鄒碩

鄒碩，女，中小學(xué)高級(jí)教師，湖南省網(wǎng)絡(luò)名師工作室首席名師，華南師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師，長(zhǎng)沙市“十大魅力教師”，雨花區(qū)政協(xié)委員，雨花區(qū)楓樹(shù)山大橋小學(xué)黨委書(shū)記、校長(zhǎng)。曾被評(píng)為湖南省青年崗位能手，湖南省未成年人思想道德建設(shè)先進(jìn)工作者，長(zhǎng)沙市“國(guó)開(kāi)”促進(jìn)教育公平獎(jiǎng)，長(zhǎng)沙市雷鋒式的好公仆，孩子們稱(chēng)其為“校長(zhǎng)媽媽”。

她提出“童心育人”辦學(xué)理念，創(chuàng)辦有魔力的學(xué)校。她遵循學(xué)生身心健康發(fā)展的規(guī)律，尊重學(xué)生個(gè)性化、多樣化的需求，促進(jìn)學(xué)生全面而多樣的自然發(fā)展，追尋教育對(duì)“人”本身的價(jià)值。孩子們“和校長(zhǎng)媽媽一起過(guò)生日”、“和媽媽一起去探秘”，她在有限的自主辦學(xué)范圍內(nèi)大膽進(jìn)行課改和考試改革，構(gòu)建“童心課堂”，探索“闖關(guān)考試”、“好玩的作業(yè)”等。

8年教師，2年中層，8年校長(zhǎng)。

眼前的鄒碩，讓人很難想象她已年近四十。在她爽朗的笑聲中，我們的采訪如閑話(huà)家常。

“多年的從教經(jīng)歷，讓我反復(fù)回味的，依然是陪著孩子們慢慢長(zhǎng)大，在‘兒童世界發(fā)現(xiàn)和探索時(shí)的種種樂(lè)趣。”……

對(duì)于“兒童世界”，盧梭曾提出了自己的擔(dān)憂(yōu)：在現(xiàn)實(shí)世界中成人世界駕馭著兒童世界，兒童被稱(chēng)為“孩子”，因其小而被忽視、被湮沒(méi)、被控制。這對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是不公正的。兒童同樣具有獨(dú)立的人格與價(jià)值，不只是成人的附屬。

人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，不能讓此種擔(dān)憂(yōu)一直存在。

于是，18年來(lái)鄒碩就是在發(fā)現(xiàn)與探索兒童的獨(dú)立人格與價(jià)值里，一步步觸摸教育的真諦。

“教育，向可能性的敞開(kāi)與開(kāi)發(fā)”

鄒碩不止一次地說(shuō)起自己的初心———做一名純粹的老師，教好自己的學(xué)生。

但事情不總按期待的方向發(fā)展。從楓樹(shù)山小學(xué)，到楓樹(shù)山鴻鳴小學(xué)，再到楓樹(shù)山大橋小學(xué)，每一次，鄒碩都是從零開(kāi)始。

從零開(kāi)始，并非歸零，而是從普通教師開(kāi)始，對(duì)學(xué)校、對(duì)教育進(jìn)行透徹了解。在楓樹(shù)山大橋小學(xué)，31歲的鄒碩就成為校長(zhǎng)，為當(dāng)時(shí)罕見(jiàn)。在幾千人的學(xué)校，她身兼數(shù)職，從信息化教師，到心理輔導(dǎo)培訓(xùn)導(dǎo)師，鄒碩忙得不可開(kāi)交，也逐漸深耕兒童的成長(zhǎng)之道。

深耕，能讓人發(fā)現(xiàn)很多細(xì)致卻重要的問(wèn)題。在教學(xué)時(shí)，鄒碩深切體會(huì)了對(duì)“兒童的不公正”。

例如，不少老師可能更喜歡那些機(jī)靈的孩子，一點(diǎn)就通，不用費(fèi)力，而對(duì)那些接受能力較慢的孩子，我們總有“恨鐵不成鋼”的惆悵。

鄒碩教到這樣的孩子也曾很無(wú)奈，就拿簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)默寫(xiě)來(lái)說(shuō)，今天幫助他們記住了，但是明天又全忘了，讓人懊惱又失望。怎么辦呢？怎么教呢？我們關(guān)注更多的是孩子的現(xiàn)實(shí)性，滿(mǎn)足自己心里的平衡感，“今天，我把你教會(huì)了”。

鄒碩不止一次地說(shuō)起自己的初心———做一名純粹的老師，教好自己的學(xué)生

但，教育亦滿(mǎn)足于此嗎？靜心地想一想，每個(gè)孩子都在實(shí)現(xiàn)著自己的超越與創(chuàng)造。接受能力慢的孩子，明天忘記了，就再練習(xí)，或許他后天就能記住呢！這一刻，他與昨天的自己比就是一種超越，雖然他與其他的孩子還有差距，但這就是一種可能。一如康德所說(shuō)：“人是一個(gè)有限的理性存在，但有無(wú)限的可能性。”

“那么，在當(dāng)下的教育環(huán)境中，又該如何面對(duì)可能性？”我們不禁要問(wèn)。

“對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，面對(duì)兒童就是面對(duì)可能性?！痹卩u碩看來(lái)，可能兒童還沒(méi)有成熟，他們是稚嫩的；可能兒童還沒(méi)有確定，需要幫助和引領(lǐng)；可能兒童還沒(méi)有完成，他們的發(fā)展始終是進(jìn)行時(shí)；可能兒童還具有無(wú)窮的創(chuàng)造性，創(chuàng)造著美好的未來(lái)?！?/p>

鄒碩的目光因此而悠遠(yuǎn)，視野因此而開(kāi)闊。

“從發(fā)現(xiàn)到開(kāi)發(fā)，是順其自然的事?！彼f(shuō)：“發(fā)現(xiàn)可能性，是為了開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)正是兒童發(fā)展的過(guò)程，開(kāi)發(fā)可能性應(yīng)成為教育的任務(wù)和目的?！?/p>

正是在楓樹(shù)山大橋小學(xué)做校長(zhǎng)期間，鄒碩深切體會(huì)了“從發(fā)現(xiàn)到開(kāi)發(fā)”的升級(jí)過(guò)程。

剛當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)，她面對(duì)這樣的一種現(xiàn)實(shí)：考試排名是流行的做法。而當(dāng)她嚴(yán)禁老師布置大量無(wú)效的作業(yè)時(shí)，卻遭到了教師們的反對(duì)。“您不讓我布置更多的作業(yè)，不讓學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，考試成績(jī)差了怎么辦？不影響我的獎(jiǎng)金嗎？不影響我的職稱(chēng)嗎？”一位骨干教師向她提出抗議。

面對(duì)質(zhì)疑，她卻選擇了最接近兒童存在的一種思考和表達(dá)方式：“可能性存在于兒童，但不僅僅是學(xué)習(xí)成績(jī)提高的能力?！?/p>

“這里所說(shuō)的‘能力究竟指什么？”

“如果人類(lèi)有一千種能力，在一個(gè)孩子的身上就具有一千種能力的可能性?！彼兄约旱乃伎迹坝邪l(fā)展音樂(lè)、美術(shù)、詩(shī)歌、繪畫(huà)等藝術(shù)才能的可能，也有發(fā)展物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)能力的可能；有發(fā)展投、跑、跳、游泳等體育運(yùn)動(dòng)能力的可能，也有發(fā)展愛(ài)心、同情心、責(zé)任心、自制力、合作等各種社會(huì)能力的可能”。

席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中說(shuō)，“最后，我要鄭重宣布，當(dāng)人充分游戲的時(shí)候，才是真正的人”。是啊，兒童喜愛(ài)玩，在玩中融進(jìn)了對(duì)種種可能性的追尋和開(kāi)發(fā)。他們把對(duì)生活中規(guī)則的創(chuàng)造、對(duì)美好事物的向往、對(duì)嚴(yán)肅性的理解，都融化在玩中。

在長(zhǎng)久的思考與實(shí)踐中，鄒碩形成了“童心育人”的理念。她認(rèn)為，小學(xué)教育的要旨在于對(duì)兒童生命的尊重與促進(jìn)。一個(gè)兒童，如果從小就以玩的方式獲得了對(duì)美好事物的豐富體驗(yàn)，那么，這種體驗(yàn)就將成為他行走一生的基石與底色。

于是，校園里開(kāi)展了各種童趣活動(dòng)，如學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)成“奧運(yùn)會(huì)”、每天帶著孩子們做各種自編操；推出“我替校長(zhǎng)來(lái)當(dāng)家”系列活動(dòng)，包括每周四“和‘校長(zhǎng)媽媽共進(jìn)午餐”、每月輪換“校長(zhǎng)小助理”；每年帶著過(guò)10歲生日的學(xué)生在校園里住帳篷……

在“融進(jìn)”的過(guò)程中，一幕幕精彩的畫(huà)面也在不斷上演。

去年四月份，一場(chǎng)“穿越中國(guó)”主題的校園運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式在學(xué)校上演。學(xué)校操場(chǎng)上，每個(gè)班級(jí)代表一個(gè)朝代，身著該朝代的特色服裝，扮演著該朝代的代表人物，向禮閱臺(tái)走來(lái)?！皻v史不一定非得是宏大的敘事。”當(dāng)日，同樣一身養(yǎng)眼古典裝扮的鄒碩站在禮閱臺(tái)上，手持鮮花，喜悅而淡定地向孩子們扮的各種造型揮手致敬。

正如柏拉圖在《理想國(guó)》中的描述———他教育孩子的方式是他們?nèi)谌牍?jié)日、舞蹈、歌唱以及其他各種各樣的娛樂(lè)活動(dòng)中，讓他們?cè)谕嫠Ｖ蝎@得知識(shí)。

“兒童的不同可能性期盼著教育的多樣性、針對(duì)性和個(gè)性化”

教育，始終會(huì)面臨重“共性”還是重“個(gè)性”的問(wèn)題。

在此問(wèn)題上，孔子一改以往生硬死板的教學(xué)方式，實(shí)行因材施教，使“愚者”成為有德之士，“魯者”成為大儒，“野人”成為君子，“辟人”成為“顯士”。而這個(gè)教育原則，在現(xiàn)在來(lái)看，也絲毫未顯過(guò)時(shí)。

8年前，鄒碩來(lái)到楓樹(shù)山大橋小學(xué)，沿襲了“因材施教”的教育原則，只是對(duì)此有了新的解讀。

解讀當(dāng)然要回歸到兒童的本意上來(lái)。在6年前的教師大會(huì)上，因材施教的教育原則被她解讀為“好的教育在面向‘每一個(gè)的同時(shí)，要關(guān)注‘這一個(gè)。尋找不同兒童的可能性，就有可能使每一個(gè)兒童得到最好發(fā)展，兒童的不同可能性期盼著教育的多樣性、針對(duì)性和個(gè)性化?！?/p>

在此基礎(chǔ)上，鄒碩則在思考：如何為學(xué)生提供實(shí)實(shí)在在的個(gè)性化發(fā)展的平臺(tái)，成就他們更好的未來(lái)？

她似乎“野心”很大。對(duì)此，不少教師也存有疑惑，“我們能達(dá)到嗎？”

“為什么不可以？”鄒碩提出自己的疑問(wèn)，我們的孩子未來(lái)會(huì)成為什么樣的人呢？律師、科學(xué)家、流浪歌手還是木匠？這些是我們能決定的嗎？不是。但是現(xiàn)在依然有太多包括父母在內(nèi)的“外人”想要教孩子“你未來(lái)的人生路應(yīng)該怎么走”。

既然未來(lái)不是別人所能決定，那么學(xué)校的“使命”是什么？鄒碩有著自己的思路：“我們的使命，可以用三個(gè)字概括———成全人：成全每一個(gè)生命，讓每一個(gè)學(xué)生成為全人。只有讓孩子感受真真切切的幸福，他們才會(huì)憧憬未來(lái)?！?/p>

當(dāng)然，“使命”不僅于此。“兒童的教育本質(zhì)上是一種生活的教育，不應(yīng)該定格在書(shū)本教育上。”正如陶行知所說(shuō)———“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校?！?/p>

認(rèn)知總能在行動(dòng)中生發(fā)，理想也能于實(shí)踐中豐滿(mǎn)。

在大橋小學(xué)，我們看到了人的成全，看到了個(gè)性化的特色，亦看到了生活的教育。

在這里，有著“成全人”的“好玩的考試”，期中考試拋棄筆試，以闖關(guān)游戲的方式進(jìn)行。老師們把語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等要考的知識(shí)點(diǎn)整理好，再根據(jù)這些知識(shí)點(diǎn)編排考試的游戲。學(xué)生們通過(guò)丟骰子、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)盤(pán)選擇題目，答對(duì)了蓋“楓葉蝶”的印章，闖完了七關(guān)孩子們就去玩具屋選禮物。

個(gè)性化主要體現(xiàn)在課程的改革上。教導(dǎo)主任李華英拿著學(xué)校本學(xué)年的課程表，自豪地向我們介紹。學(xué)校將部分課程進(jìn)行了調(diào)整，課程表上已經(jīng)不是原先單純的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等傳統(tǒng)的學(xué)科名稱(chēng)，取而代之的是學(xué)校整合出的“童心課程體系”，包括基礎(chǔ)性學(xué)科課程、活動(dòng)性校本課程、玩味性拓展課程。其中，每一大課程群都整合了國(guó)家課程，比如基礎(chǔ)性學(xué)科課程主要整合了語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等課程，學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)編劇、動(dòng)手實(shí)踐等能力；活動(dòng)性課程則整合了體質(zhì)類(lèi)活動(dòng)、情感類(lèi)活動(dòng)、生活類(lèi)活動(dòng)等；而玩味性課程主要以社團(tuán)分類(lèi)課程為主，讓每一個(gè)學(xué)生都能選擇自己喜歡的課程。

“我們一定要有面向兒童的辦學(xué)視野，這反映在課程上，就是個(gè)性的以及生活的?！庇幸惶?，一個(gè)孩子跑過(guò)來(lái)抱住鄒碩，悄悄地說(shuō)：“校長(zhǎng)媽媽?zhuān)业男疫\(yùn)數(shù)字是3！”鄒碩問(wèn)：“為什么是3呢？”他說(shuō)：“因?yàn)槊總€(gè)星期三下午有社團(tuán)課！”的確，大橋的孩子可喜歡社團(tuán)活動(dòng)了。學(xué)校有70多個(gè)社團(tuán)，有編發(fā)、折紙、體能拓展、紅領(lǐng)巾種植園……

學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣報(bào)名選修，參加各種不同的活動(dòng)，能不開(kāi)心么？

“學(xué)校不是加工廠，不是制造同一型號(hào)產(chǎn)品的地方。2000多名學(xué)生入校帶來(lái)2000多種聲音，等他們走出去之時(shí)，發(fā)出的不應(yīng)該只有一種聲音，而是百倍、千倍于2000多種聲音才對(duì)?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，楓樹(shù)山大橋小學(xué)的學(xué)生們正穿著不同的鞋子，走著共性而又個(gè)性的路。

“教師：兒童可能性的發(fā)現(xiàn)者和開(kāi)發(fā)者”

兒童在變，學(xué)校在變，教師也在變。

到底，我們的教師，要變成什么樣？

2015年，因?yàn)槌掷m(xù)在兒童的“田野”中躬耕，有了一定的聲譽(yù)，鄒碩擔(dān)任了華南師范大學(xué)心理學(xué)院的兼職實(shí)踐型碩士生導(dǎo)師，為培養(yǎng)更多的“準(zhǔn)教師”繼續(xù)行走著。

“一個(gè)長(zhǎng)大的兒童。長(zhǎng)大的兒童，是教師面對(duì)兒童時(shí)的品格，是教師的本質(zhì)特征?！痹诮o這些“準(zhǔn)教師”上課時(shí)，鄒碩給出了此問(wèn)題的回答。

其實(shí)，“長(zhǎng)大的兒童”，鄒碩一開(kāi)始并不清晰?；叵肫鹱约簞傞_(kāi)始進(jìn)行的些許實(shí)踐，她毫不避諱地坦承，那只是“無(wú)意識(shí)的探索”。

鄒碩最喜歡別人叫她“校長(zhǎng)媽媽”。的確，她就是一個(gè)帶著2000多個(gè)孩子一起嬉戲、一起學(xué)習(xí)、一起生活的“好媽媽”。從2012年開(kāi)始，楓樹(shù)山大橋小學(xué)實(shí)行“和‘校長(zhǎng)媽媽共進(jìn)午餐活動(dòng)”，每周挑選8個(gè)表現(xiàn)好的學(xué)生和校長(zhǎng)共進(jìn)午餐。這已成為孩子們的一種榮譽(yù)和追求。

“教師心里裝著兒童，才會(huì)關(guān)心兒童，才能感受兒童的喜怒哀樂(lè)，才能體會(huì)兒童的生活方式、學(xué)習(xí)態(tài)度和生活氛圍，才會(huì)愿意為了兒童而改變自己。”在探索中，鄒碩領(lǐng)悟到的，是教師的本來(lái)面目。

當(dāng)然，它也不是唯一的，有著多元化的表述。

早在兩千多年前，我國(guó)偉大的哲學(xué)家老子就曾指出，成熟有智慧的圣人的精神狀態(tài)是與兒童一致的：一個(gè)人到達(dá)人生智慧和真趣的極致，便“復(fù)歸于嬰孩”，便會(huì)有一顆純真樸素的童心。

馬克思說(shuō)得更為直白和深刻：“一個(gè)成人不能再變成兒童，否則就顯得稚氣了，但兒童的天真不使成人感到愉快嗎？他不應(yīng)該在一個(gè)更高的階段上把兒童的真實(shí)再現(xiàn)出來(lái)嗎？”

“因此，教師不能再變成兒童，但應(yīng)該在一個(gè)更高的階段上使自己再現(xiàn)兒童的精神狀態(tài)?！闭驹谇叭说募绨蛏希u碩形成了自己關(guān)于“長(zhǎng)大的兒童”的意蘊(yùn)。

可僅靠她一人“再現(xiàn)兒童的精神狀態(tài)”，還不足以構(gòu)成兒童成長(zhǎng)的空氣和土壤，她需要更多老師的“再現(xiàn)”。

學(xué)校專(zhuān)職心理健康老師鄧靜蓉給我們看了學(xué)校的教師心理咨詢(xún)師課程安排表。從前兩年開(kāi)始，學(xué)校每學(xué)期都會(huì)有全員的大規(guī)模的心理健康咨詢(xún)師培訓(xùn)活動(dòng)。他們把專(zhuān)家請(qǐng)進(jìn)學(xué)校，老師們不僅免費(fèi)學(xué)習(xí)，還有一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。“我們的目標(biāo)并不是純粹地考證，而是要全員普及心理知識(shí)?！?/p>

“正是有了這種‘喚醒，我們還有什么理由不去走進(jìn)兒童、了解兒童？”教研主任李鳳挺深有體會(huì)。

教師們被“喚醒”后，則形成了我們所能感受到的、真真切切的大橋師生的價(jià)值認(rèn)同?，F(xiàn)在，“從兒童視角去發(fā)現(xiàn)，用兒童思維去交流，以?xún)和l(fā)展為追求”成為了教師們共同的教育秘訣。

如一年一度的新生“校園尋蝶”活動(dòng)。現(xiàn)在，校園各處藏著楓葉蝶（學(xué)校吉祥物），手拿藏寶圖的孩子們結(jié)伴尋找，圖上畫(huà)著學(xué)校各個(gè)場(chǎng)館、功能室、辦公室和各科老師的所在地，每個(gè)目的地都有手持楓葉蝶印章的老師在等待他們，一旦孩子們找到這個(gè)地方將獲得一個(gè)章。

“一年級(jí)的孩子非常稚嫩，剛剛進(jìn)小學(xué)，一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)非常新鮮，離不開(kāi)成人的照顧。但這一切又是可以理解的，因?yàn)樗麄儾怀墒?，從幼兒園到小學(xué)的學(xué)習(xí)還需要適應(yīng)和熟悉。我們可以做的，就是幫助他們熟悉學(xué)習(xí)的新環(huán)境，適應(yīng)學(xué)習(xí)的新情況，建立起與老師、與同伴新的友好的關(guān)系。”作為這個(gè)活動(dòng)“金點(diǎn)子”團(tuán)隊(duì)中的一份子，李鳳挺道出了這個(gè)活動(dòng)的初衷。

2016年3月20日，在新書(shū)《一片童心》的發(fā)布會(huì)上，鄒碩曾說(shuō)了這樣一段話(huà)：“教師是為兒童的，是和兒童心靈一樣的，但他又肩負(fù)著提升兒童的使命?！?/p>

能做的、想做的、要做的太多，鄒碩盡自己的所能做著。

對(duì)兒童、對(duì)教育，抱有這樣感情的教師、校長(zhǎng)，現(xiàn)在還有多少？