鄯愛紅

夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁?，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？——《孟子·滕文公上》

【釋義】天下萬物沒有同樣的，它們都有屬于自己的獨(dú)特個性，這是客觀情形。物品的價(jià)值有的相差一倍、五倍（蓰xǐ：五倍），有的相差十倍、百倍，有的甚至相差千倍萬倍。倘若你把它們放在一起等同看待，就是擾亂天下。如果巨屨（做工粗糙的鞋）與小屨（做工精細(xì)的鞋）同一個價(jià)錢，那么，誰還肯做小屨呢？

【作者簡介】孟子（約公元前372年-約公元前289年），名軻，戰(zhàn)國時(shí)期鄒城（今山東鄒城市）人。儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。

【寫作背景】孟子繼承并光大了儒學(xué)，形成了以“民本”“仁政”“王道”和“性善論”為主要內(nèi)容的孟子學(xué)說。孟子的“仁政”，就是要合理解決土地、分配、衣食、教育等基本問題。追求平等，承認(rèn)差異是其分配公正的核心內(nèi)涵。

【現(xiàn)實(shí)意義】這段話表達(dá)了多樣性和豐富性的思想，也蘊(yùn)含著包容差異與區(qū)別對待的公正觀。承認(rèn)多樣性和豐富性就需要包容差異，相互尊重。習(xí)近平同志曾在多個場合引用過這句古語，既有面向黨內(nèi)的，也有面向國外的。無論是政治制度還是文明形式與文化遺產(chǎn)，國與國不可能是千篇一律的。從政治制度看，各國有各國的國情，各國有各國的體制，各國有各國的歷史，每個國家都應(yīng)該根據(jù)國情選擇合適的道路。從人類文明來看，既有盧浮宮也有故宮，既有金字塔也有大雁塔，不可能完全一致。從政治到文化，從制度到歷史，只有認(rèn)識到差別，才能真正做到尊重別人、堅(jiān)持自己。

這段話還蘊(yùn)含著承認(rèn)差異、區(qū)別對待的公正觀。我們倡導(dǎo)平等，但不是倡導(dǎo)“一刀切”的簡單的平均主義，孟子反對平均主義意義上的“均富”主張，他認(rèn)為人的能力、貢獻(xiàn)各不相同，因而在財(cái)富占有與分配上應(yīng)有差異。他認(rèn)為，天下之物的價(jià)值不可以“同價(jià)”而賣，如若以“同價(jià)”來買不同之物，必然會造成以次充好。若這種“比而同之”的思想上升至社會政治領(lǐng)域就必然會造成天下大亂。孟子在批評平均主義的基礎(chǔ)上，提出了包容差異的公平觀。對在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下如何進(jìn)行財(cái)富分配，確立什么樣的公正觀以及如何看待社會差異提供了思路。

作者系中共北京市委黨校工商管理教研部主任、教授

責(zé)任編輯：張 偉