□ 薛寶琨

趣聯(lián)的諧趣

□ 薛寶琨

趣聯(lián)的諧趣來(lái)自其俊秀之美。它追求的是一種對(duì)稱(chēng)、均衡、完整、和諧的趣味。本來(lái)，對(duì)仗就是一種“天機(jī)自合”的機(jī)趣，因邏輯的嚴(yán)密、思維的辯證、色調(diào)的鮮明和形式的工整而產(chǎn)生一種流暢、搖曳、映襯、照應(yīng)之美。一般對(duì)聯(lián)多在對(duì)等范疇的觀念上進(jìn)行。所謂“天”對(duì)“地”、“雨”對(duì)“風(fēng)”、“大陸”對(duì)“長(zhǎng)空”、“雷隱隱”對(duì)“霧蒙蒙”者是也。趣聯(lián)在形式上也是和諧的，但往往并不是兩個(gè)對(duì)等的范疇，而是包藏著大小不等、錯(cuò)落不一的寄屬關(guān)系。如“放開(kāi)肚皮吃飯”對(duì)“立定腳跟做人”，就在雅俗不協(xié)的背后，產(chǎn)生具象與抽象失衡之趣?！叭g東倒西歪屋”與“一個(gè)千錘百煉人”，也由于環(huán)境的映襯顯示著人品的志趣。貌似和諧對(duì)稱(chēng)的形式，卻凸顯著與內(nèi)容不倫不類(lèi)的傾斜。

請(qǐng)看：“陳見(jiàn)三，蘇州人，賣(mài)藥邗上，以此起家，開(kāi)有青芝堂藥鋪。為揚(yáng)州第一家，買(mǎi)鄭侍郎休園為別業(yè)。捐同知銜。每逢喜慶宴會(huì)，輒著天青褂，五品補(bǔ)服，居然以縉紳自命。有輕薄子制一聯(lián)贈(zèng)之云：‘五品天青褂，六味地黃丸。’”這形式工整的對(duì)仗卻注釋著主人不堪的出身根底。形式與內(nèi)容的抵牾，既嘲諷著世態(tài)炎涼，也反映其輕薄品行?！敖依系住惫幻钊M生。

和諧的形式注入不和諧因素，方法可以多種多樣：藏頭、續(xù)尾、疊字、諧音、曲解經(jīng)文、巧移典故等不一而足?！秷?jiān)瓠集》有這樣一條藏頭對(duì)：“吳門(mén)有富翁鄉(xiāng)居者，求楊南峰書(shū)門(mén)對(duì)。此翁之祖為人仆，南峰題云：‘家居綠水青山畔，人在春風(fēng)和氣中?！狭小胰恕忠?，見(jiàn)者無(wú)不匿笑?！边@種“藏頭對(duì)”寓貶于褒的手法，并不在俊美的形式表面，只暗藏在句首的隱喻之中，實(shí)際是文字游戲?！胺鹧圆豢烧f(shuō)，不可說(shuō)；子曰如之何，如之何”，則是借用經(jīng)典以表不可言狀的心情——不可言狀者何必言狀也，人世間至情至理往往如此，耐人尋味。

趣聯(lián)在民間廣為流傳，成為人們生活情趣的寄托。各行各業(yè)各個(gè)角落都有不少佳品流傳。如“招牌對(duì)”“戲臺(tái)對(duì)”等。酒肆門(mén)前有對(duì)兒，當(dāng)鋪柜臺(tái)有對(duì)兒，甚至理發(fā)店、雜貨攤也有對(duì)兒。如“雖然毫末技藝，卻是頂上功夫”“不教白發(fā)催人老，更喜春風(fēng)滿(mǎn)面生”“到來(lái)盡是彈冠客，此去應(yīng)無(wú)搔首人”，皆是詼諧有趣的理發(fā)對(duì)兒；又如大路邊茶亭：“四大皆空，坐片刻，不分你我；兩頭是路，吃一盞，各自西東。”在些許俗事中升騰著哲理雅趣。“欲把西湖比西子，從來(lái)佳茗似佳人”，則因佳茗與美景的連綴頓增雅興。至于戲臺(tái)兩側(cè)的對(duì)聯(lián)更是人生舞臺(tái)的寫(xiě)生：“或?yàn)榫有∪?，或?yàn)椴抛蛹讶?，登?chǎng)便見(jiàn)；有時(shí)歡天喜地，有時(shí)驚天動(dòng)地，轉(zhuǎn)眼皆空。”

是的，趣聯(lián)乃民眾生趣的“天籟”，表現(xiàn)著這個(gè)民族以苦為樂(lè)、苦中得樂(lè)的入世心聲。傳統(tǒng)相聲里過(guò)年也有“別人過(guò)年二上八下，我除舊歲九外一中”的絕對(duì)兒——“二上八下”為包餃子雙手的指形；“九外一中”則指團(tuán)窩頭杵眼兒的技藝。窩頭者，粗食也?；蛟S哪天會(huì)消亡?該絕對(duì)兒說(shuō)不定還有民俗價(jià)值呢。

（摘自《今晚報(bào)》）