●楊遵賢

早期遷居贛南的客家人將生活習(xí)俗帶來的同時(shí)，也把中原文化帶到了贛南。對(duì)聯(lián)作為中華民族文化的瑰寶。尤其是宋代、明代，對(duì)聯(lián)在贛南就有了長(zhǎng)足發(fā)展。清代與全國(guó)同步，是對(duì)聯(lián)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

一

贛南客家對(duì)聯(lián)從內(nèi)容上大致分為兩類。一是民間對(duì)聯(lián)，二是文人對(duì)聯(lián)。從形式上來分類就更多了，一般有如下幾類：

一為勝跡聯(lián)。即為裝飾名勝古跡或山川地理而題寫或鐫刻的對(duì)聯(lián)。所謂勝跡，指名山大川中的建筑物，臺(tái)榭樓閣等。勝跡聯(lián)融書法與文采于一體，贊美山光水色，寓情于景，或鑒古觀今，抒物言志。贛南山清水碧，景秀物美，名勝古跡遍布各地。郁然孤峙的郁孤臺(tái)、氣勢(shì)雄偉的翠微峰、飛瀑騰躍的三百山、險(xiǎn)峻雄奇的大梅關(guān)……圣地勝景，姿態(tài)萬千。隱于千山萬壑之間的廟宇道觀、書院牌坊、宗祠墓地、橋亭寺塔，與湖光山色，茂林修竹相掩，更是美不勝收。書寫在這些地方的勝跡聯(lián)，構(gòu)成了贛南客家特有的景觀，為一方山水增輝。如贛州章貢區(qū)八境臺(tái)聯(lián)：

萬家燈火依山堞；百轉(zhuǎn)灘聲繞石樓。

八境臺(tái)為贛州主要?jiǎng)倬爸?，坐落于贛州城東北隅的宋代城墻上，章貢二水經(jīng)此臺(tái)下，匯合成千里贛江，向北奔流。八境臺(tái)始建于北宋，知軍孔宗瀚鑒于江水歲歲環(huán)城，故以石筑城，并建樓于臺(tái)上。

此聯(lián)寫夜景，別開生面。夜靜時(shí)登上八境臺(tái)，只聞江水奔流不息發(fā)出的濤聲，朝遠(yuǎn)看去，只見碧海青天之下，依山建起的城堞之中，燈火萬家，熠熠通明。寫出了當(dāng)時(shí)人丁興旺，市面繁華的景象。

如石城寶福塔聯(lián)：

浮屠勢(shì)欲天階去；琴水能將月印來。

用夸張之法，將塔的氣勢(shì)、河的氣魄寫得何等恢宏、形象。

再如邱履遜題寫的寧都潛亭聯(lián)：

此邦有八印壇、雙魚洲、翠微峰、金精洞，溯名勝千古，物阜民康，場(chǎng)圃陂塘饒地利；

其人為董少保、陳都諫、曾司馬、盧太常，更易堂九子，礪名砥節(jié)，事功學(xué)行是吾師。

上聯(lián)寫故鄉(xiāng)名山勝跡，下聯(lián)嵌故鄉(xiāng)名人名事，對(duì)仗工整，確實(shí)是一副卓然有奇氣的對(duì)聯(lián)。

再如舒同題寫的章貢區(qū)郁孤臺(tái)聯(lián)：

千巖泉灑落；萬壑樹縈回。

崇義聶都仙鶴巖聯(lián)：

景入洞天原絕俗；客來仙境自超群。

信豐正平鄉(xiāng)仙濟(jì)巖聯(lián)：

靈鐘葉氏，產(chǎn)屬雄帥，十六令平地飛身，宏開仙境；

跡顯蓉巖，澤流桃水，億萬姓登山稽首，擬上天臺(tái)。

興國(guó)冰心仙洞聯(lián)：

詩(shī)情畫意冰心洞；玉濺珠飛仙女潭。

大余牡丹亭聯(lián)：

光照臨川筆；春風(fēng)庾嶺梅。

這些對(duì)聯(lián)切時(shí)切地，各有特色。

涼亭是客家一道古樸的風(fēng)景。在崇山峻嶺中，那聳立的涼亭，為路人避風(fēng)遮雨，納涼歇息。涼亭是我國(guó)古代建筑之一，它又稱路亭，亭中備有茶水，供路人飲用，又稱茶亭，亭中書寫有情趣盎然的對(duì)聯(lián)，為涼亭增加一道風(fēng)景。安遠(yuǎn)縣濂江鄉(xiāng)山川潭有一座玉兔亭，門上書有一聯(lián)：

玉趾忽慶遙臨，憩一刻頓覺山川增色；

兔足休夸善走，息片時(shí)自然筋肉舒松。

對(duì)聯(lián)以兔作對(duì)比，意思是說，不要夸獎(jiǎng)兔子善于奔跑，行人的腳力并不遜于它。只在此亭中休息一會(huì)兒，精神自然大振。聯(lián)語選材奇特，造語風(fēng)趣，把風(fēng)塵仆仆的艱難旅途寫得何等輕松快活。

由于佛教文化的興起，寺廟對(duì)聯(lián)與宗祠對(duì)聯(lián)更是方興未艾。凡寺廟皆有對(duì)聯(lián)，以對(duì)聯(lián)來頌揚(yáng)佛教，勸人信佛修善積德，學(xué)習(xí)佛陀的慈悲、智能、威力，及其殊勝功德，達(dá)到三覺圓滿，萬德具足，完成人格，成就佛道。

贛州城區(qū)西北的通天巖，系我國(guó)南方古代藝術(shù)寶庫(kù)之一。巖中有一座歷史悠久的廣福寺，門上書有一副對(duì)聯(lián)：

嚴(yán)居冬暖夏涼，誠(chéng)哉廣福；禪坐月明風(fēng)定，信矣忘歸。

通天巖又稱忘歸巖，其地理形勢(shì)，決定了其宜人的氣候，冬暖夏涼，確實(shí)是一塊福地。夜晚，在此坐禪入定，月明風(fēng)清，萬籟俱寂，如入無我之境。上下聯(lián)末尾一語雙關(guān)，巧借『廣?！凰旅?，對(duì)通天巖。一年四季給人們帶來的美好風(fēng)光加以贊美。又借『忘歸』巖名，來寫樂而忘返癡迷禪意的心境。

再如興國(guó)縣江背鎮(zhèn)鄭塘村的鐘鼓山寺的對(duì)聯(lián)：

鐘鼓山寺威靈顯應(yīng)名揚(yáng)四海；佛門圣地德靜無為光照十方。

對(duì)聯(lián)嵌入寺名，頌揚(yáng)寺的名聲與佛的威靈，言辭懇切，心地真誠(chéng)。

宗祠對(duì)聯(lián)更是林林總總，撰聯(lián)者多從本族的大儒賢達(dá)、文臣武將、隱士孝子的業(yè)績(jī)、道德、修養(yǎng)、學(xué)問、處世等方面加以贊頌。而且都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，以此來緬懷祖德、標(biāo)榜家聲，期望后輩承賡祖業(yè)，光耀門楣。

如興國(guó)縣城崗鄉(xiāng)楊氏宗祠聯(lián)：

清風(fēng)慕四知，勵(lì)節(jié)卻金，廉吏貽謀光世胄；白雪深三尺，親師重道，名儒德業(yè)耀宗功。

對(duì)聯(lián)為先輩東漢太守楊震的清廉品格與宋代著名理學(xué)家楊時(shí)的尊師篤學(xué)精神自豪的同時(shí)，告誡后人以他們?yōu)榭！?/p>

二為喜聯(lián)。喜聯(lián)包括春聯(lián)、婚聯(lián)、喬遷聯(lián)、壽聯(lián)等。它的內(nèi)容是祝愿性的，格調(diào)明快而熱烈。

春聯(lián)，即為慶新春的到來而擬寫的對(duì)聯(lián)。如：

白雪銀枝辭舊歲；和風(fēng)細(xì)雨兆豐年。

表達(dá)了辭舊迎新的歡樂心情。

我們的祖先創(chuàng)造了以干支的紀(jì)年方法，將干支依次相配組成年份名稱，如甲子、乙丑、丙寅等。有一種春聯(lián)，就是在『干支』上作文章的。此類叫嵌字聯(lián)。如清代庚辰年（一八八零）有一副春聯(lián)：

光耀東方，庚星孕李；春回南畝，辰日種瓜。

上聯(lián)中的『庚』，即長(zhǎng)庚星的簡(jiǎn)稱，因?yàn)樗宄砍霈F(xiàn)在東方，又稱啟明星。『孕李』是用李白母親夢(mèng)見長(zhǎng)庚星墜入腹中孕李白的故事，因長(zhǎng)庚星又名太白星，故李白的字為『太白』。下聯(lián)融入《齊民要術(shù)》中『種瓜宜用戊辰日』的語意。農(nóng)家因春日到來而自然想到農(nóng)事，與春聯(lián)的迎春用意相符合。

婚聯(lián)，就是夫婦新婚之日，自家人撰寫或親友贈(zèng)送以表示祝賀的對(duì)聯(lián)。如：

琴瑟春常潤(rùn)；人天月共圓。

吹簫引鳳成婚禮；舉案齊眉敬佳賓。

婚聯(lián)還要根據(jù)特定的環(huán)境和時(shí)間來撰寫，分類較細(xì)，針對(duì)性較強(qiáng)。在一年中，有季節(jié)聯(lián)，還有月份聯(lián)。如季節(jié)聯(lián)中的春日婚聯(lián)：

柳暗花明春正半；珠聯(lián)璧合影成雙。

秋日婚聯(lián)：

借得花容添月色；且將秋夜作春宵。

再如月份中的二月婚聯(lián)：

燕舞鶯歌春正麗；鸞鳴鳳翥日方長(zhǎng)。

八月婚聯(lián)：

蘭幕宵長(zhǎng)香馥郁；桂林蔭滿月團(tuán)圓。

喬遷聯(lián)，就是新屋落成或遷入新居，用以道喜的對(duì)聯(lián)。一般喬遷，大致分為三個(gè)階段。建房時(shí)要上梁，這是第一階段。如：

立玉柱天長(zhǎng)地久；架金梁人壽年豐。

此聯(lián)希望房屋永固、人生長(zhǎng)壽、年成豐收，表達(dá)了在上梁之日的美好愿望。第二階段是新屋建成，如：

架金梁多謝至親助力；立玉柱全憑良友幫忙。

在房屋落成之日，表達(dá)了對(duì)親友助力的感激之情。第三階段即喬遷。如：

共慶喬遷喜；同吟致富詩(shī)。

上聯(lián)寫遷入新屋大喜的氣氛，下聯(lián)表達(dá)美好的祝愿。再如：

擇居仁里和為貴；善與人同德有鄰。

則獨(dú)辟蹊徑，闡述了與鄰里之間的和睦關(guān)系。

壽聯(lián)，即為祝賀生日而作的對(duì)聯(lián)。如：

松齡延歲月；鶴舞紀(jì)春秋。

威名高北斗；勛業(yè)壽南山。

贊頌了長(zhǎng)壽者高過北斗的威名和功業(yè)。

寫壽聯(lián)除一般的通用聯(lián)外，都有針對(duì)性。根據(jù)不同的年齡，不同的性別，遣詞造句都有講究。如五十歲男壽聯(lián)：

半百春秋凝碧漢；十千籌算泛霞觴。

如九十歲女壽聯(lián)：

瑤池果熟三千歲；海屋壽添九十春。

三為挽聯(lián)。挽聯(lián)是把對(duì)死者的哀思和生者的意愿，擬撰對(duì)聯(lián)，借以哀悼死者，激勵(lì)后人。如：

魂歸九天悲夜月；名留四海憶春風(fēng)。

如崇義縣的古天球挽鐘母張孺人聯(lián)：

潁川垂母儀，子孝孫賢傳淑德；曲江留壸范，鐘禮郝法嗣徽音。

四為墓聯(lián)。明末兵部尚書楊廷麟在清兵壓城的危急形勢(shì)下，率部固守贛州，以身殉節(jié)。死后，人們?cè)跅蠲范缮嫌谓端哪骨叭A表上刻有一聯(lián)：

千秋俎豆留章貢；一代忠誠(chéng)炳日星。

全聯(lián)言簡(jiǎn)意深，高度贊揚(yáng)了楊廷麟光耀日月星辰的浩然正氣，抒寫了后人對(duì)這位抗清英雄的崇奉之情。

五為行業(yè)聯(lián)。行業(yè)聯(lián)是張貼、書寫在店堂門前的對(duì)聯(lián)。它不僅可以美化門面，招徠顧客，起到一定的廣告作用，而且往往給人以藝術(shù)享受和思想啟迪。如燈籠鋪聯(lián)：

皓月無光得此偏明明亮亮；夜行以燭同君共雨雨風(fēng)風(fēng)。

對(duì)聯(lián)道出了夜行時(shí)，燈籠給人們帶來的方便。

再如雨傘店聯(lián)：

虛心原具沖風(fēng)力；瘦骨猶懷向日心。

以擬人手法，贊揚(yáng)了雨傘的精神和志向。聯(lián)語如同警句，令人振奮。又如：

釀成春夏秋冬酒；醉倒東南西北人。

對(duì)酒的渲染，很具挑戰(zhàn)性。

二

此外，還有書院私塾聯(lián)、政務(wù)機(jī)關(guān)聯(lián)、戲臺(tái)聯(lián)、諷喻聯(lián)、格言聯(lián)等。

書院私塾聯(lián)。江西是宋明時(shí)期中國(guó)的理學(xué)名區(qū)（即所謂『圣學(xué)之區(qū)』），而贛南又是江西的理學(xué)名區(qū)，因?yàn)樗蚊骼韺W(xué)的幾個(gè)關(guān)鍵人物中，有四個(gè)是在贛南完成了其理論構(gòu)筑，并在贛南開始理學(xué)的傳播和學(xué)生的培養(yǎng)。理學(xué)的興盛，書院私塾應(yīng)運(yùn)而生。

贛州濂溪書院聯(lián)：

我生近圣人居，教澤如斯，敢忘魯壁金絲，尼山木鐸；

此來繼賢者后，風(fēng)流未泯，竊愿士崇禮義，俗尚弦歌。

濂溪書院在贛州市老城區(qū)南。宋理學(xué)祖師周敦頤通判虔州（即贛州）時(shí)，程顥、程頤兄弟從其受學(xué)，后人因建祠于贛江之東以為紀(jì)念。正德十二年，巡撫王陽明遷建于舊布政司故址，改稱濂溪祠堂。清順治十年，贛撫劉武元始改名為濂溪書院。

贛州陽明書院：

薪傳本孟氏七篇，吾道不孤，況此地曾留手澤；

梓里溯姚江一派，典型未泯，與諸君同爇心香。

陽明書院在贛州市郁孤臺(tái)下。明正德間，王陽明巡撫贛南鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義（即他自稱『破山中賊』）后，在此聚眾宣講其『致良知』學(xué)說，以期『破心中賊』，后人因建書院。

如贛縣白鷺天一池書院聯(lián)：

幾百年人家無非積善；第一等好事還是讀書。

此聯(lián)以對(duì)比與襯托的手法，強(qiáng)調(diào)『讀書』的重要性。

如贛縣田村私塾聯(lián)：

庭前山水文章趣；塾內(nèi)童生翰墨香。

對(duì)聯(lián)將塾外山水與塾內(nèi)童生描繪得形象生動(dòng)。

政務(wù)機(jī)關(guān)聯(lián)。如贛南道署聯(lián)：

生幸休明世，親蒙英達(dá)顧；自慚居處崇，未瞻斯民康。

對(duì)聯(lián)為集句聯(lián)，集謝靈運(yùn)、韋應(yīng)物詩(shī)句，對(duì)聯(lián)抒寫了為政者承蒙上司的信任，地位太過高貴，卻未能顧及平民百姓有無安康的慚愧之情。

戲臺(tái)聯(lián)。如寧都縣梅江鎮(zhèn)衡仙廟戲臺(tái)聯(lián)：

啊，哪來大膽英雄耀武揚(yáng)威真熱鬧；呵，都是風(fēng)流子弟裝模作樣假排場(chǎng)。

以感嘆發(fā)端，揭示了做戲的功用，令人解頤。

贛州蟠龍戲臺(tái)：

戲非兒戲，任憑戲笑戲言，做戲豈無觀戲日；

臺(tái)是舞臺(tái)，莫論臺(tái)高臺(tái)矮，上臺(tái)終有下臺(tái)時(shí)。

一語雙關(guān)，以戲劇語言，隱含世相，富有哲理。

諷喻聯(lián)。諷喻聯(lián)是寓意含諷的對(duì)聯(lián)。解放前，寧都縣城有位警察局長(zhǎng)名子調(diào)，此人見錢眼開，暗中貪行，且生性嗜好狎妓，整日沉湎于煙花柳巷，弄得面黃肌瘦，人瘦如猴，人稱『半條命』。當(dāng)時(shí)城里有位才子邱履蓀撰寫了一副嵌字聯(lián)譏諷他。聯(lián)云：

子閉百姓冤，銀水金山常介意；調(diào)通半條命，花街柳巷最關(guān)情。

對(duì)聯(lián)揭了這位警察局長(zhǎng)的陰私，頓時(shí)威風(fēng)掃地，不得不辭去職務(wù)，逃之夭夭。

格言聯(lián)。也稱言志聯(lián)。即通過對(duì)聯(lián)來抒寫抱負(fù)、志向、理想，用以鞭策自己，激勵(lì)他人。它包括自題、自勉、礪志、無題等。在崇義縣有一秀才在書室自題一聯(lián)抒情：

有閑真富貴；無事小神仙。

寥寥十字，道出了『清閉無事』的快樂，是向往自由的表露。

上猶某人撰一格言聯(lián)：

好書常讀，雖不超群也脫俗；良田勤耕，省得饑荒少求人。

中國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)耕時(shí)代決定了古代人認(rèn)為耕讀是最佳的兩種人生出路。所以在要求人們勤奮讀書的同時(shí)，還要努力耕種，以充足的物質(zhì)基礎(chǔ)來支撐讀書這一精神活動(dòng)。對(duì)聯(lián)闡明了『耕讀傳家』的至理。

清代贛縣南塘鎮(zhèn)大都村人、前清進(jìn)士謝家樹撰寫了近百副『家居瑣言聯(lián)』，從多個(gè)方面闡述家庭教育內(nèi)容，既砥礪自己，又勸規(guī)家人。如：

不彰人短，不炫己長(zhǎng)，是謂謙謙君子；毋因利趨，毋為害避，方成矯矯丈夫。

勸兒孫為人謙虛。切莫趨利避害。如：

大言欺人，人不為欺，可惜欺了自己；橫心壞事，事何曾壞，還怕壞卻子孫。

道出了欺人，干壞事的后果。再如：

勤搜覽豈圖名，下帷習(xí)靜心常泰；寡交游非傲世，閉戶養(yǎng)高品自尊。

事可當(dāng)機(jī)立斷，若遲疑便有私意起；義在勇往直前，才酌量是乃悔心生。

言辭懇切，字字珠璣，確實(shí)是金玉良言。不愧為家庭教育的藍(lán)本，雖隔數(shù)百年，對(duì)今天的家庭教育而言，也有一定的啟迪作用。

三

由于對(duì)聯(lián)為老百姓所喜聞樂見，經(jīng)過口口相傳，便出現(xiàn)了不少有趣的對(duì)聯(lián)故事。故事聯(lián)中的巧聯(lián)妙對(duì)較多，這些對(duì)聯(lián)文字優(yōu)美，妙趣橫生，逐字揣摩，仔細(xì)玩味，能給人一種特有的藝術(shù)享受。故事以對(duì)聯(lián)為中心，篇幅雖然簡(jiǎn)短，一般都具有完整的故事情節(jié)，鮮明的人物性格，語言口語化，富有濃郁的生活氣息和地方色彩。下面列舉幾個(gè)不同時(shí)期的對(duì)聯(lián)故事。

故事一：戴衢亨，大余人。自幼聰慧好學(xué)，才華出眾，只是七品縣令有眼無珠，埋沒了他好些年，一直考到三十歲方盡，連一個(gè)小小的秀才也考不到手，可惜一塊白玉埋沒塵沙，難得出頭。

那年又值縣考，戴衢亨仍是名落孫山，眾童生不服，捐助他買了個(gè)秀才，才取得了鄉(xiāng)試的資格。八十天中，他憑著滿腹才華，從鄉(xiāng)試到殿試，過關(guān)斬將，連中三元，皇帝召見，欽點(diǎn)頭名狀元，衣錦還鄉(xiāng)。那位埋沒扼殺國(guó)家棟梁的縣太爺自知難當(dāng)其罪，連夜掛印逃跑了。

戴衢亨為了出這口怨氣，警告那些玩忽職守的官員，在故鄉(xiāng)的祠堂上，親筆題寫了一副對(duì)聯(lián)：

三十年前，縣考無名，府考無名，道考無名，人眼不開天眼見；

八十日里，鄉(xiāng)試第一，京試第一，殿試第一，藍(lán)袍脫下紫袍歸。

故事二：清朝乾嘉年間，江西南康城里出了個(gè)狀元謝啟昆，相傳他赴考時(shí)，因?yàn)橐宦返R，趕至考場(chǎng)，大門已關(guān)。謝啟昆很是著急，用拳頭捶著大門。主考官聽見響聲，將門打開，詢問原因，方知一考生遲到。主考見謝啟昆氣喘吁吁的神情，便對(duì)他說：『你若要進(jìn)去，我出一對(duì)，對(duì)得好，便讓你進(jìn)去應(yīng)考?！恢骺籍?dāng)即吟出上聯(lián)：

半陣微風(fēng)，敢鼓長(zhǎng)江巨浪，曾游東至海，西至海，北至海，遍游諸海。觀山觀水觀人物，宇宙一空；

謝啟昆緩緩氣，略加思索，吟出下聯(lián)：

一介書生，常抱宏才大略，定中解之元，會(huì)之元，狀之元，連中三元。安邦安國(guó)安天下，乾坤大振。

主考官見他才思敏捷，大加贊賞，并讓他進(jìn)入考場(chǎng)。果然，謝啟昆一考得中，并且連中三元，狀元及第。

以上故事應(yīng)屬于民間文學(xué)的范疇。故事贊揚(yáng)主人公特有的文才、人品和志向外，也增強(qiáng)了故事的現(xiàn)實(shí)性。對(duì)聯(lián)故事一般具有客觀的時(shí)代背景，歷史人物或地方風(fēng)物作根據(jù)。它是流傳在人民口頭上的歷史，也是人民口傳的報(bào)告文學(xué)。

四

贛南客家對(duì)聯(lián)文化興盛的原因，筆者認(rèn)為有二：一是本地客家人在四時(shí)八節(jié)或是婚迎嫁娶，都時(shí)興寫對(duì)聯(lián)貼對(duì)聯(lián)，以表達(dá)自身的心境，抒發(fā)獨(dú)特的感受，同時(shí)能增添歡樂的氣氛，這已成為一種文化習(xí)俗。比如每逢大年初一，一些文墨老者總愛三五相邀，挨家挨戶觀賞評(píng)價(jià)各家自撰的對(duì)聯(lián)，看誰家的字佳句美文風(fēng)好，是否對(duì)仗工整，平仄切當(dāng)，是否王、歐、柳、顏歸體。因此，這里素有教小孩作對(duì)子、練毛筆字的習(xí)慣。不識(shí)字的老百姓，在貼對(duì)聯(lián)時(shí)，生怕貼錯(cuò)了出笑話，還要向文化人請(qǐng)教，上下聯(lián)怎么貼，可見一般人對(duì)對(duì)聯(lián)重視的程度。

除了民間熱衷對(duì)聯(lián)，本土文化人更是重視對(duì)聯(lián)。舊時(shí)的私塾將對(duì)課（對(duì)對(duì)子）列入童蒙課程。教材是《聲律啟蒙》、《笠翁對(duì)韻》，掌握具體字詞的詞性和音韻，為創(chuàng)作對(duì)聯(lián)作好準(zhǔn)備。初學(xué)對(duì)聯(lián)，必須先進(jìn)行『對(duì)課』。對(duì)課，也叫『屬對(duì)』，它的特征就是老師出句，學(xué)生對(duì)句。由淺入深，由簡(jiǎn)到繁。開始一言對(duì)，如老師出『雨』，學(xué)生就對(duì)『風(fēng)』。然后，進(jìn)行二言對(duì)，如出『柳綠』，則對(duì)『桃紅』。這樣逐字增加，反復(fù)練習(xí)。在『對(duì)課』學(xué)習(xí)時(shí)，要求『工對(duì)』，即字句、結(jié)構(gòu)、平仄、節(jié)奏都要遵從格律。其次，在一些節(jié)日到來之時(shí)或開展某種活動(dòng)時(shí)，可以圍繞主題進(jìn)行對(duì)聯(lián)創(chuàng)作嘗試。

秀才或舉人也常運(yùn)用對(duì)聯(lián)這種形式抒寫感受，有的自題，自勉，慶功賀業(yè)，吟物銘志，更有檢驗(yàn)智力，求偶覓對(duì)。有隱居山林的士人，如易堂九子中的魏禧和彭士望等以聯(lián)表達(dá)氣節(jié)。還有為官者也以對(duì)聯(lián)來表達(dá)心跡，寄予感受?；蝾}吟山水名勝，或集句抒懷，出現(xiàn)了像并稱『西江四戴』的戴第元與其子戴衢亨等撰聯(lián)高手。

在大革命時(shí)期，一些革命者也用對(duì)聯(lián)這種形式言志抒情。如尋烏籍革命烈士古柏，后來成為中國(guó)人民解放軍上將的興國(guó)籍上將陳奇涵，都曾在家鄉(xiāng)撰寫過充滿對(duì)舊社會(huì)無比憤慨和對(duì)光明前途期望的對(duì)聯(lián)。

古柏在土地革命時(shí)期，曾擔(dān)任紅一方面軍總前委秘書長(zhǎng)。他少年時(shí)代就深惡痛絕舊制度，胸懷救國(guó)救民大志。有一年，古柏剛進(jìn)入縣學(xué)，他的家鄉(xiāng)尋烏縣境，出現(xiàn)了百年不遇的旱災(zāi)。此時(shí)，幾個(gè)鄉(xiāng)紳出面，向各鄉(xiāng)征集不少銀兩，舉辦求神降雨的廟會(huì)。不久，鄉(xiāng)紳又借口說錢不夠，還要征收經(jīng)費(fèi)。其實(shí)，這些錢大部分都進(jìn)了鄉(xiāng)紳的腰包。古柏得知這種中飽私囊的真相，十分氣憤。他正要邀集幾個(gè)學(xué)生前去責(zé)問他們時(shí)，突然，一個(gè)稱作李老爹的鄉(xiāng)紳來找他，要這位才華橫溢的才子寫一副迎接龍神的對(duì)聯(lián)。一聽迎龍神，古柏便想到這些豪紳惡霸平時(shí)魚肉百姓、借公濟(jì)私的行徑，不禁義憤填膺。他正要發(fā)作，轉(zhuǎn)而又想，不如借此機(jī)會(huì)，擬一副對(duì)聯(lián)，刺刺他們。于是，他很痛快地答應(yīng)下來。

古柏帶了一支狼毫斗筆，徑直來到龍神廟。古柏站在一條高凳上，面對(duì)廟壁，凝神靜氣，揮筆就寫，一副龍飛鳳舞的對(duì)聯(lián)便出現(xiàn)在墻壁上：

占人田地，謀人妻子，殘害鰥寡孤獨(dú)，這樣兇徒，任其燒香都無益；

孝于父母，悌于兄弟，和睦鄉(xiāng)里親鄰，若果良民，到來不拜又何妨。

人群中，頓時(shí)爆發(fā)陣陣喝彩聲。李老爹等豪紳惡霸個(gè)個(gè)氣得臉色灰白。

陳奇涵，興國(guó)縣壩南村人，一九二三年，他曾為家鄉(xiāng)的陳家祠撰寫過一聯(lián)：

勘亂定中原，萬國(guó)衣冠朝我族；揭竿除暴政，千秋事業(yè)著丹青。

對(duì)聯(lián)語意鏗鏘，大氣磅礴，表達(dá)了奮起反抗，根除暴政，書寫歷史新篇章的雄心壯志。

二是外來的文化人，包括那些有一官半職的官宦。如蘇軾、文天祥、王陽明等許多文化名人都在這里留下了厚重的腳步，也留下了他們的聯(lián)作。江西贛州，古稱虔州，是中國(guó)古代海上『絲綢之路』的必經(jīng)之地。蘇軾，中國(guó)北宋文豪，唐宋八大家之一。在仕途上兩次遭貶，有一次被貶到惠州，途經(jīng)『嶺南第一關(guān)』的大余梅關(guān)，寫下了兩副對(duì)聯(lián)：

大江東去幾千里；庾嶺南來第一州。

不必定有梅花，聊以志將軍姓氏；

從此可通粵海，愿無忘宰相風(fēng)流。

他的聯(lián)風(fēng)一如他的詩(shī)歌風(fēng)格，既有空靈雋永、樸質(zhì)清淡，也有大氣磅礴、豪放奔騰。

文天祥，南宋末期吉州廬陵（今江西吉安縣）人，德佑年間，他任贛州知府，專程來到贛縣吉塘。當(dāng)年他尋找在這里教書的父親，得到了鄉(xiāng)親的照顧。鄉(xiāng)親們興高采烈地設(shè)宴款待他。席間，大家請(qǐng)文天祥題詞作對(duì)，以作留念。文天祥憶昔思今，感概萬千，欣然命筆，寫下了『文星聚奎』四字和兩副對(duì)聯(lián)：

昔日韋布來章貢；今朝紫袍登穎川。

苜蓿不嫵風(fēng)味淡；游揚(yáng)早喜道情真。

贛南這塊紅土地，曾經(jīng)撒下中國(guó)革命的火種，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家都在這里戰(zhàn)斗、工作、生活過。一九三零年底，紅一方面軍總部在寧都縣小布麻糍石下，召開『蘇區(qū)軍民殲敵誓師大會(huì)』，在主席臺(tái)兩側(cè)，毛澤東親自擬寫了一副對(duì)聯(lián)：

敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰(zhàn)里操勝算；

大步進(jìn)退，誘敵深入，集中力量，各個(gè)擊破，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中殲敵人。

對(duì)聯(lián)高度概括了當(dāng)年紅軍的作戰(zhàn)方針，具有號(hào)召力和戰(zhàn)斗力。

毛澤東為長(zhǎng)崗鄉(xiāng)鄉(xiāng)親的菜肴『四星望月』題寫的對(duì)聯(lián)是：

上盤下盤，盤疊盤，豬肉、米粉、芋頭片，盤盤裝好菜；

主料配料，料拌料，醬油、辣椒、蒜子瓣，料料出佳肴。

他還為在崇義縣犧牲的紅軍團(tuán)長(zhǎng)王爾琢撰寫一副挽聯(lián)：

一哭同胞，再哭同胞，同胞今已矣！留卻工農(nóng)難承受；

生為階級(jí)，死為階級(jí)，階級(jí)念如何？得到解放始方休。

與此同時(shí)，在國(guó)統(tǒng)區(qū)，一些政府要員繼承中國(guó)對(duì)聯(lián)文化傳統(tǒng)，撰寫不少對(duì)聯(lián)。有國(guó)民黨元老于右任為江西崇義龍勾合坪肖氏篤本堂宗祠題的對(duì)聯(lián)：

立誠(chéng)昭祖德；敘本衍宗支。

其語意是樹立忠誠(chéng)，彰顯祖宗功德；探救本源，繁衍同族支派。中國(guó)國(guó)民黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人胡漢民為贛縣儲(chǔ)潭白潤(rùn)洞天宮寺題了對(duì)聯(lián)：

覺岸同登，渡出迷津攀佛手；世風(fēng)共整，宣揚(yáng)正道挽人心。

上聯(lián)直言佛事，規(guī)勸人們跳出迷惘的桎梏，到達(dá)覺悟的境界，下聯(lián)則希望革命者的思想挽救沉淪的人心與日下的世風(fēng)，含蓄地號(hào)召國(guó)人同渡艱難，共創(chuàng)共和。

還有當(dāng)年主政贛南一隅的蔣經(jīng)國(guó)題寫了贛縣五云菩提山法云寺聯(lián)：

菩薩心腸，愿千家萬戶皆幸福；提攜法旨，祝男女老幼永安康。

贛南客家人除了自己撰寫對(duì)聯(lián)，也會(huì)請(qǐng)?jiān)谕獾赜忻娜藛T題寫對(duì)聯(lián)，或是他們親自為贛南的人、物書寫對(duì)聯(lián)，為贛南的風(fēng)物增色生輝。

皇帝是一國(guó)一朝中最高的當(dāng)權(quán)者，能得到他們的墨寶確是一件幸事。據(jù)現(xiàn)存的資料來看，歷代有五六位帝王在贛南這塊遙遠(yuǎn)的地方留下了聯(lián)作。宋神宗趙頊為江西興國(guó)鼎龍鄉(xiāng)楊村歐陽氏宗祠撰聯(lián)：

功名事業(yè)三朝相；道德文章百世師。

此聯(lián)著重贊揚(yáng)輔佐宋太祖、高祖和神宗三代皇帝，以及道德文章皆佳的百世師歐陽修。

明朝的第十一位皇帝嘉靖，即明世宗朱厚熜和明朝的最后一位皇帝明思宗朱由檢分別為贛南的宗祠題了對(duì)聯(lián)。清代有成親王、嘉慶和乾隆三位皇帝題過對(duì)聯(lián)，這些皇帝中，只有乾隆帝是親自到贛南題撰的，可謂身體力行，難能可貴。乾隆帝曾六下江南，一次意欲到贛州察訪民情，經(jīng)吉安乘船逆贛江而上，行至湖江夏府邊界贛江十八險(xiǎn)灘中的黃泉灘時(shí)，為保行船平安，乾隆帝隨船家上河西岸的高峰山去燒香拜佛，迎面看到『回龍閣』三個(gè)大字，頓感驚奇。行至山頂，登高遠(yuǎn)望，倍覺心曠神怡，興致來時(shí)，要過筆墨，題書一聯(lián)：

高屬無雙，有幾個(gè)無雙士到；峰推第一，可曾來第一人游。

一九二零年，夏府戚氏整修聚順堂，名紳戚翌親赴廣東，面請(qǐng)孫中山為聚順堂題聯(lián)，以作紀(jì)念。孫中山欣然同意，遂揮筆擬就一聯(lián)：

蔚和平景象，振國(guó)是風(fēng)聲，發(fā)揚(yáng)章貢英靈崆峒秀氣；

恢家族規(guī)模，建民治基礎(chǔ)，光大楚丘宏業(yè)閥閱宗功。

此聯(lián)表達(dá)了孫中山先生期望祖國(guó)和平振興，倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)革命先烈光榮傳統(tǒng)，祝愿戚氏家族興旺發(fā)達(dá)，光大宗功偉業(yè)的心愿。

著名教育家蔡元培，應(yīng)贛縣夏府舉人謝雄文之請(qǐng)，為謝屋敦伍堂題寫一副對(duì)聯(lián)：

先人有燕翼貽謀，無論為文德為武功，承紹允推賢子弟；

地勢(shì)得象山靈秀，從此產(chǎn)英雄產(chǎn)豪杰，勛名彪炳泰東西。

當(dāng)時(shí)，謝屋請(qǐng)了最好的石匠，把這副對(duì)聯(lián)刻在敦伍堂的大石柱上。

對(duì)聯(lián)扎根于人民群眾中間，它具有人民性的同時(shí)，也具有時(shí)代性。建國(guó)后，贛南客家人繼承對(duì)聯(lián)文化傳統(tǒng)，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作發(fā)生了深刻變化，內(nèi)容涉及方方面面，透露出新時(shí)代的激情與喜悅。格律上，要求運(yùn)用古韻的同時(shí)也允許采用今韻（但同一聯(lián)中不能混用），風(fēng)格上通俗易懂。撰聯(lián)者多為普通群眾。

新時(shí)期以來，文藝界出現(xiàn)了欣欣向榮的可喜局面。贛南地區(qū)十八個(gè)區(qū)縣市，皆成立有對(duì)聯(lián)組織，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和學(xué)校成立了楹聯(lián)小組。對(duì)聯(lián)活動(dòng)開展得有聲有色。對(duì)聯(lián)書刊暢行于市，對(duì)聯(lián)作者不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)作熱情不斷高漲。對(duì)聯(lián)創(chuàng)作與研究逐步走向文學(xué)化、專業(yè)化與系統(tǒng)化。對(duì)聯(lián)這朵古代文化的奇葩在贛南這塊客家土地上綻放出更為燦爛的光彩。