【摘要】 本文以南京大學(xué)美育之路為例，研究了人文與經(jīng)典如何傳承、發(fā)展，綜合性大學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)術(shù)型藝術(shù)家，藝術(shù)大師如何養(yǎng)成這三個(gè)方面的理論與實(shí)踐的論題。并提出，把藝術(shù)當(dāng)中的人文大旗舉起來，將是當(dāng)今中國藝術(shù)發(fā)展的一種新勢(shì)態(tài)。若眾多高校與機(jī)構(gòu)都有這樣的夢(mèng)想，都有這樣的志氣，必將推動(dòng)中國文化在世界的崛起。

【關(guān)鍵詞】人文；藝術(shù)；南京大學(xué)；美育之路

[中圖分類號(hào)]J64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

從南京大學(xué)出版社2016年出版的《南京大學(xué)美育之路》（圖1）這兩本八開大畫冊(cè)來看，其封面的標(biāo)志設(shè)計(jì)很有深意：其左邊從徐悲鴻一幅《立馬圖》的局部展開，代表著“1”；其右邊具有巧思，既體現(xiàn)了南京大學(xué)雕塑藝術(shù)研究所成立18周年的“8”，也體現(xiàn)了其美術(shù)研究院專業(yè)學(xué)位教育10周年的“0”。這些足以說明徐悲鴻在現(xiàn)代中國美育之路上所處的重要位置與特殊影響。因此本人就從徐悲鴻及其所在的中央大學(xué)說起，下面分為三個(gè)方面來闡釋“如何為人文而藝術(shù)”的論題。

一、人文與經(jīng)典如何傳承、發(fā)展

從歷史的深度講，《南京大學(xué)美育之路》畫冊(cè)的封面設(shè)計(jì)還象征著南京大學(xué)美育由民國的第二個(gè)階段延續(xù)發(fā)展到了如今的第三個(gè)階段。南京大學(xué)的輝煌源自于中央大學(xué)，近年來，我們也看到和聽到很多人都敬仰中央大學(xué)，討論中央大學(xué)輝煌的歷史及其很多獨(dú)特的方面。現(xiàn)在有一種說法，認(rèn)為在那個(gè)時(shí)代，中央大學(xué)可謂是全世界最出人才的高校之一。南京大學(xué)的美育之路也正是從中央大學(xué)的美育之路上發(fā)展而來的。談到這一點(diǎn)，就我個(gè)人來說，其實(shí)也是非常感慨的，因?yàn)槲业膶W(xué)術(shù)探索一直與中央大學(xué)的傳統(tǒng)與延續(xù)密不可分。我是南京師范大學(xué)的學(xué)士、碩士，南京林業(yè)大學(xué)的博士，東南大學(xué)的博士后，現(xiàn)在又做了南京大學(xué)中華圖像文化研究所的研究員，南京林業(yè)大學(xué)的教授、博導(dǎo)。南京師范大學(xué)、南京林業(yè)大學(xué)、東南大學(xué)、南京大學(xué)這四大高校全是中央大學(xué)后來的重要分支。

南京大學(xué)曾有過藝術(shù)教育的輝煌，這可以追溯到李瑞清主政的兩江師范學(xué)堂。以中國美術(shù)大師和藝術(shù)教育宗師徐悲鴻先生為例，1919年到1927年，徐悲鴻留學(xué)歐洲8年后，學(xué)成歸國。1928年中央大學(xué)更名之前，主持教育學(xué)院藝術(shù)專修科的是呂鳳子。學(xué)校更名為國立中央大學(xué)之后，教育學(xué)院藝術(shù)專修科邀請(qǐng)徐悲鴻任主持兼西畫組主任。徐悲鴻在全國各地物色了高劍父、張大千、陳之佛、潘玉良、黃君璧等一批著名藝術(shù)家來充實(shí)中央大學(xué)藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)，培養(yǎng)了許多杰出的藝術(shù)人才。今天看來，徐悲鴻對(duì)于中央大學(xué)美育之路的意義并不是他長(zhǎng)期待在中央大學(xué)，而是他以獨(dú)到的眼光、非凡的思想聘任了一些優(yōu)秀老師，教育出了一些杰出的學(xué)生，將中西人文與經(jīng)典的傳承與現(xiàn)實(shí)主義精神相結(jié)合的美術(shù)教育思想一直發(fā)展下去。1946年底，徐悲鴻還把這些具有時(shí)代價(jià)值的思想帶到了北平藝專，直至新中國建立之后的中央美術(shù)學(xué)院。直到今天，他的思想對(duì)我們還有很多的啟發(fā)。

有了徐悲鴻這樣的一種傳承，才有可能使“為人文而藝術(shù)”成為可能，假如說沒有中央大學(xué)這一段渾厚的歷史，我們來談這個(gè)的話則是蒼白的。

二、綜合性大學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)術(shù)型藝術(shù)家

我們還要深入研究從中央大學(xué)到南京大學(xué)的這段歷史。有了這種經(jīng)典精神的傳承，南京大學(xué)美術(shù)研究院的口號(hào)之一——“培養(yǎng)學(xué)術(shù)型藝術(shù)家”才能真正成為現(xiàn)實(shí)。這樣的話，這個(gè)命題也是值得探討的。馬鴻增老師在談到為“人文而藝術(shù)”的時(shí)候，是持非常贊賞的態(tài)度的。在解放前，兵荒馬亂的時(shí)候，人們就在探討藝術(shù)到底是為藝術(shù)，還是為社會(huì)、為人生。今天我們可以將這個(gè)問題看得更為清楚了，因?yàn)樵谥腥A文化復(fù)興的時(shí)代，必須把人文精神放在一個(gè)非常高的位置。因?yàn)榫鸵欢ㄒ饬x而言，任何學(xué)科的最終歸宿還是人文。

我們?nèi)羰橇⒆阒袊幕瘉砜?，在藝術(shù)教育領(lǐng)域之中，傳承一種或幾種技法，傳承一種或幾種觀念，自然是不夠的。在當(dāng)下，傳承經(jīng)典要具有開拓性的意識(shí)、具有世界性眼光以及全方面拓展的視角，才有可能把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為掌握傳統(tǒng)經(jīng)典并具有世界情懷的藝術(shù)家。具有這樣一個(gè)心胸之后，中國的藝術(shù)之夢(mèng)才可望實(shí)現(xiàn)。南京大學(xué)在江蘇高校當(dāng)中是有實(shí)力完成這樣的大計(jì)的。我們由今天在江蘇省美術(shù)館舉辦的這個(gè)“南京大學(xué)美育之路——雕塑藝術(shù)研究所教學(xué)18周年暨美術(shù)研究院專業(yè)學(xué)位教育10周年師生作品展”可以看出，這是一種高效率化、高產(chǎn)能化的教育，在江蘇不可能有第二座高校能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的高效率產(chǎn)出。參加展覽的200多個(gè)學(xué)生當(dāng)中，從大的方面來講，涵蓋了江蘇藝術(shù)各方面的杰出人才。其中有很多是我所熟悉的，也知道他們這些年的藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)展。他們之所以選擇了南京大學(xué)，因?yàn)樗麄兊膲?mèng)想很明確，志向也很明確，那就是選擇在江蘇高校之中最具人文精神的南京大學(xué)。據(jù)我所知，2003年，南京大學(xué)美術(shù)研究院成立并設(shè)立了美術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)，2005年成為國家首批藝術(shù)碩士培養(yǎng)的試點(diǎn)單位。研究生在讀期間獲得國家性重要獎(jiǎng)項(xiàng)13項(xiàng)，作品入選中國美協(xié)、書協(xié)舉辦的全國性展覽60余件，參加“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”1件，發(fā)表論文、畫作600余篇（幅）。在北京舉辦的去全國首屆藝術(shù)碩士作品展中，就入選作品的數(shù)量而言，南京大學(xué)美術(shù)研究院僅次于中央美院和清華美院，位居前三甲。令人驚訝的是，吳為山老師帶領(lǐng)之下的南京大學(xué)美術(shù)研究院團(tuán)體只有11人，但是培養(yǎng)了這么多具有遠(yuǎn)大人文眼光與素質(zhì)的優(yōu)秀人才，這是南京大學(xué)創(chuàng)造的奇跡！

三、藝術(shù)大師如何養(yǎng)成

我認(rèn)為，只有立志為人文而藝術(shù)，才可能鑄就藝術(shù)大師。綜合性大學(xué)可以幫助許多藝術(shù)家完成人文之夢(mèng)。單純性的藝術(shù)院?？赡軙?huì)忽視這樣的問題，容易導(dǎo)致一些片面的追求。我們觀看1000年以來中國藝術(shù)大師們的足跡，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在他們之中，人文始終是放在第一位的，這是中國的歷史，而且這些做法在中國更能生根開花、茁壯成長(zhǎng)。

這種規(guī)律今天有很多學(xué)校都意識(shí)到了，也在努力做了，從北大開始，到清華到浙大，到人大，到南大，均創(chuàng)辦了藝術(shù)學(xué)科，培養(yǎng)藝術(shù)人才。在這樣一些著名的綜合性院校當(dāng)中，人們做了很多的人文與藝術(shù)的探索。更早的時(shí)候還有香港大學(xué)、香港中文大學(xué)，這些海外的一流學(xué)府也在這方面培養(yǎng)了很多著名的藝術(shù)大師與名家、學(xué)者。大師的形成往往是在綜合性大學(xué)當(dāng)中完成的，例如已經(jīng)百歲高齡的一代國學(xué)大師、敦煌學(xué)大師、藝術(shù)大師饒宗頤先生，他的藝術(shù)之廣、學(xué)問之深、去向之高，非一般藝術(shù)家、學(xué)者所能想見。為什么？我覺得他是站在學(xué)術(shù)的綜合點(diǎn)與制高點(diǎn)上去做的，另外自然也離不開香港大學(xué)、香港中文大學(xué)這樣的世界一流的綜合性大學(xué)對(duì)他的滋養(yǎng)與提升。有鑒于此，就我本人而言，也一直在努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)力求向這樣的人文大師致敬。功夫不負(fù)有心人，2012年，我獲得“江蘇省首批中青年骨干教師和校長(zhǎng)境外研修計(jì)劃”資助，并有幸赴香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館任訪問學(xué)者一年，師從饒宗頤先生，研究《敦煌壁畫與中國家具的千年之變》，從而將中國家具文化研究由宋代上溯到隋唐五代，填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的空缺。饒先生不但為這一成果題詞鼓勵(lì)，題寫書名，而且推薦它作為香港敦煌吐魯番研究中心（饒宗頤先生創(chuàng)立）叢書第一輯第一種，并于2014年由香港大學(xué)出版發(fā)行（繁體字版）。我以之為基礎(chǔ)申報(bào)的《敦煌壁畫中的家具圖式研究》新近獲評(píng)為2016年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目。另外，由饒宗頤先生題寫書名、作序的拙著《中華圖像文化史·宋代卷（上、下卷）》、《中華圖像文化史·家具圖式卷》（由我的博士學(xué)位論文《中國傳統(tǒng)家具與繪畫的關(guān)系研究》拓展而來）被評(píng)為國家“十二五”重點(diǎn)出版規(guī)劃項(xiàng)目、2014年度國家出版基金資助項(xiàng)目，2016年由中國攝影出版社出版。本人這些學(xué)術(shù)成果的產(chǎn)生與人文大師精神的精神引領(lǐng)密不可分。

在中國歷史上，江南曾是最能出產(chǎn)大師、大學(xué)者、大藝術(shù)家的區(qū)域。在今天，我覺得這一區(qū)域的有識(shí)之士同樣要有這樣的志向，為中華文化在世界的復(fù)興與傳播產(chǎn)生更大的作用?？偟膩砜矗谥袊?，把藝術(shù)當(dāng)中的人文大旗舉起來，將是當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的一種新勢(shì)態(tài)。若眾多高校與機(jī)構(gòu)都有這樣的夢(mèng)想，都有這樣的志氣，必將推動(dòng)中國文化在世界的崛起。

作者簡(jiǎn)介：邵曉峰，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，南京市青年美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。研究方向：圖像文化、家具文化、繪畫史。