⊙李鵬飛［北方民族大學(xué)文史學(xué)院，銀川 750000］

殷璠“興象說(shuō)”辨析

⊙李鵬飛［北方民族大學(xué)文史學(xué)院，銀川 750000］

《河岳英靈集》是研究盛唐詩(shī)歌理論的重要資料，而其中提及的“興象說(shuō)”更是近幾年的研究熱點(diǎn)。本文擬從殷璠對(duì)“興”與“興象”的不同論述出發(fā)，通過(guò)分析《河岳英靈集》中收錄的詩(shī)人陶翰與孟浩然詩(shī)歌，指出：“興”在其看來(lái)是一種基礎(chǔ)寫(xiě)作方法下的美學(xué)范疇，“興象”是一種“天、物、人”三層意義結(jié)構(gòu)，“興”所完成的是“天”與“人”的合一，而“象”是一種承載著“天”的價(jià)值與意義而和詩(shī)人互通，從而達(dá)到“天人合一”的符號(hào)化意義構(gòu)成。

殷璠 《河岳英靈集》 興 興象

《河岳英靈集》中“興象”出現(xiàn)的次數(shù)并不多，直接用“興象”兩個(gè)字的只有三處：

然挈瓶庸受之流，責(zé)古人不辨宮商征羽……于是攻異端……都無(wú)興象，但貴輕艷。今陶生實(shí)謂兼之，既多興象，復(fù)備風(fēng)骨。（陶翰）

至如“眾山遙對(duì)酒，孤嶼共題詩(shī)”，無(wú)論興象，兼復(fù)故實(shí)。（孟浩然）而間接提到“興象”，譬如提及“興”字的有以下四處：

曙詩(shī)言詞款要，情興悲涼，送別登樓，俱堪淚下。（崔曙）

一、殷之“興象”猜測(cè)

二、殷“興象說(shuō)”實(shí)例論述——陶翰、孟浩然

陶翰詩(shī)，比如：《宿天竺寺》

松柏亂巖口，山西微徑通。天開(kāi)一峰見(jiàn)，宮闕生虛空。……葛仙跡尚在，許氏道猶崇。獨(dú)往古來(lái)事，幽懷期二公。

陶翰在另一首詩(shī)《贈(zèng)鄭員外》中寫(xiě)道：“驄馬拂繡裳，按兵遼水陽(yáng)?！贝司浔憩F(xiàn)一種兩軍見(jiàn)陣的肅殺氛圍，但此處用了一個(gè)“拂”字，就帶出了一種灑脫、飛揚(yáng)、超然的感覺(jué)。在這種肅殺的氛圍中凸顯“鄭員外”的灑脫與超然。再如《經(jīng)殺子谷》里面的“疏蕪盡荒草，寂歷空寒煙”，整首詩(shī)是對(duì)扶蘇的追悼，前半段對(duì)扶蘇事跡進(jìn)行陳述，后半段對(duì)作者心情進(jìn)行描寫(xiě)，中間是這兩句詩(shī)，正是這段景物描寫(xiě)把讀者引入哀悼扶蘇的氛圍。與“驄馬拂繡裳”同樣，這句詩(shī)中用了“疏蕪”“空”“寒煙”這三個(gè)輕盈、飛升、空曠的意象。當(dāng)然還有“日夕對(duì)層岫，云霞映晴川”（《贈(zèng)房侍御（時(shí)房公在新安）》）中的“層岫”和“云霞”，更能體驗(yàn)到那種飛逸的感覺(jué)。

陶翰這三首詩(shī)表現(xiàn)三種不同的內(nèi)容，而其景物描寫(xiě)，都無(wú)一例外地運(yùn)用了這種飛揚(yáng)的帶有超凡脫俗意蘊(yùn)的景物。同樣在《宿天竺寺》詩(shī)中，也有這種景物的運(yùn)用，表現(xiàn)出一種把郁郁不得志的苦悶，在這樣仙霧縹緲的環(huán)境中，轉(zhuǎn)化成對(duì)神仙之追隨的情感。眾多的景物融合成了一座仙境，詩(shī)人自己也把持不住自己想要融入到其中的心。

永嘉上浦館逢張八子容

逆旅相逢處，江村日暮時(shí)。眾山遙對(duì)酒，孤嶼共題詩(shī)。廨宇鄰蛟室，人煙接島夷。鄉(xiāng)園萬(wàn)余里，失路一相悲。

三、殷“興象說(shuō)”綜述

①②③ 王克讓：《河岳英靈集注》，巴蜀書(shū)社2006年版，第142頁(yè)，第259頁(yè)，第259頁(yè)。

作 者：李鵬飛，北方民族大學(xué)文史學(xué)院在讀文藝學(xué)碩士，研究方向：古典美學(xué)與現(xiàn)代文化。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com