尹釗 王旋 金光

徐州漢代陶俑內(nèi)容豐富，形象生動，是我國古代藝術(shù)的珍品。陶俑是古代喪葬的冥器之一，東漢王符在《潛夫論·浮侈篇》中說：“今京師貴戚，郡縣紊家，生不極養(yǎng)，死乃崇喪……多埋珍寶、偶人、車馬。”《說文通訓(xùn)定聲》俑宇注說：“偶，相人也，相人者，像人也，一名俑?！薄逗鬂h書·朱穆傳》注也說：“偶人，明器之屬也”，可見，“偶人”就是古時用作陪葬的象征人形的“俑”。故《孟子》記孔子說：“始作俑者，其無后乎，為其象人而用之也”，也說明了“俑”就是作為人的代用品。

在奴隸社會時期，奴隸主死后，要?dú)⒑芏嗯`殉葬。從奴隸社會向封建社會過渡的進(jìn)程中，由于社會的逐漸進(jìn)步，生產(chǎn)的發(fā)展，需要大量的勞動力，而眾多的奴隸可為統(tǒng)治者創(chuàng)造財富，因而奴隸便有了“會說話的工具”的價值，奴隸的生命才得以保存下來。但為了滿足統(tǒng)治者“視死如生”觀念的需要，于是用活人殉葬的風(fēng)習(xí)就逐漸地被草、木、銅、肉等制作的“俑”代替了。早期的俑是用草作的，叫做“當(dāng)靈”，孔子說：“為當(dāng)靈者善，為俑者不仁，不殆于用人乎哉。”最初的俑做好后，還要將活著的奴隸的血，滴在木制或陶制的俑上，說是這奴隸的“靈魂”便附著在俑的身上了。

這種以俑代替人殉的社會風(fēng)俗的變化和進(jìn)步，只是出于統(tǒng)治階級經(jīng)濟(jì)利益的需要，并非出于人道或?qū)ε`的同情。從象征奴隸而殉葬的代用品這種意義來看，象征人形者才能稱俑。把其他諸如雞、豬、狗、馬等通稱為俑的說法，顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

俑在我國東周時期的墓中開始出現(xiàn)，漢代至唐代盛行，宋代以后，特別是明清以后，因紙冥器的大量流行，木俑和陶俑在一般墓葬中就逐漸地減少了。

徐州在漢代是一個很富庶的地區(qū)，農(nóng)業(yè)及鹽鐵工商業(yè)都很發(fā)達(dá)。統(tǒng)治者不僅生前極盡聲色之好，過著奢侈淫靡的生活，死后仍幻想要繼續(xù)享用，從而厚葬之風(fēng)特盛，陶俑即是那時大量陪葬品中的一種。

徐州陶俑大量出現(xiàn)于東漢時期的墓穴中，名目繁多，種類各異?？煞譃榧繕?、武士、侍從諸類。同一種類型的俑往往又有多種不同的造型。

俑本是殉葬的奴婢的模型，它與陶制的雞、豬、狗、馬之類同列于墓中，就隨葬的作用來看，它們都是供墓主人享樂的物品，雞、豬可供膳食之需；狗、馬可以狩獵服乘；而家奴俑可以做奴婢服侍主人，灑掃庭除；武士俑做布兵擺陣、守衛(wèi)、隨從保鏢；馭馬俑可供奔走驅(qū)使；而伎樂俑當(dāng)為主人娛樂消遣之用；鎮(zhèn)墓俑有驅(qū)祟御兇之能。它們各司其職，共同服務(wù)于墓主人的需要。這也就是俑之所以產(chǎn)生和發(fā)展的歷史因素與社會基礎(chǔ)。

陶俑也是我國古代工匠們光輝的藝術(shù)創(chuàng)造。就造型藝術(shù)的手法和表現(xiàn)技巧而論，它們是在寫實(shí)的基礎(chǔ)上概括夸張的。那一個個俑像生動真實(shí)地再現(xiàn)了漢代社會的人和物，同時，又用夸張的手法表現(xiàn)出各種人物的神態(tài)。每一件作品，不但大的、整體的形象感人，而且細(xì)微的表情、神態(tài)更覺逼真，做到了喜、怒、哀、樂之情不僅形于表面，更發(fā)于內(nèi)心。

徐州原為楚國故地，地處軍事要地，制陶歷史悠久，尤其是漢代陶俑在徐州地區(qū)的考古發(fā)掘中屢有出土，其數(shù)量之多，造型之獨(dú)特，頗受考古工作者的矚目。這些陶俑在制作工藝上有許多鮮明的地域特色，一方面為研究徐州漢代雕塑藝術(shù)地方歷史以及民俗文化提供了豐富多樣、直觀形象的資料；另一方面，也體現(xiàn)了漢代民間雕匠高超的藝術(shù)水平和塑造能力。徐州地下遺存豐厚，出土了很多極具藝術(shù)性和觀賞性的陶俑，主要塑造的是社會各階層的人物，其造型生動，自然質(zhì)樸，具有漢代所特有的形式美感和時代特征。時光的推移，歷史的變遷，神秘莊嚴(yán)的兵陣，恢宏大氣的樂府歌舞，樂音飛揚(yáng)，百戲紛呈，盡管這已經(jīng)成為流逝久遠(yuǎn)的畫面，但古樸厚重、雍容大度的陶俑使我們依稀能夠管窺到漢代徐州歷史發(fā)展的另一面，領(lǐng)略漢代歷史所特有的文化內(nèi)涵、自然情趣和審美風(fēng)尚。

下面，我們將徐州出土漢代陶俑的造型種類展現(xiàn)給大家。

樂舞陶俑

原始社會時期，中國的歌舞樂器就已經(jīng)產(chǎn)生，到了兩漢時期，隨著對外經(jīng)濟(jì)與文化的交流，促進(jìn)了歌舞百戲更加繁榮和發(fā)展?！抖Y記·樂記》云：“凡音之起，由人心生之，人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于身；聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音；比音樂之，及干戚羽旄，謂之樂?！薄对娊?jīng)大序》云：“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”主要包括民間歌舞等，表現(xiàn)出散樂形式，人物相互顧盼，形態(tài)生動。

圖1是曲裾衣陶舞俑，公元前2世紀(jì)，高47.49厘米，1989-1990年馱藍(lán)山楚王墓出土。這兩件陶舞俑形制相似，頂發(fā)中分，腦后垂髻，身著右衽曳地長袍。上體前傾，左臂自然垂于體側(cè)，右臂高高上舉，長長的衣袖如瀑布似地垂落，雙腿微微前屈，好似一個舞蹈結(jié)束后的施禮動作。舞姿輕盈，瀟灑飄逸，右腿略前，左腿稍后，腰肢自然擺動，使身體保持重心平衡，反映出漢代工匠高超的審美情趣和爐火純青的雕塑技藝。俑為頭、身分制，頸下端有圓錐形插榫，可插入空洞的體腔內(nèi)。舞俑原施有彩繪，出土?xí)r彩繪鮮明，現(xiàn)已大量剝落。其表現(xiàn)的應(yīng)是當(dāng)時楚王宮舞者的形象。

圖2是繞襟衣陶舞俑，公元前2世紀(jì)，高44.7厘米，1989—1990年馱藍(lán)山楚王墓出土。陶舞俑身著繞襟深衣，頂發(fā)中分，于腦后挽成發(fā)髻，眉目清秀，身姿嬌柔，身體隨著舞步的變化呈現(xiàn)出“S”形。雙臂上舉，左、右上臂前后各刻有一“五”字，長長的衣袖從空中向身后飄下，動感十足。這類陶舞俑的身體彎曲度和側(cè)轉(zhuǎn)度各不相同，舞姿亦有變化。從舞俑造型看，跳的應(yīng)是當(dāng)時盛行的長袖折腰楚舞。這樣的繞襟衣陶舞俑在其他地區(qū)未見出土，是了解西漢早期舞蹈造型的重要實(shí)物資料，彌足珍貴。

圖3是繞襟衣陶舞俑，公元前2世紀(jì)，高45厘米，1989—1990年馱藍(lán)山楚王墓出土。陶舞俑身著繞襟深衣，發(fā)髻后挽，眉目清秀，右上臂前后均刻有一“五”字。曼妙的身姿扭成“S”形，長袖隨著舞步變化呈一前一后拋甩。整件陶舞俑造型夸張，應(yīng)是楚王宮內(nèi)舞者的生動寫照。

圖4是撫瑟陶俑，公元前2世紀(jì)，俑高33厘米，瑟長54厘米，寬14厘米，1989—1990年馱藍(lán)山楚王墓出土。撫瑟陶俑頭發(fā)后挽垂髻，身著右衽曲裾深衣，雙膝著地，上身前傾，雙臂曲肘前伸，左手作撫弦狀，右手作彈撥狀。陶瑟與撫瑟俑同出。依據(jù)俑和瑟的形制分析，彈奏時應(yīng)置于地面。

圖5是擊磬陶俑，公元前2世紀(jì)，高32厘米，1989—1990年馱藍(lán)山楚王墓出土。擊磬俑的造型與撫瑟俑基本相同，惟雙手姿勢不同。雙手均呈半握拳狀，拳心中空，右手上舉，左手略低，可能原握有木槌，作擊磬狀。磬有石磬和陶磬兩種質(zhì)地，敲擊時當(dāng)懸掛在木質(zhì)磬架之上。

圖6是吹奏陶俑，公元前2世紀(jì)，高34.5厘米，1989—1990年馱藍(lán)山楚王墓出土。吹奏俑為跽坐姿勢，雙手缺失，手舉樂器至口部，作吹奏狀。同出的樂器有排簫和笙管兩種。

侍從俑

在漢代，君王、達(dá)官貴人在維持統(tǒng)治的時候需要大量的官吏和侍從，因此，在隨葬中為了享受和在人間一樣的待遇，在陶俑中也有大量的官吏和侍從俑。

圖了是彩繪持笏陶俑，公元前2世紀(jì)，高54厘米，1986年北洞山楚王墓出土。北洞山楚王墓露天墓道的兩側(cè)，共出土9件，均頭戴帽或著冠，著三重深衣，交領(lǐng)右衽。拱手而立，衣袖籠罩雙手。拱手處有一長方形孔，左肋也有一小孔。這類男子身材高大，額發(fā)簪筆，拱手持笏?！抖Y記·玉藻》：“笏，手板也。（朝臣）有指畫于君前，書笏?！笨梢钥闯?，這種拱手持笏陶俑應(yīng)是具有較高職位的文官，代表的是楚國有較高官職的文職官員形象。

圖8是女侍立陶俑，公元前2世紀(jì)，高52厘米，1986年北洞山楚王墓出土。女侍立陶俑發(fā)式為額前作兩翼形隆起，中分后挽，頂部梳作圓鬟形，然后合梳束發(fā)成垂髻。垂髾髻側(cè)移出一撮，謂之分髻。漢代詞賦中的“雜裾垂髻”即指這種發(fā)髻。頭頂綰髻處兩側(cè)以紅彩繪出長條形圓首發(fā)笄。左右額發(fā)上側(cè)有并列的三小孔，應(yīng)為插置簪釵等飾物處。發(fā)簪繪黑色，面部施粉，修眉細(xì)目，直鼻櫻口，面容豐削適度，表情怡靜自然，袖手而立。身著曲裾深衣，衣襟自領(lǐng)斜至腋下，曲轉(zhuǎn)盤繞，形成兩個尖角裝飾。這種女俑的身份較高，非婢妾之屬，而應(yīng)是楚王身邊的女官或女侍。

圖9是女跽坐陶俑，公元前2世紀(jì)，高31厘米，1986年北洞山楚王墓出土。北洞山楚王墓出土15件這種形制的女跽坐陶俑。陶俑發(fā)髻后挽，弧曲內(nèi)收，雙手?jǐn)n膝跽坐，臀下兩足相對而置。身著三重右衽深衣，中衣與外衣黃色，內(nèi)衣紅色，衣袖外翻。外衣為曲裾袍服，上描繪黑色花紋。領(lǐng)、袖皆有寬緣，并飾有紋飾。領(lǐng)、襟邊緣皆鑲珠，后背及前頸下飾有流蘇。衣紋服飾極具絲綢感。從其華美艷麗的衣飾來看，其身份較高，可能為楚王的近幸，如寵妃或夫人之類。

圖10是女跽坐陶俑，公元前2世紀(jì)，高31厘米，1986年北洞山楚王墓出土。陶俑發(fā)簪后挽，弧曲內(nèi)收，雙手?jǐn)n膝跽坐，雙腳隱沒在裙裾中。身著三重衣，右衽。內(nèi)衣紅色，袖口外翻。外衣、中衣皆黃色。外衣為曲裾深衣，領(lǐng)、袖著紅彩黑地，繪有紅色和黑色的樹葉形紋飾，線條纖細(xì)流暢，左胸襟前后有黃色長三角形。從衣著看，這件跽坐俑身份較高，當(dāng)屬楚王近幸女侍。

兵俑

由于獅子山兵馬俑的發(fā)掘，獅子山兵馬俑的兵陣宏大，徐州地區(qū)兵俑的種類很多，例如陶跽坐馭手俑、陶跽坐甲胄俑、陶執(zhí)兵俑、彩繪執(zhí)戟衛(wèi)士俑、彩繪執(zhí)兵陶俑，由于篇幅的原因，此處不再贅述。

歲月的流逝，不斷地沖刷著地面的塵土和泥沙，沉睡于兩千多年前漢墓中的陶俑散發(fā)出了熠熠的光輝，以其生動、完美的造型吸引著我們的目光。徐州地區(qū)出土的漢代陶俑率真質(zhì)樸、自然含蓄、浪漫寫意的表現(xiàn)風(fēng)格，反映了漢代陶俑以形寫神的藝術(shù)特色，是漢代經(jīng)濟(jì)、文化的縮影，集中體現(xiàn)了漢代的文化思想、精神風(fēng)尚和藝術(shù)審美。