閆子樂 （長江師范學(xué)院音樂學(xué)院 重慶 408000）

舞蹈，從其史初就具有用肢體傳播各種信息以及豐富的情感寓意。然現(xiàn)今的舞蹈作品似乎更多的走向了所謂的高雅和高階文化的行列，但讓舞蹈藝術(shù)走向平民，走向大眾以及地方社區(qū)，去傳播文化，塑造和諧才是現(xiàn)今舞蹈的更重要的社會功能與作用。因此發(fā)現(xiàn)和探索一條讓舞蹈走向地方社區(qū)，走向大眾的新路子，才是現(xiàn)今大眾舞蹈藝術(shù)文化急需的發(fā)展途徑和方向。

一、地方文化并不匱乏，只是受到主流文化的引導(dǎo)過盛

當(dāng)代舞壇，大量的優(yōu)秀舞蹈作品孕育而生，例如舞劇《千手觀音》《大夢敦煌》《云南印象》《解放》《紅樓夢》等。但現(xiàn)今的主流舞蹈文化似乎就停留在古典、黃土文化，京文化以及少數(shù)名族文化等，很少發(fā)掘地方文化，在這樣的大環(huán)境中，很多人沒有看到，那些優(yōu)秀的作品和導(dǎo)演也是在努力地挖掘地方文化，使得地方文化變成主流文化的一部分。貿(mào)然跟風(fēng)，流行什么文化，就變什么舞蹈，恰恰失去了一個(gè)編導(dǎo)的該有的責(zé)任與信念。很多編導(dǎo)很覺得無奈，認(rèn)為主流文化才能吸引評委和觀眾，而放棄了地方文化素材，更忽略了就在身邊的文化內(nèi)涵和地方的文化發(fā)掘，致使地方文化蕭條，地方性舞蹈匱乏。那么這樣就失去了舞蹈在地方社會功能的作用，對于普通大眾以及地方社區(qū)觀眾來說就成了為了藝術(shù)而藝術(shù)的“雞肋”。比如，西南片區(qū)，具有得天獨(dú)厚的巴蜀文化，土家文化，以及川江文化和碼頭文化等地方性的優(yōu)秀且厚重的文化背景，但有些高校卻放棄了本地方的特色文化，研究某北方名族舞蹈，將作品以及畢業(yè)生強(qiáng)硬的宣傳給地方，使其大多的地方觀眾與地方大眾，只是看其“熱鬧”，卻摸不清“門道”。

當(dāng)然，在發(fā)掘地方文化上也有好的作品可溯，同樣在西南，在重慶第二屆舞蹈比賽中《川江》就是一個(gè)以川江文化為根基，創(chuàng)作的一個(gè)具有時(shí)代性代表意義的舞蹈。不但貼近重慶人民生活，更是體現(xiàn)了重慶人民的乘風(fēng)破浪，勇往直前精神，每次演出，在場的觀眾無論從文化人到普通平民都是掌聲雷鳴，尤其是那些見過或者親身經(jīng)歷過川江纖夫生活的老者更是熱淚盈眶。這個(gè)作品沒有追隨主流文化的傾向，而是將舞蹈的根本立足于地方，追求小眾文化，讓舞蹈為地方服務(wù)，成為地方群眾文化的一個(gè)符號，一種群眾生活的舞臺藝術(shù)展現(xiàn)，這就是一個(gè)好作品的地方文化價(jià)值和社會功能價(jià)值。

二、保護(hù)舞蹈的原生態(tài)，就是保護(hù)文化遺產(chǎn)

當(dāng)代的舞壇把舞蹈現(xiàn)代化，在民族民間舞中加入西方現(xiàn)代舞蹈的元素，破壞了舞蹈的原生體態(tài)，認(rèn)為這樣就可以達(dá)到全新的視覺感受，也能更強(qiáng)烈的表達(dá)現(xiàn)代的思想情感。當(dāng)然我并不反對這樣的試探性的創(chuàng)新，因?yàn)檫@樣確實(shí)出現(xiàn)了具有中國特色的“當(dāng)代舞”。但是這樣的引導(dǎo)卻破壞了地方編導(dǎo)具有原生態(tài)編創(chuàng)的欲望，改用所謂“當(dāng)代”的套路，這更使得本來抽象的舞蹈藝術(shù)更加抽象，使得觀眾對舞蹈理解更加困難。原生態(tài)舞蹈本來就是人民群眾在生活和勞作中得到靈感創(chuàng)作出來的最美麗、最樸實(shí)的舞蹈語匯凝煉而成，這樣的舞蹈匯聚了具有地方文化和地方生態(tài)的一切要素和審美價(jià)值觀，這樣的舞蹈才是真正意義上的具有巨大社會價(jià)值和文化價(jià)值的舞蹈。很多編導(dǎo)和老師就會擔(dān)心這樣的群眾藝術(shù)是不能搬上舞臺和不能表現(xiàn)現(xiàn)今人們快節(jié)奏的藝術(shù)生活的，那么也有好的作品可以代表。比如，《云南印象》《藏迷》等諸多楊麗萍老師的作品。她運(yùn)用了多數(shù)民族與地方原生態(tài)的作品集合，甚至演員都是土著農(nóng)民，運(yùn)用原始的打擊樂器，表現(xiàn)原住民的生活娛樂狀態(tài)，以舞臺舞蹈藝術(shù)的方式，勾勒出古樸文化的場景再現(xiàn)，讓人感受民族藝術(shù)和地方文化的魅力，使人感受到了地方文化與大眾舞蹈的力量，讓人關(guān)注地方文化，保護(hù)地方文化，發(fā)掘出地方具有典型代表意義的舞種以及文化符號，不加以修飾，使得觀眾內(nèi)心震撼。還有上述所談到的《川江》也是很好的保護(hù)和傳承了被譽(yù)為“東方伏爾加船夫曲”的“川江號子”這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。這些就是一個(gè)我們學(xué)習(xí)和借鑒的，保護(hù)原生態(tài)舞蹈，保護(hù)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀例子。

三、地方高校、文化單位與地方文化舞蹈發(fā)現(xiàn)的關(guān)系

現(xiàn)今舞蹈專業(yè)在各大院校新興開設(shè)，全國每年畢業(yè)的舞蹈人才數(shù)以萬計(jì)，但是大量的舞蹈人才畢業(yè)后選擇的出路卻是專業(yè)舞蹈團(tuán)體，業(yè)余少兒舞蹈學(xué)校，乃至業(yè)余舞蹈團(tuán)體，只有極少部分選擇群眾文化藝術(shù)行業(yè)，就算選擇了地方群眾文化藝術(shù)行業(yè)，很多也是為了“鐵飯碗”，隨之操辦起了自己的“賺錢之道”。導(dǎo)致現(xiàn)今的地方舞蹈文化匱乏，甚至有些地方舞蹈概念混淆，更有甚者以訛傳訛，誤導(dǎo)舞蹈文化發(fā)展。

隨著中國文化藝術(shù)團(tuán)體改革的步伐，很多地方院團(tuán)都由事業(yè)體制改制為企業(yè)單位，這無疑給現(xiàn)今不太景氣的地方文化團(tuán)體雪上加霜。資金鏈的斷接，人員的去留問題，都是改制后需要更近一步去探討和解決的。有些地方院團(tuán)的編導(dǎo)，為了生計(jì)為當(dāng)?shù)貑挝黄髽I(yè)做“快餐舞蹈”。無疑是給本來需要創(chuàng)作的地方群眾文化舞蹈雪上加霜。更有甚者，一些地方藝術(shù)團(tuán)體為了效益，演出一些“三俗”的舞蹈作品，為了爭取演出場次，放低門檻，在一些娛樂場所參與演出，文化劇院，變成江湖勾欄，這不但讓大眾誤解舞蹈文化發(fā)展，更是使得群眾文化難以發(fā)展和普及。

但在很多地方高校和地方文化機(jī)構(gòu)的努力和合作下，也產(chǎn)生了諸多好的地方性文化藝術(shù)作品。畢竟中國舞蹈發(fā)現(xiàn)到今天已經(jīng)進(jìn)入百家爭鳴的時(shí)代。例如，長江師范學(xué)院與重慶市涪陵區(qū)歌舞劇團(tuán)合作的《飄香?涪陵記憶》就是很個(gè)很好的例子。這個(gè)作品利用涪陵區(qū)的榨菜為文化背景，以小投資，做大文化的理念。導(dǎo)演深刻認(rèn)識到涪陵榨菜手工工藝這一世界文化遺產(chǎn)的寶貴性與挖掘的必要性。在舞蹈語匯與舞臺舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作中，大量使用地方性舞蹈特色語匯與真實(shí)的物美道具，使舞臺再現(xiàn)非機(jī)械時(shí)代的傳統(tǒng)榨菜工藝流程與場景，讓參與編導(dǎo)、演員與學(xué)生深刻認(rèn)識地方文化的優(yōu)勢與特點(diǎn)，加強(qiáng)服務(wù)地方文化和地方社區(qū)的意識。地方文化單位，為保留精品劇目，大量吸收招聘參演大學(xué)畢業(yè)生，使得文化單位效益提高，大學(xué)生就業(yè)率提高。這樣的校地合作的文化項(xiàng)目，不僅保護(hù)了地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是校地雙贏的新的思考，無非是一條雙贏雙收的新途徑。

四、地方高校的文化傳承，無非是給地方文化新契機(jī)

高校是創(chuàng)造與傳播文化的媒介，因高校在校生結(jié)構(gòu)豐富，文化傳播廣泛，同時(shí)凝聚地方文化與地方人文精神，正是地方優(yōu)秀文化與地域人文傳播與傳承最好的媒介和基地。

在文化傳承上許多國內(nèi)高校已經(jīng)做出了很多喜人的佳績，更是有許多高校舞蹈系科對于地方舞種與地方文化舞蹈做出了比較突出的貢獻(xiàn)，比如山西高校與中國著名舞蹈家張繼剛合作的黃土文化，河北高校與地方合作對河北地秧歌的研究，東北高校對東北秧歌的保護(hù)與傳承發(fā)展。這些無疑是給地方文化的傳承與地方舞蹈文化的發(fā)展增加了更多的動力與催化。并且這些都讓這些優(yōu)秀的文化能夠得以傳承和發(fā)展，也就是保護(hù)了我國優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化，促建了文化大繁榮和大發(fā)展的和諧社會。這些無疑都是給地方高校與地方文化以及地域文化與舞蹈的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)繼承做出了榜樣，指明了方向。

在地方高校中，人才培養(yǎng)服務(wù)地方，加強(qiáng)校地合作，這些措施和理念對校地文化交流與合作起到了催化的作用。不但解決了高校中的文化研究經(jīng)費(fèi)問題，同時(shí)也解決了地方對于文化傳承的人才問題。地方高校舞蹈專家與地方文化專家學(xué)者合作，有利于發(fā)現(xiàn)和發(fā)展地方文化與地域舞蹈。在利用高校的豐富的學(xué)生構(gòu)架與“教學(xué)”這一特殊傳播收段，就能使地方文化舞蹈能夠更好的傳播出去，同時(shí)給地方帶來的名譽(yù)與效益也是驚人的。讓更多地域和更多的人了解更多的地方文化與地域舞蹈文化，致使能夠有更多的地方或地域的舞蹈文化進(jìn)入主流文化中，讓所謂的現(xiàn)今的主流文化更加豐富，使得現(xiàn)今舞蹈界更加呈現(xiàn)出“百家爭鳴”的狀態(tài)。