楊會(huì)會(huì)++薛朝玉

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

有一個(gè)風(fēng)景區(qū)，特意設(shè)置了一片20多畝、擁有幾千珠毛竹的竹海作為游客可隨意“涂鴉”的地方。這片“刻字林”開放只有兩天，就已經(jīng)有100多根竹子被刻上字了。照這速度，大概幾個(gè)月，所有竹子都會(huì)被刻上字，成為一道另類的風(fēng)景。對(duì)于這個(gè)風(fēng)景區(qū)的做法，有人叫好，有人不以為然，甚至給予批評(píng)。

你如何看待風(fēng)景區(qū)的這種做法？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和含意。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【思路點(diǎn)撥】

一、立意分析：

這是一道典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，首先要明白材料所講的事件，然后表明對(duì)于這一事件的態(tài)度。思考對(duì)于游客在景區(qū)亂刻亂畫這種陋習(xí)到底該怎樣處理，對(duì)于景區(qū)這種開放“刻字林”的做法應(yīng)持什么態(tài)度。

二、寫法指導(dǎo)：

（一）支持景區(qū)的做法

重點(diǎn)論證開辟“刻字林”這一做法的意義和價(jià)值。此舉的意義和價(jià)值主要有以下幾點(diǎn)：①這是對(duì)文明出游的一種引導(dǎo)。這個(gè)景區(qū)的做法為一些游客提供了一些情感表達(dá)與宣泄的方式與場(chǎng)所，不失為一種借鑒。這提示我們對(duì)于不文明行為，宜堵更宜疏。近年來游客在景區(qū)亂刻亂畫，已成一種陋習(xí)。而在以往，對(duì)于這種陋習(xí)，相關(guān)管理部門采取的措施便是一味地“堵”，如批評(píng)、處罰、曝光、入“黑名單”等等。然而，封堵之后，“到此一游”亂象，非但未能銷聲匿跡，反而有增無減。景區(qū)開辟“刻字林”，游客找到表達(dá)情感的“出口”，可有效治理亂刻亂畫的行為；②這是一種有創(chuàng)意的管理。此舉可以看作是這個(gè)風(fēng)景區(qū)的一種創(chuàng)意，滿足了游客的需求，吸引了媒體的眼球，創(chuàng)造了新的風(fēng)景，彰顯出了景區(qū)的管理智慧。這既進(jìn)行了人性化管理又宣傳了自己，還可能為景區(qū)開創(chuàng)新的風(fēng)景，何樂而不為；③這是對(duì)景區(qū)的一種保護(hù)?！把氵^留名”是很多國(guó)人的想法，古已有之，故而亂刻亂畫一直屢禁不止。有人一邊欣賞風(fēng)景，一邊又破壞風(fēng)景，在景區(qū)亂涂鴉，不僅破壞了文物，也損害了別人欣賞風(fēng)景的權(quán)利。景區(qū)有了“刻字林”，游客不再在景區(qū)景點(diǎn)文物等上面亂刻亂涂，既提高了文明程度，又使文物不再遭到破壞。所以說這是對(duì)景區(qū)的一種保護(hù)。

當(dāng)然最后要辯證分析，強(qiáng)調(diào)一下對(duì)于“刻字林”的管理，景區(qū)要做好引導(dǎo)，譬如在“刻字林”前建一個(gè)提示牌，提醒游客在“刻字林”刻字時(shí)不能刻一些臟話、謠言等等。另外，應(yīng)該把在景區(qū)里亂涂鴉或者在“刻字林”里寫不文明語(yǔ)言的行為列入游客個(gè)人不良記錄。如此才能使亂涂鴉者不僅不能“流芳百世”，而且還要付出代價(jià)。

（二）不贊同景區(qū)的做法

首先開辟“刻字林”是對(duì)陋習(xí)的一種縱容。其實(shí)，我們都知道，在景區(qū)亂涂亂刻最能說明我們的素質(zhì)還有待提高。開辟“刻字林”用一種看似合理的辦法把本不合理的行為合理化，讓游客心里覺得這種行為是正常的，就會(huì)讓游客養(yǎng)成這個(gè)不良習(xí)慣。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，想改可就難了。所謂的疏導(dǎo)就是讓游客在亂刻亂畫之后心里沒有了內(nèi)疚。如果游客心里連對(duì)自己行為的內(nèi)疚都沒有，還怎么能樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣呢？只會(huì)讓此惡習(xí)愈演愈烈。其次開辟“刻字林”是對(duì)景區(qū)的一種破壞。青青翠竹不管是其中通外直、高大挺拔的外在形象還是挺霜傲雪、不屈不撓、高潔堅(jiān)貞的品質(zhì)在中國(guó)人的心中都有不可替代的位置。然滿是“傷痕”的竹林真的能體現(xiàn)我們對(duì)竹子的愛嗎？和整個(gè)景區(qū)和諧嗎？可以說開辟“刻字林”不僅僅干擾了“竹”的生態(tài)作用，破壞了環(huán)境，而且破壞了“竹”的人文精神內(nèi)涵，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美的一種扭曲。再者開辟“刻字林”是對(duì)國(guó)家形象的一種損害。當(dāng)“刻字”這種不道德的行為形成了一種習(xí)慣，它勢(shì)必會(huì)影響到我們的后人，對(duì)青少年良好習(xí)慣的養(yǎng)成百害而無一益。我們決不能倡導(dǎo)這種所謂的疏導(dǎo)，因?yàn)檫@不利于對(duì)青少年的教育，更有損國(guó)家形象。如今的中國(guó)，出境旅游者與日俱增?？墒窃谑澜绾芏嗑皡^(qū)，“中國(guó)游客”顯然已經(jīng)成了不文明的代名詞?，F(xiàn)在，當(dāng)世界多地用中文書寫警示牌時(shí)，而我們卻在開設(shè)“刻字林”，這真是對(duì)我們國(guó)家形象的一種侮辱和損害。最后呼應(yīng)他說點(diǎn)出“刻字林”之舉只是揚(yáng)湯止沸。一些游客習(xí)慣在景區(qū)亂刻亂畫，自有其自身素質(zhì)和品行的因素，如果不從根本上解決問題，他們不僅在這里涂鴉，還在別處涂鴉。這片“刻字林”開放只有兩天，就已經(jīng)有100多根竹子被刻上字了。當(dāng)這片“刻字林”所有的竹子都被刻上密密麻麻的字，游客又會(huì)到哪刻字呢。根除陋習(xí)，關(guān)鍵是提高游客素質(zhì)。揚(yáng)湯止沸可能適得其反。

另外文章結(jié)尾可為該景區(qū)尋找良策，如制作紀(jì)念卡片等。

【佳作展示1】

陋習(xí)安能疏而不堵？

陳銳

涂鴉林成為另類的風(fēng)景，看似解決刻字問題的妙舉，實(shí)為縱容陋習(xí)的不當(dāng)之為。疏導(dǎo)是解決一般問題的方法，陋習(xí)卻必須予以堅(jiān)決的堵塞。因此，在我看來，景區(qū)的做法不宜肯定。（引述材料，亮明觀點(diǎn)。）

景區(qū)“涂鴉”“刻字”早已是受到廣泛聲討的陋習(xí)。古人刻字抒發(fā)己志，今人隨處涂寫，則大抵是隨意之為，有“到此一游”的刷存在感，有人性中潛在的占有欲，更不乏百無聊賴的涂鴉之作。如此陋習(xí)，對(duì)社會(huì)公序是一種踐踏，對(duì)國(guó)家形象是一種玷污，讓“文明古國(guó)”的顏面一掃無余，堅(jiān)決治理，理應(yīng)是社會(huì)共識(shí)。（辨析概念，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。）

“刻字林”的面世，看似疏導(dǎo)了涂鴉陋習(xí)，在價(jià)值觀上卻表現(xiàn)為對(duì)這種陋習(xí)的寬縱。竹上刻字，愈積愈多，翠竹本無事，卻要承擔(dān)這無由的涂鴉。竹林題名，自然能使某些人內(nèi)心的欲望暫時(shí)得到解放，但欲望是魔鬼，每一次釋放都會(huì)帶來更大程度的膨脹，怎么能保證游客不會(huì)在其他地區(qū)意興大發(fā)，再留姓名。況且，惡習(xí)一旦得到允許，便會(huì)被默認(rèn)為合理，也就有了更大的活動(dòng)空間，這是無益于從根本上解決“涂鴉”問題的。是非面前，非黑即白，不可模糊。（析危害，條分縷析，層層深入。）

是非面前觀念模糊者，豈止此處景區(qū)？景區(qū)的思維中體現(xiàn)的對(duì)陋習(xí)的錯(cuò)誤認(rèn)知，不正確的價(jià)值判斷值得警惕?！巴盔f”陋習(xí)不能寬縱，其他的陋習(xí)也絕不能采用疏而不堵的方式。這不是不近人情，而是出于對(duì)社會(huì)民俗的尊重，促進(jìn)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈愿望。當(dāng)陋習(xí)被根治，或至少被堵塞，人與自然終會(huì)和諧，社會(huì)風(fēng)氣也必能得到扭轉(zhuǎn)。（由此及彼，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。）

解決“涂鴉”問題，堵塞源頭才是根本，不必以模糊是非觀的舉措求得茍安。道德層面，讓游客學(xué)會(huì)自我約束，真正了解“刻字”行為對(duì)景觀的破壞；制度方面，對(duì)惡意的刻字進(jìn)行懲處，對(duì)無意的涂鴉進(jìn)行批評(píng)，為游人樹立起行為的準(zhǔn)線。讓道德的歸道德，讓制度的歸制度，如此，涂鴉行為才有望被清除，社會(huì)公序才不至受到踐踏。（提出解決問題的辦法。）

青青翠竹本無事，竹上何必留姓名。陋習(xí)根源需治理，不可寬縱無是非。勿讓允許竹上刻字成為社會(huì)文明之痛，堵塞陋習(xí)的源頭，還公眾一片靜美的風(fēng)景。（總結(jié)上文。）

陋習(xí)，不可疏而不堵?。ㄖ厣暾擖c(diǎn)。）

[點(diǎn)評(píng)]本文剖析清楚，邏輯性強(qiáng)，理性深刻。全文緊扣事件從是什么、為什么、怎么辦三個(gè)角度進(jìn)行論證，層層深入。從是什么的角度辨析“刻字林”和古人刻字抒志之區(qū)別，直指刻字之舉是刷存在感、是占有欲作祟、是對(duì)社會(huì)公序的踐踏、是對(duì)國(guó)家形象的一種玷污，震撼心靈；接著從為什么的角度透過“刻字林”之舉的本質(zhì)具體闡釋其危害，發(fā)人深思；然后由此及彼，發(fā)出呼喚，再次強(qiáng)調(diào)開辟“刻字林”不妥。由淺入深，由表及里，由此及彼，深入本質(zhì)，體現(xiàn)了思考的深刻性。最后從怎么辦的角度從不同方面為景區(qū)尋找良策。

【佳作展示2】

刻字竹林，可以休矣

郭璐蕾

幽幽竹簧，本應(yīng)獲一派靜謐；信手“涂鴉”，徒落得一片狼藉。開放竹海，只為刻字，熙熙攘攘，堪稱鬧劇?？套种窳?，胡為乎存哉？竹林刻字，可以休矣?。ǜ攀霾牧?，亮明觀點(diǎn)。）

刻字竹林，刻下對(duì)生靈的戕害，胡不休？“修道者，需有細(xì)心與善心，一株野草也不忍蹂躪?！碧破吖佑跁腥缡钦f。蕓蕓游客雖并非佛道信徒，然刻竹害物卻是事實(shí)。圖一時(shí)之快，留一林刀痕，條條傷疤是竹之淚跡，更是人心自私的罪證。“樹剝皮則死”，此為人盡皆知的常識(shí)；竹雖與樹有異，平添刻傷也定是弊重于利?！盎馃∨！薄芭肮凤L(fēng)波”中受害動(dòng)物尚可哀號(hào)痛吟，引眾人評(píng)議；而毛竹無聲無言，誰(shuí)又知它是否在為周身傷口泣血？若聲稱肆意刻劃于竹無害，實(shí)在是不負(fù)責(zé)任的謬論。刻字竹林，可以休矣，讓人與自然和諧共榮。（從對(duì)竹子的傷害的角度提出第一個(gè)分論點(diǎn)。）

刻字竹林，刻下對(duì)風(fēng)景的玷污，胡不休？先哲便曾言：“寧可食無肉，不可居無竹?！敝裰判悖裰畡傄?，人皆昭昭。竹林之美，早已超越本身，幻化作中華民族之文化符號(hào)。無論是“竹林七賢”之脫俗傲物，亦或是揚(yáng)州八怪之青睞，更有那瀟湘妃子之淚痕，無不與竹林景致相輔相成。今番風(fēng)景區(qū)中的一通“涂鴉”，“另類”有余，雅致無存。竹林風(fēng)景，美則美在一個(gè)“幽”字上，現(xiàn)下瘋狂的刻鏤已然將王摩詰的一派“深林人不知”的意境消蝕殆盡，何嘗不是風(fēng)景區(qū)這塊白璧上的一片瑕跡？刻字竹林，可以休矣，還風(fēng)景一片純美。（從對(duì)風(fēng)景的危害的角度提出第二個(gè)分論點(diǎn)。）

刻字竹林，刻下對(duì)陋習(xí)的縱容，胡不休？“沒有文明是絕癥，知識(shí)也救不了。”木心先生如是說。誠(chéng)哉，斯言。竹間刻字，其本質(zhì)與孔廟涂鴉、盧浮宮留名又相去多遠(yuǎn)？不過是此間多了風(fēng)景區(qū)的縱容而已。對(duì)于“到此一游”式的中國(guó)陋習(xí)，管理者理應(yīng)是非明確，立場(chǎng)鮮明，態(tài)度堅(jiān)定，措施到位；而非以犧牲景區(qū)原景，準(zhǔn)許陋習(xí)橫行的方式來向游客“示好”。試想，今日游人得嘗刻字之喜，終成一習(xí)慣；他日游賞別景，亦信手一番涂抹刻畫，如何得了？對(duì)不文明者，我們?cè)撟觥敖K結(jié)者”，而非“放大鏡”！刻字竹林，可以休矣，育游客文明品行。（深入思考，點(diǎn)出此舉是對(duì)陋習(xí)的縱容。）

誠(chéng)然，風(fēng)景區(qū)管理者為游客服務(wù)的初心無可厚非；然這頗有些“以暴治暴”式的舉措實(shí)在難成上策。不妨制作竹林明信片，供游客題字留念；或是編售絲帶等小飾物，點(diǎn)綴竹枝，既滿足游人之欲，更得盈利，豈不兩全其美？（從怎么辦的角度作辯證分析。）

“獨(dú)坐幽簧里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，深林人不刻，文明來相照。（收束全文，強(qiáng)化論點(diǎn)。）

[點(diǎn)評(píng)]本文重點(diǎn)論證“刻字林”的危害。作者從材料中反映的事件立意，確立“刻字竹林，可以休矣”這一觀點(diǎn)，緊接著橫向展開，從“刻下對(duì)生靈的戕害”“刻下對(duì)風(fēng)景的玷污”“刻下對(duì)陋習(xí)的縱容”三個(gè)角度進(jìn)行論證，闡述竹林刻字的危害，切合題意而又大氣磅礴，整個(gè)論證十分有力。論述過程中，讓讀者對(duì)竹林刻字之危害的認(rèn)識(shí)層層深入，顯示出小作者思考的深度和廣度。最后從怎么辦的角度作辯證分析為景區(qū)出謀劃策，結(jié)尾處又強(qiáng)調(diào)這樣做的意義，深化論點(diǎn)。思路清晰，表述嚴(yán)謹(jǐn)。

【佳作展示3】

莫讓景區(qū)刻字成為習(xí)慣

彭薇

某風(fēng)景區(qū)，特設(shè)竹林，以供刻字。此事一出，引發(fā)眾議。以我之見，“刻字林”無疑在為刻字陋習(xí)推波助瀾。莫讓景區(qū)刻字成為習(xí)慣，方讓美景真正成為永恒。（精準(zhǔn)概括材料，提出論點(diǎn)。）

白巖松曾這樣評(píng)價(jià)“刻字”行為：“社會(huì)潮流漸漸掩蓋住了一些人的社會(huì)存在感，通過刻字卻能使他們尋回失落的存在感?！痹掚m犀利，不無道理。如今，景區(qū)刻字現(xiàn)象愈演愈烈，該風(fēng)景區(qū)的“刻字林”雖然緩解了其他景點(diǎn)被“慘遭毒手”的危機(jī)，但往長(zhǎng)遠(yuǎn)方向看，“刻字林”的出現(xiàn)，不僅僅是對(duì)景區(qū)景物的不尊重，更是對(duì)刻字陋習(xí)的無底線包容甚至助推?。倢憽翱套至帧钡奈：?。）

“刻字林”是對(duì)景區(qū)景物的有意破壞。劉樹勇的“對(duì)物可成畫，應(yīng)心便為詩(shī)，詩(shī)畫千萬件，不及花一枝”的韻律還響在耳畔，景區(qū)卻為了滿足游客不合理的需求，提供毛竹用來刻字破壞，可笑至極！作為景區(qū)，對(duì)自己景區(qū)內(nèi)的景物理應(yīng)時(shí)刻有愛護(hù)與敬畏之心，哪怕是一根不起眼的竹子！游客私自亂刻字，是個(gè)人素質(zhì)問題；但當(dāng)景區(qū)提供竹子刻字，體現(xiàn)的則是景區(qū)對(duì)自己的輕視與不尊重。如此荒誕之舉，理應(yīng)停止。游客需求并非圭臬，敬畏景物方為正道。（具體從景區(qū)管理的角度批判此舉之可笑。）

“刻字林”是對(duì)刻字陋習(xí)的推波助瀾。西奧多有言：“有些陋習(xí)就像滴在血液中的毒液，一旦經(jīng)過循環(huán)，最高明的醫(yī)生也無可奈何?！闭\(chéng)哉，斯言。景區(qū)刻字，小到刀刻大到噴漆，小到樹木大到石壁，有些人甚至為了所謂的“曬存在感”、“秀恩愛”，都刻到了國(guó)外景區(qū)，令人無奈更無臉。“刻字林”的出現(xiàn)，滿足了人們的欲望，但正如周國(guó)平所說：“人一旦被欲望支配，就難以控制行為?！倍潭處滋?，多數(shù)竹子已被刻字，但當(dāng)竹林供不應(yīng)求，“黑手”又將伸向何處？“刻字林”慣的是人們的惡習(xí)，毀的是自己的形象?。ň唧w從刻字這一行為的本質(zhì)批判其是對(duì)陋習(xí)的縱容。）

誠(chéng)然，景區(qū)之舉或許迫于無奈，但有更加理性的方法可以取而代之。景區(qū)可以設(shè)置許愿碑或卡片等掛在樹上以求留念，此外，加強(qiáng)管理力度，杜絕刻字刻不容緩。如此，景物將不再喊痛，景區(qū)將更加美麗！（辯證分析，尋找方法。）

莎士比亞說：“因?yàn)槿擞兴枷耄匀顺蔀橹髟??！倍驗(yàn)槿擞兴枷?，所以才要懂得克制，懂得敬畏，懂得尊重。景區(qū)做法不可取，莫讓刻字成為習(xí)慣，方讓美麗久久駐扎?。ㄒ妹?，總結(jié)全文。）

[點(diǎn)評(píng)]本文筆力集中，說理透徹。主體部分主要從兩個(gè)方面論證竹林刻字的危害，即“‘刻字林是對(duì)景區(qū)景物的有意破壞”“‘刻字林是對(duì)刻字陋習(xí)的推波助瀾”。這種有的放矢、集中專論的論證方式使文章厚重實(shí)在，有說服力。

文章旁征博引，引用十分巧妙。文中多處引用名言，增加了文章的說服力和厚度。恰當(dāng)?shù)囊?，點(diǎn)綴文章各處，也是一道亮麗的風(fēng)景。

[作者通聯(lián)：安徽太和中學(xué)]