●姚蘇丹

2017年4期校對(duì)稿件中，野夫先生《自挽聯(lián)集錦》中有陳寅恪自挽聯(lián)：

涕泣及牛衣，卅載都成斷腸史；

廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人。

因此聯(lián)版本較多，故根據(jù)資料加以分析，以求讓它能以本來(lái)面目呈現(xiàn)給讀者。先將有關(guān)資料按照時(shí)間順序抄錄于下：

一、1988年版重慶出版社王曉明、周平編《現(xiàn)代名人名聯(lián)選注》作：

陳寅恪

預(yù)挽妻子聯(lián)

涕泣對(duì)中衣，卅載都成斷腸史；

廢堆難豹隱，九泉稍待眼枯人。

【說(shuō)明】陳寅恪中年雙眼失明，后又跌斷右腿，“文革”中，自知難以久留人世，特悲痛地為未亡的妻子預(yù)作此挽聯(lián)。聯(lián)語(yǔ)愁情深綿。

二、1996年版山東大學(xué)出版社榮斌主編《中國(guó)名聯(lián)詞典》作：

自挽

陳寅恪

涕泣及牛衣，卅載都成斷腸史；

廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人。

三、2003年版香港天馬圖書(shū)有限公司版陳炬編著《古今自挽聯(lián)薈萃》作：

涕泣對(duì)牛衣，卅載都成斷腸史；

廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人。

四、2008年版四川辭書(shū)出版社丁榮凡編著的《中華對(duì)聯(lián)辭典》作：

涕泣對(duì)牛衣，卌載都成斷腸史；

廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人。

網(wǎng)上大多如此。而1998年版學(xué)苑出版社谷向陽(yáng)主編《中國(guó)對(duì)聯(lián)大典》則未收。

在以上版本中，“廢堆”，明顯錯(cuò)誤，不必討論?！皩?duì)中衣”、“及牛衣”，和所引用的“牛衣對(duì)泣”典故不諧，也較容易排除。還剩下了幾個(gè)問(wèn)題。

一方面是版本的差異：其一，是自挽，還是挽妻？其二，是卅載，還是卌載？另一方面，是我的懷疑：“斷腸史”和“眼枯人”失對(duì)。作為大學(xué)問(wèn)家、楹聯(lián)家、首位以對(duì)聯(lián)入大學(xué)語(yǔ)文試題的陳先生是絕對(duì)不會(huì)犯這種低級(jí)錯(cuò)誤的。

卅、卌的問(wèn)題很快就解決了。陳先生和唐篔是1928年結(jié)婚，到此時(shí)已經(jīng)四十年了。自挽或挽妻，則不易分辨。從上聯(lián)看，寫(xiě)的是兩人的共同境況，挽誰(shuí)都可以；從下聯(lián)看，前句像寫(xiě)自己，但后句卻又是寫(xiě)妻子：請(qǐng)先走的妻子在九泉之下稍稍等自己一會(huì)。（陳先生早就失明了）

對(duì)“斷腸史”的懷疑，我用“拋磚引玉”的方法，直接把我認(rèn)為可能是正確的“涕泣對(duì)牛衣，卌載都成腸斷史”貼到百度上去搜索。結(jié)果意外地好，不但證實(shí)了我的這個(gè)懷疑是正確的，而且同時(shí)解決了陳先生此聯(lián)是挽誰(shuí)的問(wèn)題。下面我就把搜到的這段文字轉(zhuǎn)給大家，作為對(duì)問(wèn)題的解答，同時(shí)結(jié)束本文。

陳寅恪晚年二事正誤

某刊一篇……文章有點(diǎn)新意，但所謂陳寅恪被關(guān)進(jìn)牛棚以夫人口氣寫(xiě)自挽聯(lián)云云，卻并非事實(shí)。陳氏聯(lián)云：

涕泣對(duì)牛衣，卌載都成腸斷史；

廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人。

這副對(duì)聯(lián)大約寫(xiě)于1967年夏秋之間?！拮犹乒o心臟病發(fā)作，瀕于死亡，……陳寅恪百般無(wú)奈，慮及愛(ài)妻會(huì)先他而去，而自己恐也不久于人世，隨后將與妻相聚于泉下，乃寫(xiě)下他一生最后之文字“牛衣豹隱”聯(lián)。

從寫(xiě)作的背景和緣起可知，該聯(lián)是預(yù)挽妻而非自挽。……胡文輝《陳寅恪詩(shī)箋釋》中該聯(lián)題作《挽曉瑩》這就明白不過(guò)了?！?/p>

分明是“廢殘”“眼枯人”對(duì)九泉下愛(ài)妻說(shuō)的話，哪里是“以他夫人口氣寫(xiě)的”呢？作者很可能是因聯(lián)語(yǔ)中“廢殘難豹隱”是陳氏自況，就以為是其“自挽”，這是個(gè)很大的誤解?！巴焖甭?lián)主要談“他”及“他與我”的關(guān)系，也可以談點(diǎn)自己；不能因?yàn)橛悬c(diǎn)自況就斷定為“自挽”，這應(yīng)是挽聯(lián)的常識(shí)。（江勵(lì)夫，廣州市人民政府文史研究館館員）