董慧

石黑一雄新作《被埋葬的巨人》中刻畫(huà)了一位保家衛(wèi)國(guó)、勇敢戰(zhàn)勝母龍的貝奧武甫式的英雄。本文力圖通過(guò)離散理論分析維斯坦這一人物。童年離散的生活狀態(tài)和痛苦不堪的戰(zhàn)爭(zhēng)使維斯坦成為一位家園保護(hù)者，然而狹隘的仇恨和英雄主義蒙蔽了他的內(nèi)心，最終維斯坦成為戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者。放下仇恨和民族偏見(jiàn)才會(huì)有美好的未來(lái)，才會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)的停歇，才會(huì)有美好的生活。

兩次世界大戰(zhàn)前后，人類經(jīng)歷了科技革命。信息時(shí)代的到來(lái)進(jìn)一步加快人類文明進(jìn)程?？萍嫉陌l(fā)達(dá)、交通工具的改進(jìn)進(jìn)一步促進(jìn)人類的移動(dòng)性，世界在縮小，地球村已形成。人類逐漸由聚集狀態(tài)轉(zhuǎn)向分散狀態(tài)，散落在地球村的各個(gè)角落。然而由于文化的專屬性與特質(zhì)性，不同民族間的雜居會(huì)產(chǎn)生主流文化與邊緣文化的沖突、母國(guó)情結(jié)與客居國(guó)差異的現(xiàn)象以及身份認(rèn)同等問(wèn)題。因此，移民文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。移民作家所關(guān)心的心理錯(cuò)位與離散狀態(tài)、身份構(gòu)建與認(rèn)同、母國(guó)記憶等問(wèn)題在其作品中深刻體現(xiàn)出來(lái)。

石黑一雄便是一位杰出的移民作家。作為一名日裔英籍作家，其特殊的文化身份和離散生活狀態(tài)使其作品獨(dú)具特色。石黑一雄作品大多反映人物流散、放逐的生活狀態(tài)。其主題多圍繞多元文化背景、異族文化沖突、記憶、愛(ài)恨及生死。本文將采用離散批評(píng)的方法，分析其新作《被埋葬的巨人》中武士維斯坦的形象。小說(shuō)以一對(duì)年邁的夫婦尋子展開(kāi)，途中加入武士維斯坦屠龍的隊(duì)伍?？此朴⑿廴宋锏木S斯坦心中卻隱藏著巨大的痛苦和仇恨。隨著屠龍任務(wù)的結(jié)束，讀者也感受到維斯坦心中那份恨和痛，而這一切都是因?yàn)楫愖宓某饸⒑蛻?zhàn)爭(zhēng)、種族間的文化沖突所致，也使得維斯坦成為一名狹隘的英雄，最終由一位家園保護(hù)者變?yōu)橐晃粦?zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者。

一、家園的維護(hù)者——虛偽的使命感

離散批評(píng)是20世紀(jì)90年代在經(jīng)濟(jì)全球化背景下發(fā)展起來(lái)的一種研究離散族裔群體的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象的理論，主要研究人類歷史上較大范圍的遷徙移居現(xiàn)象以及由此而產(chǎn)生的離散族裔與當(dāng)?shù)鼐用裨谏鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)和文化交流中的適應(yīng)、沖突和融合等問(wèn)題。學(xué)者多對(duì)石黑一雄作品進(jìn)行后殖民理論、新歷史主義、精神分析理論、文體學(xué)與敘事學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)體裁學(xué)方面的分析，內(nèi)容多從記憶、身份認(rèn)同、國(guó)際化主題進(jìn)行分析。然而極少有學(xué)者關(guān)注到離散理論在其作品中的應(yīng)用。因此，通過(guò)離散批評(píng)視角分析石黑一雄作品中的人物空間很大。

在離散理論中，離散族裔具有以下特征：他們或他們的祖先被迫從一個(gè)特定的起源中心向兩個(gè)或多個(gè)周邊或外國(guó)區(qū)域離散；他們保留著共同的記憶、視域或關(guān)于他們?cè)跫亦l(xiāng)的神話，以及他們的實(shí)際居住地、歷史和成就；他們相信他們不能或很可能不能完全被原初的社會(huì)接受而感到部分遠(yuǎn)離和分離；他們認(rèn)為祖先的家園是他們真正的、理想的家園，他們或他們的后代在條件合適的時(shí)候會(huì)最終回歸家園；他們相信他們應(yīng)該集體致力于保持或重建他們?cè)醯募覉@和他們的安全與繁榮；無(wú)論是個(gè)人還是集體，他們共同的故鄉(xiāng)在一定程度上限定了他們的種族集體意識(shí)和相互間的團(tuán)結(jié)?！侗宦裨岬木奕恕分芯S斯坦是一位撒克遜武士，由于撒克遜人與不列顛人的戰(zhàn)爭(zhēng)，維斯坦的母親被異邦人帶走，他與母親長(zhǎng)期分離，并且他也被帶到不列顛人的部落。起先，維斯坦在異邦中接受武術(shù)訓(xùn)練，并且感受到兄弟姐妹般的愛(ài)，然而心中愛(ài)的火苗很快被不列顛國(guó)王之子布倫努斯及其他不列顛孩子的欺凌而撲滅，代之而來(lái)的是冰冷的仇恨。此后，維斯坦默默離開(kāi)不列顛，重返自己的故鄉(xiāng)。隨著之后維斯坦加入兩個(gè)邦族間的零星戰(zhàn)爭(zhēng)，他對(duì)不列顛人的仇恨進(jìn)一步加深，維護(hù)本族安全的使命感更加強(qiáng)烈。

石黑一雄在新作中加入了神話和魔幻的因素，使得小說(shuō)更具張力和懸念。戰(zhàn)爭(zhēng)使維斯坦成為離散者和仇恨者，同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)也使他成為一名貝奧武甫式的英雄。小說(shuō)中維斯坦擔(dān)負(fù)著撒克遜國(guó)王要求其殺死母龍的重任。龍?jiān)谖鞣轿幕邢笳髦皭汉蛻?zhàn)爭(zhēng)。母龍吐出的迷霧使撒克遜人忘記了多年前不列顛人制造的屠殺，兩族間很長(zhǎng)一段時(shí)間處于和平狀態(tài)。但當(dāng)迷霧消散時(shí)，人們依稀記起了之前的過(guò)往，加之撒克遜國(guó)王擔(dān)心不列顛國(guó)王會(huì)利用母龍的威力再次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，仇恨又開(kāi)始醞釀。在國(guó)家危難之際，維斯坦勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起除掉母龍的任務(wù)。屠龍任務(wù)艱巨，路途遙遠(yuǎn)且吉兇難料。維斯坦不僅面臨著母龍這樣強(qiáng)大的對(duì)手，還要躲避不列顛國(guó)王對(duì)他的追捕和屠殺。小說(shuō)第四章描述了維斯坦與不列顛士兵驚險(xiǎn)對(duì)峙的場(chǎng)景。機(jī)智、聰明的維斯坦最終戰(zhàn)勝了不列顛士兵，順利通過(guò)關(guān)口。然而在被寺廟和尚出賣后，維斯坦獨(dú)戰(zhàn)不列顛士兵，并身負(fù)重傷。與不列顛士兵的激戰(zhàn)更加激起維斯坦心中的仇恨，也更加堅(jiān)定屠龍的目標(biāo)。此后，維斯坦與不列顛老夫婦?？速悹柡捅劝⑻佧愃箙R合并毅然殺死母龍。

維斯坦強(qiáng)烈的民族意識(shí)和使命感正因他離散的生活狀態(tài)所致。長(zhǎng)期母子分離、異族侵犯和屠殺使得維斯坦更加渴望家園的存在與維護(hù)。在維斯坦與高文爵士的對(duì)話中，人們得知不列顛人對(duì)撒克遜人發(fā)動(dòng)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，也因此兩個(gè)種族的人們彼此仇恨。仇恨的種子不斷生根發(fā)芽，最終促使維斯坦不顧個(gè)人生死，勇敢承擔(dān)起屠龍的重任。但當(dāng)母龍被殺死后，維斯坦卻并沒(méi)有表現(xiàn)出滿足感，而是滿臉嚴(yán)肅地說(shuō)：“對(duì)于你們不列顛人，一個(gè)火球即將向你們滾來(lái)。你們或逃跑或毀滅。這片土地即將成為一片全新的土地，一片屬于撒克遜人的土地。”這象征邪惡和戰(zhàn)爭(zhēng)的母龍被殺死后，和平的跡象依然沒(méi)有出現(xiàn)，而更多的殺戮和征服又要開(kāi)始。至此，人們不難發(fā)現(xiàn)原本的英雄壯舉其實(shí)是虛偽的使命，殺死母龍只是為下一次屠殺穿上了華麗的外衣。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者——狹隘的英雄主義

正如石黑一雄在采訪中所說(shuō)的，“我通常更關(guān)心的是一種驅(qū)使你讓生活變得有價(jià)值的普遍動(dòng)力，這種價(jià)值會(huì)服務(wù)于更有益的事情……我感興趣的是這樣的人，盡管他們的動(dòng)機(jī)是善意的（想為人類謀福等），但因?yàn)樗麄儗?duì)周圍的世界看不清楚，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己做的事違背了本意”，維斯坦便是這樣的人物。他懷揣著強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，像一位貝奧武甫式的英雄一樣維護(hù)本族人民的安危。然而，這種強(qiáng)烈的家園意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)又使得維斯坦陷入狹隘的個(gè)人英雄主義的桎楛中，使他心中充滿了對(duì)本族人狹隘的愛(ài)而對(duì)異族無(wú)辜的人民充滿仇恨。這種狹隘的英雄主義究其原因在于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的盲目認(rèn)識(shí)。在維斯坦看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)就等于復(fù)仇和殺戮，強(qiáng)者永遠(yuǎn)要?dú)⑺廊跽?。正如他?duì)老夫婦所說(shuō)：“正義和復(fù)仇在等待著。他們不久就來(lái)了，因?yàn)樵缫驯坏R。甚至這一刻現(xiàn)在已來(lái)臨，我的心像姑娘的心一樣激動(dòng)地顫抖?！本S斯坦不是因?yàn)闅⑺滥庚埗吲d，而是因?yàn)樾碌膹?fù)仇戰(zhàn)即將打響而激動(dòng)?？梢?jiàn)，屠龍只是狹隘的個(gè)人英雄主義，只是虛偽的民族正義感。屠龍真正的目的在于發(fā)動(dòng)一場(chǎng)復(fù)仇戰(zhàn)，一場(chǎng)新的殺戮戰(zhàn)。

母龍的死亡并沒(méi)有代表戰(zhàn)爭(zhēng)和仇恨的結(jié)束，而是預(yù)示著新的戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始。在屠龍的征途中，人們看到維斯坦是一位武藝高強(qiáng)，并有著強(qiáng)烈使命感的民族英雄，直到屠龍結(jié)束，才得以看清他的真正意圖以及局限性。悲慘的童年遭遇使得維斯坦對(duì)不列顛人恨之入骨，然而，這樣的仇恨蒙蔽了他對(duì)愛(ài)的向往。即使他在不列顛長(zhǎng)大，并得到不列顛人的照顧，仇恨依然左右著他，使他對(duì)異族人始終懷有敵對(duì)情緒。即便是與他一起前去屠龍的不列顛老夫婦?？速悹柡捅劝⑻佧愃?，維斯坦也照樣仇恨，并且維斯坦把這樣的仇恨傳遞給小孩埃德溫，讓他仇恨每一個(gè)不列顛人，包括對(duì)他百般照顧的老夫婦。戰(zhàn)爭(zhēng)的盲目性和狹隘性只能使戰(zhàn)爭(zhēng)變成血腥的殺戮。正如詩(shī)人哈代那首《他殺死的人》所描述的那樣，那個(gè)士兵開(kāi)槍殺死人，僅僅因?yàn)樗X(jué)得那個(gè)人要?dú)⑺浪?，是他的仇敵。士兵?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是什么、為了什么一無(wú)所知，他只知道在戰(zhàn)爭(zhēng)中殺戮就好了。士兵行為的荒唐性與維斯坦對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法一樣，只要看到異族仇敵就進(jìn)行殺戮，不管這個(gè)異族人是善人還是惡人。這樣失去理智的行為也正說(shuō)明維斯坦的狹隘性。沒(méi)有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)只能是無(wú)情的殺戮，而且會(huì)陷入無(wú)限制的復(fù)仇鏈中，雙方的老百姓是最終的受害者，也就會(huì)有無(wú)數(shù)像維斯坦一樣的人出現(xiàn)，心中只有恨沒(méi)有愛(ài)。

三、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《被埋葬的巨人》刻畫(huà)了一位貝奧武甫式的英雄維斯坦，他勇敢地承擔(dān)起殺死母龍的重任，不畏艱險(xiǎn)和個(gè)人安危，毅然走在保家衛(wèi)國(guó)的路上。然而，直到殺死母龍那一刻，人們才意識(shí)到這樣一位懷著強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和復(fù)仇意識(shí)的英雄，只是披著虛假使命感和狹隘民族意識(shí)的外衣，為發(fā)動(dòng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)而做準(zhǔn)備。充滿血淚的戰(zhàn)爭(zhēng)使得維斯坦的童年極其不幸，仇恨占據(jù)他的內(nèi)心，也扼殺了他對(duì)美好事物和愛(ài)的向往。狹隘的英雄主義和仇恨的情緒使得維斯坦屠龍的目的變了味道，也使得新一輪殺戮和征服即將開(kāi)始，維斯坦的形象也由家園的保護(hù)者變?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者。沒(méi)有正義和愛(ài)的戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)沒(méi)有勝利的一方，而只會(huì)陷入無(wú)限的復(fù)仇循環(huán)中，也會(huì)有更多不幸的孩子成為維斯坦一樣的人，大地再次會(huì)地動(dòng)山搖，人民再次會(huì)遭受屠殺。所以，放下仇恨和民族偏見(jiàn)才會(huì)有美好的未來(lái)，才會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)的停歇，才會(huì)有美好的生活。

（包頭師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）