馮奎

陸象山說：“某觀人不在言行上，不在功過上，直截雕出心肝?！标懴笊桨炎鸬滦辛⒂诘绬枌W(xué)之先。中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想是生命哲學(xué)，哲學(xué)（真）、宗教（善）、藝術(shù)（美）都是論道的學(xué)問，傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想是體，書法是用，作品中體現(xiàn)出作者對傳統(tǒng)文化的理解和敬畏程度，具有人文價值，體現(xiàn)人文修養(yǎng)。古人云一字見心，君子小人立判，藝術(shù)作品中隱藏著藝術(shù)家的生命密碼與生命狀態(tài)，藝術(shù)家在創(chuàng)作中不自覺地灌注了自己的生命能量。每張作品都是作者的自畫像，從中體現(xiàn)出作者對人生的覺解程度與內(nèi)在達到的精神品格，每張作品也都在為作者的思想作傳記。一件真正的藝術(shù)作品，不只是娛樂和審美的對象，也不僅僅給人看一個經(jīng)驗的事物和表象，更要有一種超驗的東西在所創(chuàng)作的具體形象中體現(xiàn)，具有超越的關(guān)照。所以，一個優(yōu)秀的藝術(shù)家除了具備扎實的藝術(shù)創(chuàng)作技巧，還應(yīng)該具備深刻的哲學(xué)修養(yǎng)和終極關(guān)懷的宗教體證，在深入體悟古圣先賢哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，格物致知，知行合一，進行日積月累的道德實踐，最終豁然貫通，變化氣質(zhì)，接續(xù)中國文化的慧命。

修養(yǎng)心性、洗滌胸襟有兩種方式：靜處涵養(yǎng)、動處磨煉。一、靜處涵養(yǎng)。寧靜致遠，只有沉靜下來書方看得進，《大學(xué)》中云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！币粋€人通過廣泛學(xué)習(xí)與自我審視，找到自己的生命節(jié)奏和與之相應(yīng)生活方式的哲學(xué)基礎(chǔ)，逐步建構(gòu)起自己的文化哲學(xué)理論，奠定自己的倫理原則與價值基礎(chǔ)，成為道德自覺的主體。同時忠實于自己的價值觀，不取悅于任何人，堅持獨立的人格，保持不迎、不拒、不推、不抗的中道狀態(tài)，從容、篤定、沉著、包容。二、動處磨煉。書法不只是練手，更要打開感官，在生活里磨練心性，學(xué)更多的東西，用敏銳的心去感悟、領(lǐng)悟和提煉。其實做什么都可以達到生命的完成與生命的內(nèi)在領(lǐng)悟。一念不懈，時刻關(guān)照自己的不足，感受、覺悟、提升、凈化，突破自己的習(xí)性，在紅塵中進行人格修煉。體會中國傳統(tǒng)文化的韌性，身心越柔軟，達到的韌性越強，善待身邊的一切，卑以自牧，援心向內(nèi)求，謙下、柔和、無爭。放下自我、放下個性，離開分別對待，進入絕待的無欲地狀態(tài)，體證空性、共性，在深刻領(lǐng)會虛無中找到終極實在，擁抱并熱愛生活。從而圓融一切個性，超越一切好壞對錯的標準，獲得一顆其大無外、其小無內(nèi)的無拘無束、自由自在的大心，遠離一切固定標準的框框，獲得大自在。

書為心畫。大雅之書一定是稱合法性的，充滿著一種平靜、祥和、廣闊而慈悲的愛，體現(xiàn)出內(nèi)心的飽滿與富有。最好的美學(xué)標準在清靜心里面，如佛菩薩的莊嚴相好：端莊、有威儀，內(nèi)心非常寧靜，充滿著佛菩薩的那種慈悲之光，心存太和之氣，書中自然溫雅德香。好作品要讓人放松，能讓人找到自己內(nèi)心需要的快樂、美好和溫暖。在書寫過程中保持平常心，順勢隨性，筆筆生發(fā)，體現(xiàn)一種完全自然的情感狀態(tài)，讓胸中的諸般工夫、美好心境自然流淌出來，不人為造作安排。作品要去掉機詐之心、苦心積慮之相，不糾結(jié)、不折騰，自然歸大道，顯溫柔敦厚之意。身心剛硬與法性不相應(yīng)，要心無殺伐之音，遠離炫耀、傲慢、輕狂、外馳之心，戒輕浮、張揚、毛躁、爭強斗狠、生存競爭之心。藝術(shù)不是宣泄的工具，世間書很多所謂的彰顯自我，彰顯的其實只是私欲和負能量。

“墨磨偏，心不端：字不敬，心先病?！薄兜茏右?guī)》講得真好！柳公權(quán)說：“心正則筆正?！狈鸱ㄖ兄v一心具足十法界，我們每個人，身為人類，心卻都在六道輪回。很難想象一個藝術(shù)家，在放縱煩惱習(xí)氣狀態(tài)下創(chuàng)作的作品，對人能有多少審美教化作用。一個藝術(shù)家首先應(yīng)該從體起用，保持覺性，凈化身心，在身心抵達純凈無染的狀態(tài)下自然書寫，作品方能心手相應(yīng)，漸臻上乘，達到一種飄逸、淡泊、灑脫、空靈、圓融、莊嚴、敦厚、慈悲的大美境界。

2017年