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        得意忘象,美以體無(wú)

        2017-05-19 19:11:18閆力谷莉
        牡丹 2017年6期
        關(guān)鍵詞:國(guó)畫繪畫創(chuàng)作

        閆力 谷莉

        國(guó)畫藝術(shù)是我國(guó)的國(guó)粹之一,相比其他繪畫藝術(shù)形式,它具有獨(dú)特的韻味和審美。按照表達(dá)內(nèi)容,國(guó)畫藝術(shù)可以劃分為山水、花鳥、人物三種;按照表現(xiàn)形式,它可以劃分為寫意和工筆兩類。國(guó)畫藝術(shù)著重體現(xiàn)的是意向性,所以國(guó)畫作品的成敗主要受作品中是否具有氣韻所決定。在國(guó)畫中,為了實(shí)現(xiàn)氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果,通常會(huì)在布局、造型和上色等方面展現(xiàn)它與其他繪畫種類不同的形式美。

        嚴(yán)格來(lái)說(shuō),國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)不能算是一種寫實(shí)方法,也不能算是一種抽象方法,國(guó)畫藝術(shù)是介于寫實(shí)和抽象之間的寫意方法。在國(guó)畫創(chuàng)作過(guò)程中,畫面的主要內(nèi)容通常會(huì)設(shè)定多個(gè)形象,但是這些形象并不是完全按照客觀形態(tài)來(lái)呈現(xiàn),重點(diǎn)體現(xiàn)出客觀形態(tài)中所蘊(yùn)含的神韻。所以,通常使用“得意忘象”和“美以體無(wú)”來(lái)形容國(guó)畫藝術(shù)中的形式美。

        一、得意忘象之美

        “得意忘象”最早出現(xiàn)在魏晉的玄學(xué)理論中,其含義就是取其內(nèi)在的精神,對(duì)形態(tài)做到無(wú)視。慢慢地,這種觀點(diǎn)被運(yùn)用到藝術(shù)領(lǐng)域中,發(fā)展成為國(guó)畫所追求的“形”與“神”。比如東晉顧愷之就是以“得以忘象”為基礎(chǔ)觀點(diǎn),提出了“以形寫神”的創(chuàng)作理念;南齊謝赫主張“氣韻生動(dòng)”;北宋蘇軾的國(guó)畫創(chuàng)作理論就是“寫物重在傳神”。在創(chuàng)作國(guó)畫時(shí),不用刻意追求西方繪畫中所提出的形式美的邏輯學(xué)理論,創(chuàng)作者完全可以依靠自身的喜好,除舊布新,借助精巧的構(gòu)圖、著墨和上色等,將出神入化的意境完美地展現(xiàn)出來(lái)。

        (一)精巧的構(gòu)圖

        在有關(guān)國(guó)畫創(chuàng)作的著作中,對(duì)國(guó)畫創(chuàng)作的布局設(shè)置和創(chuàng)作依據(jù)等沒有一個(gè)明確的統(tǒng)一說(shuō)法。在古代,受種種因素的影響,創(chuàng)作者的性格、喜好和審美等存在極大的不同,所以繪畫的表現(xiàn)方式也存在極大的不同。也正是因?yàn)楣糯鷦?chuàng)作者各異的創(chuàng)作風(fēng)格,才形成了多種多樣、相機(jī)行事的構(gòu)圖形式。例如,張澤瑞所創(chuàng)作的《清明上河圖》作為十大傳世名畫之一,通過(guò)“鳥瞰式全景”和“散點(diǎn)透視法”的構(gòu)圖方式將北宋時(shí)期繁榮的市井場(chǎng)景完美地展現(xiàn)出來(lái)。作者這種顯“縱覽天下、一覽無(wú)余”的構(gòu)圖形式,以及虛實(shí)分明的自然表現(xiàn),都使該作品所創(chuàng)作的形象栩栩如生?!肚迕魃虾訄D》之所以能夠成為傳世名畫,主要得益于“得之于象外”的構(gòu)圖形式,才把開封的“離形得似”完美地體現(xiàn)出來(lái)。

        同樣,得意忘象這種構(gòu)圖形式在人物畫、花鳥畫和山水畫中都有所表現(xiàn),其中最為明顯的要數(shù)寫意山水畫。例如,北宋范寬創(chuàng)作的《溪山行旅圖》,通過(guò)雄渾、冷峻的筆法和格調(diào),將遠(yuǎn)、中、近這個(gè)三個(gè)場(chǎng)景完美地體現(xiàn)出來(lái),遠(yuǎn)景就是雄偉挺拔的秦隴山川;中景就是山川中流淌的河流;近景就是緩緩走來(lái)的商隊(duì)。通過(guò)畫面可以感受到馬蹄聲、流水聲,各種聲音的交錯(cuò)形成了優(yōu)美動(dòng)聽的旋律。通過(guò)對(duì)秀麗山河的仔細(xì)分析,人們可以看出作者在構(gòu)圖時(shí)采用了得意忘象的構(gòu)圖形式,再加上山水畫常用的遠(yuǎn)中近三元構(gòu)圖形式,給人一種錯(cuò)落有序的藝術(shù)感覺。

        (二)恰到好處的著墨

        在一些花鳥魚蟲的寫意繪畫中,總結(jié)出這樣一個(gè)結(jié)論,就是將筆法看作筋骨,墨法則比喻成肌肉,這樣通過(guò)筆法可以獲取到形似,通過(guò)墨法可以獲得神似,通過(guò)恰到好處的著墨達(dá)到栩栩如生的繪畫效果;在山水畫寫意繪畫中,描繪景色時(shí),只有將山水的渾樸氣息完美地展現(xiàn)出來(lái),才能實(shí)現(xiàn)古烝云欲雨的氣象。從中不難看出,筆墨在我國(guó)國(guó)畫創(chuàng)作中有著重要的作用,不單單是一種創(chuàng)作工具,同時(shí)也是神韻得以展現(xiàn)的重要傳統(tǒng)文化元素。在筆法中,所展現(xiàn)出來(lái)的力度、韻律等不僅考驗(yàn)創(chuàng)作者的用筆能力,同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)得意忘象形式美的重要所在。這里所提到的“力度”,不僅是萬(wàn)物在畫卷中以新生命的方式得以延續(xù)的關(guān)鍵,也將創(chuàng)作者的審美和精神完美地體現(xiàn)出來(lái)。國(guó)畫必定存在各種節(jié)奏,這種節(jié)奏可以是悲壯的,也可以是歡快的,它是由點(diǎn)、線、面按照一定旋律形成的。在古代繪畫創(chuàng)作中,古人發(fā)明了多種用墨方式,如積墨、潑墨、濃墨、淡墨和宿墨等,從而實(shí)現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。在進(jìn)行花鳥魚蟲寫意創(chuàng)作中,通常使用破墨和套墨去渲染鳥兒身上的羽毛效果;在山水寫意畫創(chuàng)作中,則使用潑墨、積墨等用墨方式,展現(xiàn)出一種雄偉的氣勢(shì)。只有將筆墨多種方式完美地結(jié)合起來(lái),才能將國(guó)畫中所蘊(yùn)含的神韻展現(xiàn)出來(lái),才能更好地體現(xiàn)出得意忘象的形式美。

        二、美以體無(wú)之美

        在國(guó)畫中,除了上述所提到的“得意忘象”形式美,還有一種“美以體無(wú)”形式美。美以體無(wú)就是指在繪畫創(chuàng)作中采用“計(jì)白當(dāng)黑”和“虛實(shí)相生”等手法,實(shí)現(xiàn)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)表達(dá)效果。

        (一)計(jì)白當(dāng)黑

        在國(guó)畫中,有墨有顏色的地方統(tǒng)一稱之為“黑”,而沒有顏色空白的地方則稱之為“白”,這就是計(jì)白當(dāng)黑。在國(guó)畫創(chuàng)作中,無(wú)論是用墨上色的黑,還是空白處的白都要給予高度的關(guān)注。例如,齊白石的《蓮蓬蜻蜓》,就給人一種清新脫俗、簡(jiǎn)單自然的感覺。該作品僅僅只有一個(gè)蓮蓬和蜻蜓,再也沒有其他東西,但是不會(huì)給人空洞的感覺,作者通過(guò)空白的地方讓人們自己去想象。齊白石通過(guò)計(jì)白當(dāng)黑的藝術(shù)處理,實(shí)現(xiàn)了無(wú)聲勝有聲、無(wú)畫處依舊具有妙處的藝術(shù)效果。

        (二)虛實(shí)相生

        虛實(shí)相生表現(xiàn)的是一種意境結(jié)構(gòu)特征。其中虛境就是通過(guò)實(shí)境誘發(fā)和擴(kuò)展的審美想象的空間,虛境通常是借助實(shí)境來(lái)實(shí)現(xiàn),實(shí)境則是通過(guò)虛境來(lái)進(jìn)行加工,從而創(chuàng)建出這種虛實(shí)相生的獨(dú)特意境結(jié)構(gòu)形式。鄒一貴的《小山畫譜》就曾經(jīng)提出這樣一句話:“虛而不可形求也,不知實(shí)者逼肖而虛者自出?!睆闹胁浑y看出,在國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作中,虛實(shí)追求的是一種別具一格的創(chuàng)作意境,只有身臨其境才能感受出畫卷中所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。

        三、結(jié)語(yǔ)

        中國(guó)畫作為一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng),在世界藝術(shù)叢林中,獨(dú)樹一幟,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有著數(shù)千年的悠久歷史。中國(guó)繪畫獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、技法、水墨關(guān)系以及用色等經(jīng)過(guò)演變,發(fā)展出獨(dú)有的形式美,變化多端,至今仍是世界上最為廣泛使用而最富有生命力的藝術(shù)語(yǔ)言之一。不管是得意忘象的形式美,還是美以體無(wú)的形式美,兩者都是不能獨(dú)立存在的,兩者是相輔相成、共同存在的,只有這樣才能將國(guó)畫藝術(shù)中的形式美完美地展現(xiàn)出來(lái),使我國(guó)國(guó)畫藝術(shù)能夠被大眾所認(rèn)知。中國(guó)畫在數(shù)千余年的發(fā)展進(jìn)程中,形成了意與境、形與神、感性與理性等關(guān)系的獨(dú)特美學(xué)理論,其依托于中國(guó)古典哲學(xué)和文化的深厚背景,構(gòu)成了高雅的藝術(shù)品位和豐富的藝術(shù)品類,和其他文化遺產(chǎn)一樣,中國(guó)畫也正隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化。

        (張家口學(xué)院)

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