亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        凌空蹈虛的人文性

        2017-05-25 11:20:33鄧維策
        中學(xué)語(yǔ)文·教師版 2017年5期
        關(guān)鍵詞:導(dǎo)語(yǔ)教科書(shū)議論文

        鄧維策

        從不足的方面看,蘇教版普通高中《語(yǔ)文》教科書(shū)目標(biāo)錯(cuò)亂,學(xué)科知識(shí)意識(shí)淡薄,課文與寫(xiě)作指導(dǎo)脫節(jié)。下面,筆者按單元結(jié)構(gòu)具體分析。

        一、單元導(dǎo)語(yǔ)

        “普通高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書(shū)編寫(xiě)組”介紹該套教科書(shū)時(shí)說(shuō):“必修部分體系安排,發(fā)揮語(yǔ)言的育人功能,著眼學(xué)生的精神發(fā)育,以人文話(huà)題為統(tǒng)領(lǐng)。”這一原則落實(shí)到單元導(dǎo)語(yǔ),單元導(dǎo)語(yǔ)則是對(duì)人文主題的解釋說(shuō)明。單元導(dǎo)語(yǔ)體現(xiàn)了人文性的理念,較具體地設(shè)定了單元目標(biāo)。

        目標(biāo)是一種理念,是從將來(lái)的結(jié)果對(duì)當(dāng)前的規(guī)定,是未實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中,全部的手段、材料等都為著目標(biāo)服務(wù),就譬如,小麥的根、莖、葉、花以及陽(yáng)光、水分、肥料等最終都是為了長(zhǎng)出麥粒。把人文性作為目標(biāo),那么,實(shí)現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果就是人文性。

        從性質(zhì)與實(shí)體的關(guān)系來(lái)看,人文性不能獨(dú)立地作為教學(xué)目標(biāo)。打個(gè)比方來(lái)說(shuō),甘蔗是實(shí)體性的,甜是甘蔗的屬性之一,甜菜、玉米桿、高粱桿等,這些實(shí)體性對(duì)象都具有甜的性質(zhì),如果單純地追求甜,也可以在甘蔗之外的其他的實(shí)體中獲得。這個(gè)比方說(shuō)明語(yǔ)言與人文性的關(guān)系:語(yǔ)言是實(shí)體性的,是個(gè)別的;人文性是屬性,是普遍的;語(yǔ)言是獨(dú)立的,不依賴(lài)于歷史、物理而存在;人文性是非獨(dú)立的,必須依賴(lài)于語(yǔ)言、音樂(lè)、美術(shù)等實(shí)體對(duì)象而存在。離開(kāi)了實(shí)體,人文性在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。

        如果說(shuō)語(yǔ)言具有較強(qiáng)的育人功能,也不可以把人文性作為語(yǔ)言教育的目標(biāo)。我們認(rèn)識(shí)到甘蔗的甜味濃,專(zhuān)門(mén)從甘蔗中獲得甜,那么,就必須一心一意地種植甘蔗,把甘蔗種植好了,才可能得到純正的甜味。倘若不把種植甘蔗作為目標(biāo),而是把甜作為目標(biāo)來(lái)追求,哪里有離開(kāi)甘蔗、甜菜之外的甜呢?把語(yǔ)言這個(gè)實(shí)體性對(duì)象棄置一邊,而把人文性作為教學(xué)目標(biāo),這是舍本逐末。黑格爾說(shuō):“實(shí)體性的東西,堅(jiān)定不移的東西,才是特殊目的的負(fù)荷者,并可以促進(jìn)實(shí)現(xiàn)這些特殊目的?!闭Z(yǔ)言教育培養(yǎng)人文精神,是在培養(yǎng)理解和表達(dá)的語(yǔ)言能力的過(guò)程中,潛在地實(shí)現(xiàn)的。

        “著眼于學(xué)生的精神發(fā)育”,培養(yǎng)具有人類(lèi)優(yōu)秀品質(zhì)和完滿(mǎn)個(gè)性的人,是教育的總目標(biāo)。歷史、美術(shù)、物理,等等,各個(gè)學(xué)科無(wú)不具有促進(jìn)學(xué)生精神發(fā)育、培養(yǎng)學(xué)生人文精神的功能,每一學(xué)科從自己的一個(gè)方面滿(mǎn)足學(xué)生精神成長(zhǎng)的需要,每一個(gè)學(xué)科都“著眼于學(xué)生的精神發(fā)育”,各是一條通向教育總目標(biāo)的實(shí)在的道路,各自承擔(dān)著自己學(xué)科的責(zé)任,共同地構(gòu)建學(xué)生的精神大廈?,F(xiàn)代教育的合作,其前提是分工,“語(yǔ)文”認(rèn)不清自己,不能堅(jiān)定地守護(hù)在“語(yǔ)言”的位置,而是常常越位,總想著耕種他人的田,卻荒蕪了自己的地。

        單元導(dǎo)語(yǔ)確定的人文性目標(biāo),偏離了語(yǔ)言教育的大方向,對(duì)一線(xiàn)教師來(lái)說(shuō)是一種誤導(dǎo)。

        二、文本選擇

        單元導(dǎo)語(yǔ)確立了單元教學(xué)目標(biāo),這個(gè)目標(biāo)成為選擇文本的原則,所選文本的內(nèi)容就必須符合人文主題。必修三的第二個(gè)單元的題目是“號(hào)角,為你長(zhǎng)鳴”,單元導(dǎo)語(yǔ)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)偉大的人格,《教學(xué)參考書(shū)》解釋專(zhuān)題內(nèi)涵說(shuō):“懂得人的尊嚴(yán)和修養(yǎng),培養(yǎng)良好的個(gè)人品格,樹(shù)立進(jìn)步的人生追求,是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的任務(wù)之一。”這個(gè)單元所選的《指南錄后序》《五人墓碑記》《品質(zhì)》《老王》等4篇文章,其內(nèi)容都比較好地體現(xiàn)了“良好的個(gè)人品格”的主題。

        根據(jù)單元主題選編課文,編寫(xiě)意圖指向文章的內(nèi)容。語(yǔ)言的內(nèi)容是十分豐富的,凡人類(lèi)活動(dòng),無(wú)不可用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。物理、化學(xué)、生物、經(jīng)濟(jì)、政治、法律,等等,都現(xiàn)實(shí)地成為了語(yǔ)言的內(nèi)容,有些經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)的專(zhuān)著都不屬于“語(yǔ)文”,其人文色彩并不比詩(shī)歌或小說(shuō)遜色。專(zhuān)注于文章內(nèi)容,那么,“語(yǔ)文”課就可能變成經(jīng)濟(jì)課、政治課、法律課、哲學(xué)課,“泛語(yǔ)文”“偽語(yǔ)文”等正是片面重視語(yǔ)言的內(nèi)容而產(chǎn)生的。王尚文先生說(shuō):“語(yǔ)文之外的其他課程誠(chéng)然不能越過(guò)形式而把握內(nèi)容,但它們往往把形式當(dāng)作掌握內(nèi)容的跳板,可以得魚(yú)而忘筌,即便關(guān)注它的形式,目的也僅僅在于更好地理解它的內(nèi)容;語(yǔ)文就不同了,雖然在品味形式的同時(shí)也在理解內(nèi)容,但它的目的主要不在把握內(nèi)容,而是學(xué)習(xí)特定的形式,如何表達(dá)特定的內(nèi)容?!薄罢Z(yǔ)文之外的其他課程”須要掌握語(yǔ)言的特殊內(nèi)容,語(yǔ)文課程不是以掌握語(yǔ)言?xún)?nèi)容為目的,在培養(yǎng)語(yǔ)言能力的過(guò)程中,語(yǔ)言?xún)?nèi)容反倒是揚(yáng)棄的對(duì)象。

        以人文主題選編文章,文體混雜。必修二的第一個(gè)單元的主題是“珍愛(ài)生命”,《我與地壇》《鳥(niǎo)啼》屬于散文,《最后的常春藤葉》屬于小說(shuō)。第二個(gè)單元的主題是“和平的祈禱”,其中《一個(gè)人的遭遇》《流浪人,你若到斯巴》屬于小說(shuō),《落日》則屬于通訊,《圖片兩組》則是圖片加說(shuō)明。必修五第二個(gè)單元《陳情表》屬于說(shuō)理文,《項(xiàng)脊軒志》屬于記敘文,《長(zhǎng)亭送別》屬于元曲,《羅密歐與朱麗葉》屬于戲曲。這樣編排,把教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一在單元主題之下,但是作為一線(xiàn)教師,筆者必須讓學(xué)生掌握文體特征,教學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作,讓學(xué)生借鑒選文的寫(xiě)作技法,然而,在實(shí)際的操作中,筆者無(wú)法從不同的文體找到同一種寫(xiě)作技法。

        即便有的單元文體相近,我也難以尋到同一的寫(xiě)作技法。《咬文嚼字》是 “一篇文學(xué)論文,也可以看作是一篇文藝隨筆”;《簡(jiǎn)筆與繁筆》是“一篇文藝隨筆”;《拿來(lái)主義》屬于雜文;《東方與西方的科學(xué)》是“一篇有關(guān)科學(xué)史的文化隨筆”;《美美與共》是“學(xué)術(shù)論壇的書(shū)面發(fā)言,兼具學(xué)術(shù)論文和演講詞的雙重特點(diǎn)”;《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》是“一篇人類(lèi)學(xué)的田野筆記,或者說(shuō)是文化隨筆”。這些文章有很大的差異性,我沒(méi)有能力篩選一項(xiàng)文體知識(shí),在這個(gè)單元的教學(xué)過(guò)程中持續(xù)進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練,讓學(xué)生有效地學(xué)習(xí)一種文體的寫(xiě)作。

        以人文主題選編文章,文白混雜。為了表現(xiàn)同一人文主題,不少的單元把文言文和現(xiàn)代文編在一起。我們知道,文言文和現(xiàn)代文的教學(xué)目標(biāo)大不相同。就文言文而言,實(shí)詞具有離散性特點(diǎn),可以隨文而教,虛詞、活用詞、句式等則有章可循,在一個(gè)單元里,如果編選的文章都具有相同的知識(shí)點(diǎn),我們就可以通過(guò)一個(gè)單元的教學(xué),讓學(xué)生掌握這一知識(shí)點(diǎn)。文白混雜不利于普遍性知識(shí)的教學(xué)。

        文體混雜,文白混雜,重視了語(yǔ)言?xún)?nèi)容,輕視了語(yǔ)言知識(shí)。

        三、問(wèn)題設(shè)計(jì)

        蘇教版必修三第一單元的主題是“語(yǔ)言,存在的家園”,圍繞這一主題,教材有三篇教讀課文,一篇自讀課文。這個(gè)單元的練習(xí)題分為文本研習(xí)和積累與運(yùn)用兩個(gè)板塊,共有11個(gè)題目。這11個(gè)題目中,有3個(gè)是理解課文的;有5個(gè)題目沒(méi)有直接與人文性相關(guān)聯(lián),涉及文章表達(dá)技巧,計(jì)有舉例子、用典故、辯證思維等;有3個(gè)題目從課文的內(nèi)容引向課文之外。

        設(shè)置課后思考題的目的是培養(yǎng)學(xué)生理解語(yǔ)言的能力。思考題不止于理解課文,不以掌握課文內(nèi)容為目的,正如飲食的目的不是保存食物,恰好是要消滅食物。

        培養(yǎng)理解語(yǔ)言的能力,必須培養(yǎng)思維能力。培養(yǎng)思維能力應(yīng)當(dāng)借助思維科學(xué)的成果。思維科學(xué)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)了,思維科學(xué)的成果純粹、專(zhuān)業(yè),完全可以為語(yǔ)言教育所用。在思維科學(xué)中,哪些最基礎(chǔ)的思維形式,哪些思維形式能夠有效地促進(jìn)語(yǔ)言能力的形成,這是語(yǔ)言教育研究亟需解決的問(wèn)題。不同的思維形式,提問(wèn)方式也有所不同,語(yǔ)言教育研究不能粗放,應(yīng)當(dāng)研究不同思維形式的不同的提問(wèn)方式。

        培養(yǎng)語(yǔ)言能力,離不開(kāi)語(yǔ)言知識(shí)。知識(shí)不等于能力,但是,知識(shí)是能力發(fā)展的重要基礎(chǔ),能力的發(fā)展依賴(lài)于知識(shí)的獲得。知識(shí)具有辨別功能,人可以基于有關(guān)知識(shí)對(duì)感受到的事物進(jìn)行辨認(rèn)和歸類(lèi)。小孩子不學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)能學(xué)會(huì)語(yǔ)言,這是不爭(zhēng)的事實(shí),但是,我們必須把自然學(xué)習(xí)與學(xué)校教育區(qū)別開(kāi)。學(xué)科知識(shí)是課程的核心,是課程的主體,這是課程論和教材論的共識(shí)。語(yǔ)言知識(shí)不局限于語(yǔ)法,詩(shī)歌、小說(shuō)的知識(shí)同樣屬于語(yǔ)言知識(shí)。我們不可能也不必要教授全部的語(yǔ)言知識(shí),但可以選擇最容易形成語(yǔ)言能力的知識(shí)納入到課程中來(lái),有序地、梯度地編入教材。

        蘇教版“語(yǔ)文”教科書(shū)的課后思考題還比較粗放,距離“教材教學(xué)化”還有一段路。

        四、寫(xiě)作指導(dǎo)

        蘇教版高中語(yǔ)文教科書(shū)共5冊(cè),每?jī)?cè)的第一個(gè)專(zhuān)題的“寫(xiě)作指導(dǎo)”前面闡述一種“寫(xiě)作觀”,必修一是“你的生活很重要”;必修二是“獨(dú)立思考,善于發(fā)現(xiàn)”;必修三是“寫(xiě)作,也是對(duì)話(huà)”;必修四是“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)”;必修五是“人文情懷與公民意識(shí)”。

        從概念來(lái)看,寫(xiě)作觀應(yīng)當(dāng)是對(duì)寫(xiě)作的普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)。寫(xiě)作是用語(yǔ)言表達(dá)思想情感、交流信息的行為,包括寫(xiě)作者和語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)方面,對(duì)這兩個(gè)方面的統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)才可能是全面的、準(zhǔn)確的寫(xiě)作觀?!把灾疅o(wú)文,行而不遠(yuǎn)”這一觀念是對(duì)語(yǔ)言的要求,也是對(duì)寫(xiě)作者的要求,這一觀念結(jié)合了主觀和客觀兩個(gè)方面?!澳愕纳睢碑?dāng)然很重要,生活對(duì)寫(xiě)作固然重要,但是,畢竟不等于寫(xiě)作。即使是作家,寫(xiě)作也僅僅是他生活的一個(gè)部分。有的寫(xiě)作不需要有生活體驗(yàn),因而說(shuō),“你的生活很重要”不是直接的、普遍的寫(xiě)作觀?!叭宋那閼雅c公民意識(shí)”顯然是為了反映人文主題而提出的觀點(diǎn),但是,公民權(quán)利屬于現(xiàn)代政治的范疇,寫(xiě)作只是公民權(quán)利之一。

        蘇教版高中語(yǔ)文教科書(shū)5冊(cè)計(jì)有19個(gè)專(zhuān)題設(shè)計(jì)了“寫(xiě)作指導(dǎo)”。從1—5冊(cè)的“寫(xiě)作指導(dǎo)”序列看,必修一第二單元的主題是“鮮明的觀點(diǎn)是議論文的靈魂”,必修二第三單元的主題是“言之成理,持之有故”,必修三第一單元的主題是“說(shuō)理的風(fēng)度”,第三單元的主題是“為觀點(diǎn)提供有力的支撐”,必修四第一個(gè)單元的主題是“讓說(shuō)理更令人信服”,必修五第三個(gè)單元的主題是“學(xué)會(huì)分析”。有關(guān)議論文寫(xiě)作的這6個(gè)單元,其間缺乏必要的邏輯聯(lián)系,有的單元主題重復(fù)。必修五第一單元的主題是“說(shuō)明要說(shuō)得清楚明白”,把說(shuō)明文寫(xiě)作放在議論文后面,這不符合思維發(fā)展的規(guī)律。

        “寫(xiě)作指導(dǎo)”與“單元導(dǎo)語(yǔ)”的人文性沒(méi)有直接聯(lián)系,其內(nèi)容涉及了寫(xiě)作理念(說(shuō)理的風(fēng)度)、寫(xiě)作技巧(夾敘夾議、寫(xiě)難狀之景如在目前、用墨如潑與惜墨如金)、文體知識(shí)(敘述角度、說(shuō)明要說(shuō)的清楚明白)等。闡述觀點(diǎn)的例子大多選自教材,有的單元舉2篇課文,有的舉5篇,最多的舉了10篇。有6個(gè)單元的例子來(lái)自本單元,有2個(gè)單元的例子在其他單元,有1個(gè)單元的例子在后一冊(cè)書(shū)中,有1個(gè)單元的例文5冊(cè)教科書(shū)都沒(méi)有。

        介紹寫(xiě)作技巧或文體知識(shí)的“作文指導(dǎo)”,給了教師進(jìn)行作文教學(xué)的抓手。即使如抽象思想,也可以通過(guò)“概念分析”“比較分析”“因果分析”等知識(shí),進(jìn)行有效的作文教學(xué)。像“說(shuō)理的風(fēng)度”“寫(xiě)出你的真情實(shí)感”一類(lèi)的主題,教學(xué)很難落實(shí)。從“寫(xiě)作指導(dǎo)”引用的例子看,編者也沒(méi)有決意要把本單元的課文作為作文教學(xué)的例子,課文是用來(lái)進(jìn)行人文教育的,當(dāng)作作文范例則成為副產(chǎn)品。

        “作文實(shí)踐”與單元導(dǎo)語(yǔ)的聯(lián)系十分密切,都能夠體現(xiàn)單元導(dǎo)語(yǔ)的思想,或者說(shuō),主要是為了體現(xiàn)單元導(dǎo)語(yǔ)思想而設(shè)計(jì)的?!白魑膶?shí)踐”與單元課文的聯(lián)系不甚緊密,甚至南轅北轍。有的單元課文屬于議論文,作文題目則屬于記敘類(lèi);單元課文屬于寫(xiě)景文,作文題目則屬于議論文;有的單元課文屬于記敘文,作文題目則要求寫(xiě)議論文?!白魑闹笇?dǎo)”闡述的主題是“寫(xiě)出人物鮮明的個(gè)性”,作文題目則要求寫(xiě)議論文;“作文指導(dǎo)”的主題是“鮮明的觀點(diǎn)是議論文的靈魂”,作文題目卻是“我的讀書(shū)故事”。

        語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)形式分為理解和表達(dá),理解與表達(dá)既有區(qū)別,又內(nèi)在地緊密聯(lián)系著。理解同時(shí)就在表達(dá),表達(dá)則是理解了的表達(dá)。在語(yǔ)言教育中,理解的對(duì)象主要是文本,寫(xiě)作同樣應(yīng)當(dāng)是基于文本理解的寫(xiě)作,從文本中學(xué)習(xí)寫(xiě)作技法,把理解了的寫(xiě)作技法運(yùn)用到寫(xiě)作實(shí)踐中,以理解引導(dǎo)寫(xiě)作,以寫(xiě)作加深理解。蘇教版的寫(xiě)作指導(dǎo)與閱讀脫節(jié),不能切實(shí)地指導(dǎo)寫(xiě)作實(shí)踐。

        脫離實(shí)體,性質(zhì)先行,把人文性作為編寫(xiě)語(yǔ)文教科書(shū)的原則,“語(yǔ)文”淪為人文思想教育的附庸。正像文革中宣傳政治思想的“革命樣板戲”不是純正的戲曲那樣,蘇教版語(yǔ)文教科書(shū)不是純正的語(yǔ)言教科書(shū)。

        [作者通聯(lián):浙江臺(tái)州市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校]

        猜你喜歡
        導(dǎo)語(yǔ)教科書(shū)議論文
        議論文閱讀專(zhuān)練
        導(dǎo)語(yǔ)
        《備急千金要方》:中醫(yī)急診教科書(shū)
        Get兩種論證法,一舉拿下議論文
        陽(yáng)光
        簡(jiǎn)談“議論文”寫(xiě)作
        本期專(zhuān)欄導(dǎo)語(yǔ)
        導(dǎo)語(yǔ)
        戲曲研究(2017年2期)2017-11-13 03:10:03
        藏起來(lái)的教科書(shū)
        對(duì)一道教科書(shū)習(xí)題的再探索
        中文精品久久久久中文| 99麻豆久久久国产精品免费| 久久不见久久见中文字幕免费| 亚洲AV成人无码久久精品老人| 胳膊肘上有白色的小疙瘩| 精品国产一区二区三区香| 亚洲精品美女久久777777| 成熟丰满熟妇高潮xxxxx| 国产成人精品免费视频大全| 国产一区二区三区小向美奈子 | 高级会所技师自拍视频在线| 日韩国产成人无码av毛片蜜柚| 麻豆91免费视频| 精品蜜桃视频在线观看| 在线视频中文字幕一区二区三区| 爱性久久久久久久久| 亚洲精品高清你懂的| 蜜桃av区一区二区三| 国产精品一区二区三区免费视频| 欧美中日韩免费观看网站| 国产精品视频久久久久| 国产精品美女自在线观看| 日本xxxx色视频在线观看免费| 极品粉嫩小泬无遮挡20p| 偷亚洲偷国产欧美高清| av在线资源一区二区| 亚洲成av人片乱码色午夜| 校园春色日韩高清一区二区| 亚洲av久久久噜噜噜噜| 国产成人综合久久精品推| 日本女优中文字幕在线观看| 久久国内精品自在自线| 94久久国产乱子伦精品免费| 久久精品性无码一区二区爱爱| 麻豆视频黄片在线免费观看| 中文字幕亚洲综合久久菠萝蜜| 亚洲级αv无码毛片久久精品| 淫妇日韩中文字幕在线| 自拍偷拍 视频一区二区| 777午夜精品免费观看| 久久中文字幕日韩精品|