趙彩花

求學(xué)成長的路上，我所有遇見的好老師當(dāng)中，黃希庭先生是其中特殊的一位。其他的好老師，我常常把他們當(dāng)作我心靈深處的陽光，教我溫情地看人生、待他人，我極少拿出來與人談?wù)?；而于黃先生，只要時機(jī)合適，我總是特別想與人分享其人其事。

“其為人也，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”

我認(rèn)識黃先生，被招進(jìn)“黃門”做博士后，純屬幸運(yùn)和偶然。我博士畢業(yè)后，聽朋友慫恿，加之仰慕心理學(xué)學(xué)科，又素聞黃先生名頭大，學(xué)問好，于是抱著試試看的心態(tài)申請了西南大學(xué)心理學(xué)院博士后。機(jī)緣巧合，黃先生此時正屬意開拓本土心理學(xué)，或許是看到我一直都是學(xué)中國古代文學(xué)，認(rèn)為應(yīng)該可以閱讀古代典籍，爬梳其中的本土心理學(xué)材料，于是將我招入了西南大學(xué)心理學(xué)院博士后流動站。

初次見到黃先生，他給我的印象是精神英發(fā)，挺拔俊朗，頭發(fā)向后梳著，一絲不茍。當(dāng)時還來不及品味黃先生的精神風(fēng)度，就被他的嚴(yán)肅神情和如炬目光嚇得心中一凜。后來才知道，“怕”黃先生很正常，他的弟子皆如此。記得有一次我被黃先生叫到他的辦公樓二樓書房里，我在外間翻閱黃先生給我找的中醫(yī)書籍，期間黃先生找了幾個碩士生、博士生詢問他們各自研究工作進(jìn)展情況，并提出指導(dǎo)意見。黃先生的聲音很平和，但被召來的學(xué)生個個屏氣凝神，仔細(xì)聆聽。其正心誠意的情狀，在當(dāng)時的我看來，實是“黃門”一大特色。

如此情形之下，因為無知所以無畏而申請進(jìn)入心理學(xué)研究的我，心中充滿忐忑。不過隨著時間的推移，我心中逐漸釋然。黃先生其實很周到細(xì)致，我做《四庫全書》中“自強(qiáng)”材料的搜集整理和分析工作時，黃先生對研究方法、參與人員和工作進(jìn)度無一不先費心費力，不管工作多忙，每周都安排聽我們的匯報并提出中肯的指導(dǎo)意見，幫助我們掃清前進(jìn)路上的障礙，用鼓勵表揚(yáng)來幫助我們克服畏難情緒。我無法想象沒有黃先生的幫助指導(dǎo)，我們?nèi)绾伍_展這項研究工作。

接觸多了，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，黃先生實際是中國傳統(tǒng)文化所稱贊的溫潤如玉的君子，急人之急，想人所想，成人之美，甘為人梯，每一樣都做得從從容容，似乎毫不經(jīng)意卻又水到渠成；弟子們對黃先生的“怕”，也不是單純的懼怕，而是因敬愛而生敬畏，敬愛越多，敬畏越長。

我常常驚嘆于黃學(xué)生即使問及的是學(xué)生的生活、家庭，你也會感到那不是無謂的閑談，而是為了學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和研究。

《論語》中有一句話說“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”， 意思是，君子的容貌，從外表看起來有三種變化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見他，覺得很莊重，接近之后又覺得很溫和，等到聽他說話之后，又覺得他義正詞嚴(yán)，一絲茍且也沒有。我覺得黃先生就是這樣的君子。

嚴(yán)格高效的時間管理

我這個散漫的文科生，跟隨黃希庭先生學(xué)習(xí)，日常耳目所及，令我驚詫和大開眼界的事情實在多，其中之一就是黃先生對時間的管理。

第一次真切的感受是我到心理學(xué)院報到不久后的一天，我被通知隨車去重慶機(jī)場接從外地出差回來的黃先生。老師回來，學(xué)生去機(jī)場迎接，本很正常。接到黃先生之后，才發(fā)現(xiàn)我完全想錯了，黃先生是要利用從機(jī)場回學(xué)校的這段時間跟我談我要做的研究。一路上，黃先生講了很多，我雖想全神貫注，一字不漏，可還是應(yīng)接不暇，由于知識儲備欠缺，我很多地方理解不透，領(lǐng)悟不夠。自從那次以后，黃先生指導(dǎo)的時候，我都會記好筆記，以便回去慢慢看慢慢領(lǐng)會。也是那次以后，黃先生如何安排利用時間，也是我喜歡觀察留意的一個方面。

的確，黃先生面對的事務(wù)在我看來實在龐雜，單就他帶的碩士生、博士生、博士后，在學(xué)的就有二三十之?dāng)?shù)。這二三十不只是個數(shù)字，它包含著要對每一個學(xué)生因材施教，每一個學(xué)生在校三年的研究規(guī)劃、每學(xué)期的研究任務(wù)，跟蹤每一個學(xué)生的研究進(jìn)展，及時給出指導(dǎo)建議等等。培養(yǎng)一個研究人員的所有步驟，黃先生都有條不紊地嚴(yán)格進(jìn)行，而且，不是暑假寒假就休息不管了。在黃門，似乎有條不成文的規(guī)矩，那就是研究學(xué)習(xí)無寒暑假，所以黃門弟子除非有特殊情況，每天都會去學(xué)習(xí)室里埋首學(xué)習(xí)，而黃先生總是按時到來，他的辦公室會不斷有學(xué)生被召來詢問。對每一個學(xué)生，黃先生都精心指導(dǎo)和細(xì)心做好部署安排。

就在這樣的緊湊忙碌又合理有序的時間流逝中，黃先生帶領(lǐng)他的學(xué)生們?nèi)〉昧艘粋€又一個成果。每當(dāng)學(xué)生寫了一篇不錯的文章或取得成績的時候，黃先生的高興愉快溢于言表，此時他的笑容，純真燦爛，猶如赤子，見到的人，無不深受感染。而黃先生從來不提自己對學(xué)生的付出，他是視時間勝尺璧的人，可我見到的黃先生，幾乎把白天的時間都拿來處理與學(xué)生有關(guān)的事務(wù)。

還有一件我最初覺得可怪、繼而深受感動的事，那就是每周二下午黃先生的碩士生、博士生都要做匯報試講。這不是單純的學(xué)術(shù)研究匯報，還有一個重點是指導(dǎo)學(xué)生如何上課。我以為黃先生那么忙，學(xué)生的教學(xué)水平讓他們自己實踐體會就行了，何必如此大費周章，而黃先生卻不這么認(rèn)為，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)以后大部分學(xué)生都要到高校做教師，所以特意安排這一活動。在會上，不但可以聽到黃先生對學(xué)術(shù)問題的精辟見解，還可以感受到黃先生指導(dǎo)學(xué)生教學(xué)時的殷殷拳拳之心。

至于黃先生個人嚴(yán)格的時間管理，我沒有請教過黃先生，所以不敢妄言。只記得有一次聽黃先生說他早上起來寫文章，又聽得他說過自己為出書夜不成寐。再看看黃先生自己等身的著作和成果，結(jié)合日常我們所見的一鱗半爪，沒有嚴(yán)格的時間管理，如何能處理好這繁重的事務(wù)，如何做出這累累的學(xué)術(shù)成果呢？

還有一件高效利用時間的事兒可以說說。黃先生有晚上散步的習(xí)慣，既鍛煉身體，又可以思考問題，黃先生說他有些學(xué)術(shù)問題就是在散步時想出來的。他散步的時間，也是指導(dǎo)學(xué)生的時間。那些有疑難問題需要特別請教的，常常是通過陪黃先生散步就得到解決了。我就曾和同學(xué)陪黃先生散過步，親眼見到那個同學(xué)通過散步請教如何修改自己的文章，后來她的文章在一個國際刊物上發(fā)表了出來。

惠人愛國大情懷

黃先生自己是嚴(yán)格高效的時間管理者，頗具意味的是，他的學(xué)術(shù)研究里，關(guān)于時間認(rèn)知的研究也是半個世紀(jì)來與他的學(xué)術(shù)生涯長相伴隨。1961 年，當(dāng)國內(nèi)對心理時間的研究還是一片空白時，黃先生便開始了關(guān)于心理時間的科學(xué)研究。他運(yùn)用系統(tǒng)分析的方法，把心理時間分為時間的無意識加工、時間知覺、時間估計、時間記憶、時間推理、時間認(rèn)知分段綜合模型和時間人格等維度進(jìn)行研究，取得了豐碩的研究成果。而他并不是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，正如他在自己的著作《探究心理時間》中開篇所說：“探究心理時間的目的，是使我們能夠成為時間的主人?！彼Ｍ軌蛲ㄟ^自己的研究，讓更多的人學(xué)會管理和利用時間，不虛度此生。

他認(rèn)為一個人一生的時間是一定的，但生活方式是可以由自己選擇的，時間對于個體的意義也是由個體自己決定的，關(guān)鍵是個體要懂得科學(xué)地管理時間，不懂得管理時間就會錯失良機(jī)。堅持學(xué)術(shù)研究不離民眾和民生，執(zhí)著惠及于他人，黃先生的學(xué)術(shù)無不體現(xiàn)這一宗旨。大概仁人之用心，都是“己欲立而立人”“己欲達(dá)而達(dá)人”。

黃先生是國內(nèi)進(jìn)行時間認(rèn)知研究的重要開創(chuàng)者與奠基人，是最早將時間認(rèn)知與人格結(jié)合起來研究的學(xué)者之一，也是把價值觀引入我國心理學(xué)教科書的第一人。他從心理學(xué)的角度對價值觀進(jìn)行界定，把價值觀劃分為人生價值觀、政治價值觀、道德價值觀、婚戀價值觀、幸福價值觀等十大類，并進(jìn)行了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嵶C研究。他指出價值觀是每個人判斷是非善惡的信念系統(tǒng)，它是個體行動的靈魂，如果一個人具有正確的價值觀，那么他的能力越強(qiáng)，對社會的貢獻(xiàn)就會越大；相反，如果他的價值觀是邪惡錯誤的，那么他的能力越強(qiáng)，對社會的危害就越大?；诖?，黃先生特別對青少年價值觀教育，條分縷析地給出科學(xué)的指導(dǎo)意見，呼吁做父母、做教師的都應(yīng)當(dāng)關(guān)注培養(yǎng)青年一代形成正確的價值觀。其研究中所包含的殷切期許之情、愛人惠人之心，時時處處流淌在字里行間。

黃先生認(rèn)為，心理學(xué)研究就是要能夠點燃人們心靈的真善美，提高大眾的生活質(zhì)量，促使社會更加和諧。他執(zhí)念于心理學(xué)走向大眾，走進(jìn)家庭，走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)機(jī)關(guān)，走進(jìn)軍營，走進(jìn)企業(yè)，真正成為有益于人類、有益于社會的學(xué)問。

這大概就是古今能成就一番事業(yè)者的共同特征。他們不僅有持志不懈的勤勉與堅韌，更有惠人愛國的大情懷。大情懷催生大擔(dān)當(dāng)，大擔(dān)當(dāng)和使命感使個體百折不撓，奮斗不止。

我想，和平年代里，一個人的愛國主要體現(xiàn)在遵紀(jì)守法、尊老愛幼、敬崗樂業(yè)上，一個學(xué)者也是如此。在西南大學(xué)的那段日子里，黃先生幾件小事至今令我難忘，讓我領(lǐng)會到黃先生的境界卻不止于此。

記得西南大學(xué)不同的季節(jié)有不同的美麗花朵。秋天，紫藤蘿爬滿花架，密密麻麻的枝葉簇?fù)碇淮ぶ淮絿Ｖ斓淖咸偬}花，生機(jī)勃勃，美妙絕倫，生命和生活的詩意似乎都棲居于它，我們大家每天總會找機(jī)會去欣賞。記得那次黃先生去觀賞紫藤蘿，我有幸陪同。大家都興致勃勃，離紫藤蘿瀑布已經(jīng)不遠(yuǎn)了，可就在這時，黃先生卻停下了腳步，指指路面和兩邊的墻壁，疾言厲色，譴責(zé)誰這么沒有道德。我們循聲望去，原來墻壁貼滿了小廣告，現(xiàn)在連路面上也到處都是。這種“常態(tài)”，我們大家都見怪不怪、熟視無睹了，可黃先生不這么想，他認(rèn)為這樣是污染環(huán)境、破壞青青校園，當(dāng)即叫我們找保安和保潔工人反映。第二天黃先生還特意找了有關(guān)部門，之后幾天為了落實又幾次到現(xiàn)場勘察結(jié)果，防止再有人貼小廣告。后來我們每次散步經(jīng)過那段路的時候，望著沒有了“牛皮癬”的潔凈墻壁和路面，總不由自主地贊嘆黃先生的赤子之心、愛人護(hù)校之情。暗自忖度自己熟視無睹的麻木，我再一次看到自己的境界與黃先生相比相差何啻十里八里的距離。

同樣，對待學(xué)術(shù)的態(tài)度和學(xué)術(shù)研究的關(guān)注點，我也從黃先生那里受教不少。每每談起心理學(xué)，教育弟子的時候，黃先生總是強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)要關(guān)注國家發(fā)展，學(xué)者要與時偕行，緊跟時代；學(xué)術(shù)就是創(chuàng)新，要學(xué)習(xí)參考國外心理學(xué)的經(jīng)驗和方法，但不能亦步亦趨，喪失自我，要注重發(fā)展中國的本土心理學(xué)，他做中國人的人格研究就是其中的一部分。黃先生指出，西方的人格心理學(xué)不是人類的普世心理學(xué)，它的理論基礎(chǔ)是西方的人性假設(shè)和信念，中國傳統(tǒng)文化對人性的理解與之不同，因而不能直接拿西方人格理論來研究中國人，而是要以實事求是的態(tài)度考察中國的社會、文化和歷史，創(chuàng)造性地進(jìn)行概念分析、方法設(shè)計和理論構(gòu)建，才能得出符合中國實際的人格研究結(jié)論。盲從和照搬永遠(yuǎn)不會有原創(chuàng)性的科研成果，更不可能有中國人自己的心理學(xué)體系；只有批判和創(chuàng)新，才能做到尊重中國文化的實際，得出符合中國人心理行為規(guī)律的研究成果。在廣泛借鑒西方人格心理學(xué)研究成果，深入研究中國文化的基礎(chǔ)上，黃先生提出自立、自信、自尊、自強(qiáng)是中國式健全人格的核心。為開展這“四自”的研究，黃先生部署好已有的研究力量，不拘一格招收教育學(xué)、中文、數(shù)學(xué)等不同學(xué)科的博士生、博士后，以期從跨學(xué)科視角進(jìn)行研究。

作為一個成就斐然的學(xué)者，黃先生對中國古典文化的熱愛令我至今難忘。記得有一次黃先生悵然地說道，自己買了一些古典文獻(xiàn)來讀，但難度不小；又記得黃先生在指導(dǎo)做自謙研究的學(xué)生時，順便提及自己這些年都會擠時間學(xué)習(xí)馮友蘭的《中國哲學(xué)史新編》、錢穆的《中國文化史導(dǎo)論》等講中國歷史、文化的書籍，每天還在一條一條讀《十三經(jīng)注疏》等。我當(dāng)時在旁，內(nèi)心著實震驚，同時領(lǐng)悟到，正是這種孜孜矻矻，追求不已，黃先生才能率領(lǐng)他的團(tuán)隊爬梳浩如煙海的中國傳統(tǒng)典籍、分析現(xiàn)代中國人的認(rèn)識和定位，分別對自立、自信、自尊、自強(qiáng)人格品質(zhì)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，為人格研究中國化樹立了典范。

作者單位：廣東韶關(guān)學(xué)院文學(xué)院

黃希庭

1937出生于浙江溫嶺。西南大學(xué)心理學(xué)部資深教授，博士生導(dǎo)師，國家重點學(xué)科西南大學(xué)基礎(chǔ)心理學(xué)和西南大學(xué)心理學(xué)一級學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。開創(chuàng)了人類時間認(rèn)知的研究、大學(xué)生心理學(xué)的研究，最先把價值觀引入心理學(xué)教材，并對當(dāng)代中國青年價值觀進(jìn)行了系統(tǒng)的實證研究。已出版教材、專著、譯著50余部、發(fā)表學(xué)術(shù)論文400余篇（含合作、合譯）。獲“全國先進(jìn)工作者”（2005）、首屆“國家級教學(xué)名師獎”（2005）、“全國教書育人楷模”（2012）、“新中國成立60周年重慶杰出貢獻(xiàn)英?！保?009）、“全國優(yōu)秀科技工作者”（2010），中國心理學(xué)會“終身成就獎”（2011）等多項榮譽(yù)。