(jī)會獲取藝術(shù)信息。2016年蓬皮杜現(xiàn)代藝術(shù)大師展票價150元，王菲2016年“幻樂一場”演唱會票價從1800元到7800元不等。相對比2016年湖南最低工資標(biāo)準(zhǔn)，長沙最低月薪剛剛提高到1390元。[6]對于低收入人群，觀看票價昂貴的藝術(shù)展覽和演出屬于高消費(fèi)行為，很難消費(fèi)得起。

其次，大眾媒介的性質(zhì)。大眾媒介傳播只涉及到藝術(shù)信息的傳播，能夠提供的專業(yè)性藝術(shù)知識很少，或只提供專業(yè)藝術(shù)媒介的鏈接?？梢哉f，大眾媒介對填平藝術(shù)知識溝幾乎無作用。專業(yè)藝術(shù)媒介主要是傳播專業(yè)藝術(shù)信息的專業(yè)期刊與新媒體網(wǎng)站。其受眾多為專業(yè)人士或社會經(jīng)濟(jì)地位較高階層。隨著藝術(shù)傳播形式的擴(kuò)大化、多樣化（包括藝術(shù)專業(yè)媒介、藝術(shù)展覽、新媒體藝術(shù)等），藝術(shù)專業(yè)人士與大眾之間的藝術(shù)知識溝將呈擴(kuò)大而非縮小之勢。

再次，藝術(shù)素養(yǎng)的差異。對藝術(shù)史與藝術(shù)觀念了解越多，對于理解現(xiàn)代藝術(shù)越有幫助。我國從新世紀(jì)以來，學(xué)校和家庭才開始重視藝術(shù)素質(zhì)教育，“90后”的受眾群體藝術(shù)素養(yǎng)大幅度提高。草間彌生2014年上海當(dāng)代藝術(shù)館“我的一個夢”展覽創(chuàng)下了33萬人次的參觀量， 超過了被視為藝術(shù)盛事的，在同一個城市舉辦的“上海雙年展”參觀人數(shù)。這是在中國舉辦的當(dāng)代藝術(shù)展覽創(chuàng)下的奇跡。經(jīng)過探訪，年輕人是這次觀展的主力軍，甚至有公立學(xué)校組織學(xué)生集體觀展。[7]

最后，信息的接受度。對藝術(shù)信息越關(guān)注的受眾對藝術(shù)媒介的關(guān)注度就越高，這直接影響到藝術(shù)信息的選擇性接觸、理解和態(tài)度。目前，藝術(shù)信息在社會公共平臺、社會化媒介、專業(yè)媒介中傳播較多，新媒介和專業(yè)媒介信息接觸度高的受眾對先鋒藝術(shù)的接受度將有利于其對先鋒藝術(shù)的態(tài)度。

總的看來，社會經(jīng)濟(jì)地位高的階層，經(jīng)濟(jì)富裕地區(qū)的受眾都處于有益的位置，這是造成如今先鋒藝術(shù)知識溝不斷擴(kuò)大的根本原因。

三、如何彌合先鋒藝術(shù)的“知識溝”

先鋒藝術(shù)是人類文明發(fā)展的必然產(chǎn)物，而由于歷史原因，我國民眾在藝術(shù)素養(yǎng)教育等方面的缺失造成了如今藝術(shù)欣賞主體之間的巨大“知識溝”現(xiàn)狀。如何彌合這一差距，使得以先鋒藝術(shù)為代表的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)成為人人能欣賞的客觀對象，就需要注意以下策略。

第一，提高全民藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)素養(yǎng)的普及非一日之功，是一個需要逐步培育的過程。首先，大、中、小學(xué)的藝術(shù)教育尤為重要。目前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)已把藝術(shù)素養(yǎng)教育列為升學(xué)考試中的測試科目，從教育體制上強(qiáng)制性地實施藝術(shù)素養(yǎng)提升計劃。但我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的中小學(xué)藝術(shù)教育仍處于落后水平，這需要我國政府繼續(xù)實施藝術(shù)素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)計劃。此外，藝術(shù)的社會化教育功效顯著。這有兩方面，一是無論是國家興建還是社會化投資藝術(shù)教育和產(chǎn)業(yè)都是雙贏之道；二是提倡大眾媒介和新媒介，積極整合藝術(shù)社會化資源，為社會化資源和公眾之間架一條更加便利的橋梁，讓公眾可以方便地接受或查詢到藝術(shù)信息和資訊。這些措施都可積極推進(jìn)我國全民藝術(shù)素養(yǎng)的提升。

第二，藝術(shù)新媒介的普及。在媒介手段上，專業(yè)藝術(shù)媒介走向大眾化，與社會化媒介合作，將藝術(shù)信息以更便捷的形式“均質(zhì)”地推送到公眾中去；在傳播內(nèi)容上，藝術(shù)信息做到通俗易懂，以普通公眾更易接受的“講藝術(shù)故事”的形式傳播、分析作品；在傳播形式上，加強(qiáng)媒介與受眾的互動環(huán)節(jié)，多運(yùn)用點播、虛擬漫游等藝術(shù)形式。加強(qiáng)藝術(shù)傳播效果，使藝術(shù)新媒介成為大眾喜聞樂見的形式，進(jìn)而促使普通大眾主動接觸，便于其理解作品，進(jìn)而轉(zhuǎn)變對藝術(shù)的審美態(tài)度。

第三，藝術(shù)資助向經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜。隨著我國藝術(shù)資助體系的不斷完善，藝術(shù)發(fā)展得到了很大程度的提高，但仍普遍存在著經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的現(xiàn)狀?？v觀我國藝術(shù)博物館的分布，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)要遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)。為了保證公眾藝術(shù)信息的公平享有權(quán)，政府及公益組織有必要將藝術(shù)資助的占有份額向經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，幫助這些地區(qū)建立健全藝術(shù)設(shè)施。

中國當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展十分迅猛，藝術(shù)產(chǎn)品成為文化創(chuàng)新的重要組成部分，藝術(shù)在社會文化的傳播過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。但現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)館的受眾群體普遍存在著分層現(xiàn)狀，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的“知識溝”差距要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文化領(lǐng)域的平均水平。即使采取上述這些措施，我國先鋒藝術(shù)的“知識溝”也不可能完全填平，但可以有助于縮小觀眾之間的知識溝差距?！安环e跬步，無以至千里”。唯有致力于藝術(shù)素養(yǎng)教育，普及藝術(shù)新媒介，完善藝術(shù)資助體系，才能縮小現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的“知識溝”現(xiàn)象，才能談得上普及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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[6]全國各地月最低工資標(biāo)準(zhǔn)公布：看看湖南排第幾[EB/OL] .人民網(wǎng)，2016-12-14， 中新網(wǎng)，http：//hn.people.com.cn/n2/2016/1214/c195194-29461284.html

[7]草間彌生展33萬觀眾創(chuàng)紀(jì)錄，年輕人成主力軍[EB/OL]. 中國證券網(wǎng) ，2014-4-21，http：//www.cnstock.com/v_fortune/sft_yszc/tyc_scdt/201404/2993311.htm